Kap., N.

1006    II,   72|                   Voll Liebe habe ich sie gesegnet. Dieselbe so bedeutungsreiche
1007   III,   92|               immer in dieser Perspektive gesehen werden. Aus ihm erklärt
1008   III,   87|                des dem Evangelium gemäßen Gesetzes vom Einander-Mitteilen und
1009    II,   66|      Konzilsdekret versucht dann, »einige Gesichtspunkte hervorzuheben, die das Fundament
1010  Einf,    1|         miteinander verbunden sind, nicht gespalten bleiben können. Wenn sie
1011     I,    7|                   Zeit begonnen, über die gespaltene Christenheit ernste Reue
1012     I,   33|                   Christen, untereinander gespaltener Brüder, und ihre Taten dem
1013     I,   19|                  dürft kein in zwei Teile gespaltenes Volk sein 8. Jesus ruft
1014    II,   46|               wenden, in denen sie gültig gespendet werden. Die Bedingungen
1015   Erm,  102|                den Geist, der uns von den Gespenstern der Vergangenheit, von den
1016   III,   89|                  nur in den theologischen Gesprächen der katholischen Kirche
1017   III,   83|                habe vom Willen des Vaters gesprochen, von dem geistlichen Raum,
1018     I,   22|            Christus ist. Er »ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit!« (
1019     I,   26|           Brüderlichkeit in Christus, der gestorben ist, um die Kinder Gottes,
1020     I,   20|             Frucht eines Baumes sein, der gesund und üppig heranwächst, bis
1021     I,    5|             seiner Person die Feindschaft getötet« (2, 14-16), aus dem, was
1022     I,    7|             bezeichnet, wird von Menschen getragen, die den dreieinigen Gott
1023     I,   29|          verwirklichen, muß das zur Schau getragene Sich-Gegeneinander-Stellen
1024    II,   42|               Tendenz, sogar den Ausdruck getrennte Brüder heute durch Bezeichnungen
1025   Erm,  100|                Einsatz für eine möglichst getreue Anwendung der Lehre des
1026   III,   97|                  Kirchen zu seinem Emblem gewählt hat — nicht von den Stürmen
1027   III,   94|                Gemeinschaft aller Kirchen gewährleisten. Dadurch ist er der Erste
1028    II,   41|                große Ausmaße und einen so gewaltigen Umfang angenommen hat. Schon
1029    II,   42|                  es vorkommt, daß im Zuge gewaltsamer politischer Umwälzungen
1030    II,   53|       Nachkonzilszeit so viele Hoffnungen geweckt hat. Wie im hl. Benedikt,
1031    II,   44|                                       44. Gewichtige Fortschritte der ökumenischen
1032    II,   54|                 hll. Cyrill und Methodius gewidmeten Enzyklika Slavorum apostoli
1033   III,   93|           Christus dazu berufen, einer im Gewirr ihrer Schuld und ihrer üblen
1034    II,   72|       Reformationszeit« und dem Papst mit gewisser Regelmäßigkeit stattfinden.
1035   III,   84|                   oft auf anderen als den gewöhnlichen Pfaden aus. Die ökumenische
1036    II,   66|      Heilsveranstaltung, wie Christus sie gewollt hat, und schließlich auf
1037   III,   87|               sogar von der Art und Weise gewonnen zu haben, wie bestimmte
1038    II,   52|              Jahren zur festen Gewohnheit gewordene Gepflogenheit erinnert werden,
1039   III,   88|                 schmerzliche Erinnerungen gezeichnet ist. Soweit wir dafür verantwortlich
1040     I,   22|              mannigfache Zersplitterungen gezeichneten Christen wieder zusammengefügt,
1041   III,   84|                Nachfolge Christi besteht, gießt der Geist seine Gnade oft
1042   III,   84|           vollkommen ist, was wir als den Gipfel des Gnadenlebens betrachten,
1043   Erm,  103|                  diesem Stuhl von Rom den Glanz seines Zeugnisses verliehen
1044     I,   24|            nicaenokonstantinopolitanische Glaubensbekenntnis nach dem griechischen Originaltext.
1045     I,    9|                   die durch die Bande des Glaubensbekenntnisses, der Sakramente und der
1046    II,   53|           heiligen Apostel der Slawen und Glaubensboten zu Mitpatronen Europas zu
1047    II,   49|               Beides hat den Christen die Glaubenselemente bewußt gemacht, die sie
1048    II,   70|                   der vollen Einheit eine Glaubensgegenüberstellung zwischen Gläubigen verlangt,
1049    II,   72|                  bestimmte und von tiefer Glaubensklarheit durchdrungene Haltung erinnern,
1050     I,   19|             sondern um die Erneuerung des Glaubenslebens selbst. Nun könnte man fragen:
1051   III,   80|                   Übereinstimmung mit der Glaubenstradition überprüft, die uns von den
1052     I,   20|                  Entwicklung erreicht.~So glaubte Papst Johannes XXIII. an
1053     I,   26|               Grundvoraussetzung für jede glaubwürdige Suche nach der Einheit,
1054     I,   36|                   tiefste Dimension einer glaubwürdigen Suche nach der vollen Gemeinschaft
1055   Erm,  102|                daß unser Engagement immer glaubwürdiger wird.~Wenn wir uns fragen
1056   III,   91|                  16, 17; 2 Kor 12, 7-10). Gleich nach seiner Einsetzung wird
1057     I,    9|                    Und sie ist auch nicht gleichbedeutend mit einem zweitrangigen
1058     I,   36|                einem anderen Zeitpunkt in gleicher Gestalt oder unter anderem
1059  Einf,    2|             selten durch Unbeweglichkeit, Gleichgültigkeit und eine unzureichende Kenntnis
1060     I,   28|            scheint, hat jeder Dialog eine globale, existentielle Dimension
1061    II,   67|           bezeichnet werde, und sie seine glorreiche Wiederkunft erwarten«. ~
1062     I,   13|                   der Heilsmittel und der Gnadengaben gehören, die die Kirche
1063     I,    9|                  Kirche wollen heißt, die Gnadengemeinschaft wollen, die dem Plan des
1064     I,   38|                 echte Ökumenismus ist ein Gnadengeschenk der Wahrheit.~
1065   III,   84|                was wir als den Gipfel des Gnadenlebens betrachten, den Märtyrertod,
1066     I,    7|                der Geschichte, der seinen Gnadenplan mit uns Sündern in Weisheit
1067    II,   48|                 ist ein außerordentliches gnadenreiches ökumenisches Potential.
1068    II,   42|                  während der ökumenischen Gottesdienste, die zu den wichtigen Ereignissen
1069     I,   40|                  das Antlitz Christi, des Gottesknechtes, tritt in hellerem Licht
1070  Einf,    1|         Gedächtnis der Fleischwerdung des Gottessohnes, der Mensch geworden ist,
1071   III,   88|              teilhaben läßt. Wie es Papst Gregor der große treffend formulierte,
1072  Einf,    2|                  Ebene haben positive und greifbare Ergebnisse erbracht: das
1073   III,   85|                     85. Da Gott in seiner grenzenlosen Barmherzigkeit immer das
1074     I,   26|               vereinen sie sich mit um so größerer Hoffnung in Christus und
1075   Erm,  102|               Gott wird sie annehmen. Das größte Opfer, das wir Gott darbringen
1076    II,   43|       Ökumenischen Rates der Kirchen wird großartige Arbeit auf diesem Gebiet
1077    II,   64|                   Kirche Unterschiede von großem Gewicht gibt, nicht nur
1078   III,   88|                eine Schwierigkeit für den großteil der anderen Christen dar,
1079     I,   23|              wieder im Abendmahlssaal des Gründonnerstag versammeln, obwohl unsere
1080    II,   42|              stellt eine ekklesiologische Grundaussage dar.~Es muß zweckmäßiger
1081   III,   78|              Ausgehend von einer gewissen Grundeinheit in der Lehre geht es in
1082     I,   15|           Neubeginn kennzeichnen muß: das Grunderfordernis der Evangelisierung in jedem
1083    II,   60|                   Sie hat die lehrmäßigen Grundlagen für eine positive Lösung
1084    II,   59|                  Einheit des Gottesvolkes grundlegend ist«. Es handelt sich um
1085   Erm,  100|                bekräftigen, daß ich diese Grundsätze im Lichte der Fortschritte
1086   III,   86|                 gentium schreibt in einer Grundsatzaussage, die das Dekret Unitatis
1087    II,   74|         Redlichkeit der Absichten und der Grundsatzaussagen erfüllen sich durch deren
1088   Erm,  100|                  Begnadung notwendig, die Grundüberzeugungen, die das Konzil dem Gewissen
1089     I,   26|                die Bekehrung des Herzens, Grundvoraussetzung für jede glaubwürdige Suche
1090     I,   30|              gewesen ist, während der die Grundvoraussetzungen für die Teilnahme der katholischen
1091   III,   94|                   Bischofs von Rom in der Gruppe aller Bischöfe besteht eben
1092    II,   42|      Verleumdungen, deren Opfer bestimmte Gruppen sind.~Mit einem Wort, die
1093    II,   46|              Kirchen wenden, in denen sie gültig gespendet werden. Die Bedingungen
1094   III,   81|                begleitet werden. Damit er günstig ausgeht, müssen seine Ergebnisse
1095    II,   43|             diesem Anliegen, damit Gottes Güte triumphieren könne.~Die
1096   III,   85|                  Barmherzigkeit immer das Gute auch aus den Situationen
1097     I,   32|                  Sozialnatur eigen ist, d.h. auf dem Wege der freien
1098            | habt
1099   III,   82|                  bekennen und sich in die Hände dessen begeben, der der
1100   Erm,  102|                  wir uns nicht mit leeren Händen an diesem Zielpunkt einfinden: »
1101            | hätte
1102   III,   80|               sich nämlich um Fragen, die häufig den Glauben betreffen, und
1103    II,   72|                Unter diesem Gesichtspunkt halte ich den ökumenischen Wortgottesdienst
1104    II,   42|                  wurden, oder beweist die Haltlosigkeit der Verleumdungen, deren
1105     I,   31|              Geistes und des ökumenischen Handelns eingerichtet worden. Auf
1106    II,   51|             Kirchen reich an Früchten.~Es handelte sich um einen langsamen
1107    II,   43|              einst unabhängig voneinander handelten, miteinander im Dienst an
1108     I,   17|                und höchst bedeutungsvolle Handlung vollzog, die die Exkommunikationen
1109    II,   58|                Gegenwart oft eine mildere Handlungsweise angewandt und allen die
1110     I,   17|           Christen betrifft, so haben die Hauptdokumente der Kommission Glaube und
1111    II,   61|               konnten, in jeder Kirche zu Hause zu sein, weil von allen
1112     I,   22|                  heute und in Ewigkeit!« (Hebr 13, 8). In der Gemeinsamkeit
1113   Erm,  102|                  Erbarmen erfüllten Vater hegen. Auf diesem Weg, den wir
1114    II,   70|                  70. Diese schwierige und heikle Untersuchung, die Probleme
1115   Erm,  100|             überkommt, als er sich in das heilbringende Drama seines Pascha begibt.
1116    II,   49|                   und der Anerkennung der heilbringenden Elemente, die sich in den
1117   III,   79|                  die Beziehungen zwischen Heiliger Schrift als oberster Autorität
1118  Einf,    1|              Zweitausend, das für sie ein heiliges Jubiläumsjahr sein wird
1119   III,   79|                  und Realpräsenz Christi, heiligmachende Ausgießung des Heiligen
1120     I,   12|                  auch in ihnen mit seiner heiligmachenden Kraft wirksam ist und manche
1121     I,    5|                  der Herr bin, der Israel heiligt« (vgl. 37, 16-28). Das Johannesevangelium
1122    II,   47|                 finden. Es ist billig und heilsam, die Reichtümer Christi
1123     I,   23|                  entgehen konnte, der die Heilsbotschaft hörte, und der darin ein
1124    II,   48|                 Dialog wird es als echter Heilsdialog nicht versäumen, diesen
1125    II,   54|                sodann bedenkt, daß dieses Heilsereignis, das sich an den Ufern des
1126   III,   84|                 ihnen den Eintritt in die Heilsgemeinschaft eröffnet haben.~Wenn man
1127    II,   58|                fürchten ist, vielmehr ein Heilsnotstand und das geistliche Wohl
1128     I,   34|               Sünden der Welt sind in dem Heilsopfer Christi miteingeschlossen,
1129   III,   84|         Herrlichkeit und Dienst an seinem Heilsplan ist.~
1130    II,   66|              völlige Eingliederung in die Heilsveranstaltung, wie Christus sie gewollt
1131     I,   15|    Evangelisierung in jedem Abschnitt des Heilsweges der Kirche. Das betrifft
1132     I,   40|                  Gottesknechtes, tritt in hellerem Licht zutage«. Eine solche
1133    II,   51|                durch den Dialog der Liebe heranreiften und sich entfalteten, als
1134     I,   20|                sein, der gesund und üppig heranwächst, bis er seine volle Entwicklung
1135    II,   61|                  Zeit war in der Tat »die Herausbildung unterschiedlicher Erfahrungen
1136     I,   16|           Christen mit meiner Approbation herausgegebene Direktorium zur Ausführung
1137   III,   90|                  Gestalt des Petrus einen herausragenden Platz ein. Im ersten Teil
1138   III,   87|                  brüderlichen Einfluß ein herausragender Platz eingeräumt werden.
1139    II,   53|                kulturelle Doppeltradition herausstellen, die für die zweitausend
1140    II,   48|                   zu den anderen Christen hergestellt haben, führten zur Entdeckung
1141     I,   10|              Fülle der Gnade und Wahrheit herleitet«. ~
1142    II,   42|             ausübt, nicht selten wahrhaft heroische Entscheidungen.~In diesem
1143   III,   84|                  zugleich Lobpreis seiner Herrlichkeit und Dienst an seinem Heilsplan
1144    II,   76|              Gründe die wahre Ursache der herrschenden Konflikte darstellen, auch
1145   III,   98|                    die von den Spaltungen herrühren. Werden die Nichtglaubenden,
1146     I,   15|                 einer unlauteren Anmaßung herrührt. Auf diese Weise wird das
1147    II,   74|        allgemeinen Festigung des Friedens hervorgebracht«. ~Das soziale und kulturelle
1148    II,   67|         Gemeinschaften die »aus der Taufe hervorgehende volle Einheit mit uns fehlt«,
1149   III,   98|                Mittel der Evangelisierung hervorheben. Die Spaltung der Christen
1150    II,   67|             Dekret Unitatis redintegratio hervorhebt, daß den nachreformatorischen
1151  Einf,    2|              leider auch heute noch immer hervorruft, gemeinsam neu zu bedenken.
1152    II,   68|        Gottesdienst nicht selten deutlich hervortretende Elemente der alten gemeinsamen
1153     I,   31|          Charakteristische daran deutlich hervortritt«. Es ist jedoch für jeden
1154    II,   66|                     einige Gesichtspunkte hervorzuheben, die das Fundament und ein
1155     I,   28|              Erkenntnismoment (dia-logos) hervorzuragen scheint, hat jeder Dialog
1156     I,   26|           Dienstes sowie der brüderlichen Herzensgüte zueinander erflehen«. ~
1157   III,   82|                etwas anderes sind als ein herzliches Einverständnis oder eine
1158    II,   52|                  Patriarchen Dimitrios I. herzustellen, der inzwischen die Nachfolge
1159    II,   43|                hominis geschrieben hatte, hielt ich daher die Gelegenheit
1160     I,   37|                 es eine Rangordnung oder 'Hierarchie? der Wahrheiten innerhalb
1161     I,    9|                    der Sakramente und der hierarchischen Leitung und Gemeinschaft
1162     I,   32|              zusammen. Schließlich prüfen hierbei alle ihre Treue gegenüber
1163    II,   56|               gegenseitiger Geschenke und Hilfen beraubt. Es muß mit Gottes
1164   Erm,  103|                 25. Mai, dem Hochfest der Himmelfahrt Christi, des Jahres 1995,
1165    II,   74|                  Herr! Herr!, wird in das Himmelreich kommen, sondern nur, wer
1166   III,   91|               werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben; was du auf Erden
1167     I,   38|                   über partielle Lesarten hinauszugehen und falsche Interpretationen
1168     I,   10|                   die katholische Einheit hindrängen«. ~»Daher sind die getrennten
1169   III,   95|                   öffnet. Ein Jahrtausend hindurch waren die Christen »miteinander
1170     I,   13|               Christus ausgeht und zu ihm hinführt, gehört rechtens zu der
1171    II,   66|               Ausgangspunkt« ist, »ist es hingeordnet auf das vollständige Bekenntnis
1172     I,   35|                  und Herrn der Geschichte hinlenkt, der unsere Versöhnung ist.
1173     I,   24|                seines apostolischen Amtes hinorientiert hat. Das Konzil hat diese
1174   III,   78|                nun zu der notwendigen und hinreichenden sichtbaren Einheit zu gelangen,
1175     I,   38|                   mitzuteilen«. In dieser Hinsicht erlaubt der ökumenische
1176   III,   91|              gerade so, als würde vor dem Hintergrund der menschlichen Schwachheit
1177    II,   65|                Auswirkung des kulturellen Hintergrundes nicht entscheidend ist.
1178   III,   82|               verflochten werden.~Nur das Hintreten vor Gott vermag eine feste
1179     I,   14|                 diese Elemente tragen den Hinweis auf die Einheit in sich,
1180    II,   64|                  Konzil seine Angaben und Hinweise im Rahmen zweier allgemeiner
1181     I,   36|                 Geist der Liebe und Demut hinzukommen. Liebe gegenüber dem Gesprächspartner,
1182   III,   94|             vergessen. Er hat die Pflicht hinzuweisen, zu warnen und manchmal
1183   III,   94|                 daß Christus »der einzige Hirte (ist), in dessen Einheit
1184    II,   64|           Betrachtungen aus: die eine hat historisch-psychologischen und die andere theologisch-doktrinalen
1185    II,   64|                Gewicht gibt, nicht nur in historischer, soziologischer, psychologischer
1186   Erm,  103|              Sankt Peter, am 25. Mai, dem Hochfest der Himmelfahrt Christi,
1187  Einf,    1|                umzusetzen. Vereint in der hochherzigen Hingabe ihres Lebens für
1188    II,   57|                 die Ostkirchen mit großer Hochherzigkeit das vom monastischen Leben
1189     I,   25|                   Jahren haben mich viele hochrangige Vertreter anderer Kirchen
1190    II,   47|                 mit Freude anerkennen und hochschätzen, die sich bei den von uns
1191    II,   66|                  Brüder pflegen Liebe und Hochschätzung für die Heilige Schrift: »
1192    II,   59|                  wie ich zusammen mit dem hochverehrten Bruder, dem Ökumenischen
1193     I,   17|                  mit ihm die konkrete und höchst bedeutungsvolle Handlung
1194    II,   42|                   über einen ökumenischen Höflichkeitsakt hinaus und stellt eine ekklesiologische
1195     I,   24|       einschließen und sogar in ihm ihren Höhepunkt erreichen. Die Gebetswoche
1196  Einf,    3|              Evangelium aufgerufen fühlt, hört sie nicht auf Buße zu tun.
1197     I,   23|                    der die Heilsbotschaft hörte, und der darin ein Hindernis
1198    II,   63|                  vernünftigerweise darauf hoffen kann, miteinander die Lösung
1199     I,    8|                  katholische Kirche nimmt hoffnungsvoll die ökumenische Verpflichtung
1200     I,    5|                   der Kinder Gottes: »Der Hohepriester 1 sagte 2, daß Jesus für
1201     I,    5|             zweier zunächst verschiedener Holzstücke, die dann zu einem einzigen
1202    II,   43|                ersten Enzyklika Redemptor hominis geschrieben hatte, hielt
1203     I,   35|                   er einen ausschließlich horizontalen Verlauf nimmt und sich auf
1204     I,   26|                 Joh 17, 20-22), und damit Horizonte aufreibt, die der menschlichen
1205    II,   75|                Christen niemals eine bloß humanitäre Aktion. Sie hat ihren eigentlichen
1206    II,   53|                 angesagt wurde, um des 11-hundertjährigen Jubiläums des Evangelisierungswerkes
1207    II,   74|                Zeit entgegenzutreten: dem Hunger, den Katastrophen und der
1208    II,   75|                  Wort des Herrn: »Ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen
1209     I,   19|           geschichtlichen Erfahrungen und Ideen zu übertragen. Sie wollten,
1210     I,   38|                  ob die Worte nicht einen identischen Inhalt meinen; ein konkretes
1211  Einf,    3|                 sie noch tiefer über ihre Identität und ihre Sendung in der
1212    II,   62|           Patriarchen von Antiochien, Mar Ignatius Zakka I. Iwas. ~Gemeinsam
1213     I,   21|             Erfordernis der Einheit stets ignoriert haben. Die Liebe ist Baumeisterin
1214   III,   79|                   Maria, Gottesmutter und Ikone der Kirche, geistliche Mutter,
1215    II,   45|             liturgischen Zeichen (Bilder, Ikonen, Paramente, Licht, Weihrauch,
1216   III,   94|            Autorität, ohne die dieses Amt illusorisch wäre, muß der Bischof von
1217   III,   88|                   zu haben, den Gott als »immerwährendes und sichtbares Prinzip und
1218   III,   99|                 handelt sich um einen der Imperative der Liebe, der ohne Abstriche
1219  Einf,    4|             Petrus« unabdingbar ist, voll Inbrunst zu eigen machen, um den
1220    II,   53|               Seite gestellt werden, soll indirekt jene kirchliche und kulturelle
1221     I,   28|         Selbsterfüllung des Menschen, des Individuums wie auch jeder menschlichen
1222    II,   53|              unter anderem einen direkten Informations - und Meinungsaustausch
1223     I,   18|         Zustimmung zur Unversehrtheit des Inhalts des geoffenbarten Glaubens
1224   III,   82|                  Gemeinschaften in diesen innersten geistlichen Raum einzubeziehen,
1225   III,   89|                 der ökumenischen Bewegung insgesamt. Vor kurzem haben die Teilnehmer
1226     I,   34|                sprechen. Das ist möglich, insoweit der Dialog auch und zugleich
1227   Erm,  102|             reiferem Bewußtsein den Herrn inständig um die Gnade bitten, uns
1228    II,   45|                 hinaus beginnt man in den Instituten für Theologie, wo die künftigen
1229     I,   36|                  ist auch ein natürliches Instrument, um die verschiedenen Standpunkte
1230    II,   76|                wenn leider die Gefahr der Instrumentalisierung zu politischen und feindseligen
1231     I,   25|                 die Einheit zu beten, zum integrierenden Bestandteil des Lebens der
1232    II,   59|                   Einsetzung im Jahr 1979 intensive Arbeit geleistet, wobei
1233   III      |                         Den Dialog weiter intensivieren~
1234   III,   84|          betrachten, den Märtyrertod, die intensivste Gemeinschaft, die es mit
1235    II,   76|                  nicht an das ökumenische Interesse für den Frieden erinnern,
1236   III,   94|                    dies zugunsten eigener Interessen zu vergessen. Er hat die
1237  Einf,    2|                  reich an Freude ist. Die interkonfessionellen Dialoge auf theologischer
1238   III,   78|                Dokumenten der zahlreichen internationalen gemischten Dialog-Kommissionen
1239   III,   99|         Ökumenismus ist ja nicht nur eine interne Frage der christlichen Gemeinschaften.
1240     I,   38|                 hinauszugehen und falsche Interpretationen auszumerzen.~Ein Vorteil
1241    II,   42|        Gemeinschaften angeboten; oder man interveniert bei den staatlichen Behörden
1242     I,   27|                  Christen leben. In jenem intimen und persönlichen Dialog,
1243     I,   38|           Entdeckungen. Die Polemiken und intoleranten Streitigkeiten haben das,
1244  Einf,    4|                  daß die Kirche auf ihrem irdischen Pilgerweg unter Gegnerschaft
1245  Einf,    1|                  so heißt es, ist nur ein irdisches Wesen, das so leben soll,
1246   III,   79|                  Glaubens an, die falsche Irenik und die Nichtbeachtung der
1247            | irgendein
1248            | irgendeine
1249     I,   34|              führen wir uns selbst in die Irre, und die Wahrheit ist nicht
1250   III,   94|               Spaltung, reinigt von jeder Irrlehre, die die Schafe hören«.
1251  Einf,    2|                   objektiv die begangenen Irrtümer sowie die Begleiterscheinungen
1252    II,   72|                    Norwegen, Dänemark und Island), wohin ich mich im Juni
1253     I,    5|                 daß ich der Herr bin, der Israel heiligt« (vgl. 37, 16-28).
1254    II,   52|          Patriarch Athenagoras im Phanar (Istanbul) einen Besuch abstatten,
1255    II,   62|              Seiner Heiligkeit Mar Dinkha IV., zu unterschreiben, der
1256    II,   62|         Antiochien, Mar Ignatius Zakka I. Iwas. ~Gemeinsam mit dem ehrwürdigen
1257    II,   62|             Antiochien, Seiner Heiligkeit Jacoub III., unterzeichnet. Ich
1258    II,   54|               Gedenken an den tausendsten Jahrestag der Taufe der Kiewer Rus'
1259   Erm,  100|                beste Vorbereitung auf die Jahreswende zweitausend wird nur in
1260   III,   97|                 Achtung der Autorität des Jakobus, des Oberhauptes der Kirche
1261   III,   87|                 bereits besteht, wird sie jedenfalls zur vollen und sichtbaren
1262    II,   57|                 die das Glaubensgut gegen jegliche Verfälschung verteidigten.
1263     I,   19|                   Liebe, 7 die Kirche vor jeglicher Form von ethnischem Partikularismus
1264   III,   94|                 Kirche zu erinnern, falls jemand versucht wäre, dies zugunsten
1265     I,   23|        Verkündigung des einen Evangeliums jeweils auf ihre Kirche oder kirchliche
1266     I,   34|                nicht der Worte des ersten Johannesbriefes erinnern? »Wenn wir sagen,
1267     I,   27|                   auf dem 17. Kapitel des Johannesevangeliums gewidmet und es für die
1268   III,   98|         Sichtweise gekennzeichnet. In dem Johannesvers, der als Inspiration und
1269    II,   53|                 sind: da ist zunächst das Jubiläum von 1984, das angesagt wurde,
1270    II,   53|                 um des 11-hundertjährigen Jubiläums des Evangelisierungswerkes
1271    II,   54|         Apostolische Stuhl wollten an den Jubiläumsfeierlichkeiten teilnehmen und haben zu
1272  Einf,    1|                  das für sie ein heiliges Jubiläumsjahr sein wird zum Gedächtnis
1273   Erm,  100|                  auf die Feier des großen Jubiläumsjahres zweitausend eingeschlagen
1274    II,   76|                 anderer Weise, ebenso die Juden und die Vertreter der nichtchristlichen
1275     I,    7|                  Langmut verfolgt, hat in jüngster Zeit begonnen, über die
1276    II,   74|         leiblichen Not, zur Förderung der Jugenderziehung, zur Schaffung menschenwürdiger
1277    II,   52|                  konnte Papst Paul am 25. Juli 1967 Patriarch Athenagoras
1278  Einf,    2|                   bedenken. Von der stets jungen Kraft des Evangeliums werden
1279     I,   12|                 pflegen die Verehrung der jungfräulichen Gottesmutter. Dazu kommt
1280    II,   53|           damaligen byzantinischen Kirche kamen, also einer Epoche, in der
1281    II,   72|             Atlantik im September 1984 in Kanada und besonders im September
1282  Einf,    1|                  das erinnere, was ich am Karfreitag 1994 zum Abschluß der von
1283    II,   74|         entgegenzutreten: dem Hunger, den Katastrophen und der sozialen Ungerechtigkeit.~
1284     I,   36|         gleichzeitig sowohl die geistigen Kategorien wie die konkrete geschichtliche
1285     I,   24|        anglikanischen Gemeinschaft in der Kathedrale von Canterbury am 29. Mai
1286    II,   60|      verschiedenen Traditionen zur vollen Katholizität und Apostolizität der Kirche
1287     I,   15|            Christen zu vereinen. »Es gibt keinen echten Ökumenismus ohne
1288            | keiner
1289   III,   99|             Menschheit ersehnt, kann sich keinesfalls dem Anruf des Geistes verschlieben,
1290     I,   31|                   die Methode des Dialogs kennenzulernen.~
1291     I,   15|              Element, das jeden Neubeginn kennzeichnen muß: das Grunderfordernis
1292     I,   17|               Volkes zweifellos einer der kennzeichnenden und wichtigsten Züge des
1293     I,   23|                  Kirche in ihren Anfängen kennzeichnete und nach der wir aufrichtig
1294   III,   97|                 nicht von den Stürmen zum Kentern gebracht wird und eines
1295   III,   91|                auferstandene Christus dem Kephas erscheint, dann den Zwölfen (
1296     I,   27|              Genau das ist der Ansatz und Kern jedes Gebetes: die totale
1297    II,   54|                   die der hl. Wladimir in Kiew empfangen hat, eines der
1298    II,   54|                   Jahrestag der Taufe der Kiewer Rus' an die Gläubigen der
1299    II,   42|               Aufhebung des gegenseitigen Kirchenbannes der Vergangenheit helfen
1300     I,   24|                  ich in jenem wunderbaren Kirchenbau »ein beredtes Zeugnis sowohl
1301     I,   10|                  kirchliche Werte offenes Kirchenbild ihren Einsatz gestärkt.
1302    II,   50|                  Entwicklung, die eigenen Kirchenordnungen, die von ihnen seit den
1303    II,   52|             katholischen Kirche und allen kirchenrechtlich in Gemeinschaft mit dem
1304    II,   56|                   schmerzliches Hindernis kirchenrechtlicher und psychologischer Art
1305     I,   13|            Gemeinschaft besteht also kein kirchliches Vakuum. Viele und bedeutende (
1306    II,   50|                 Kirchen geblickt und ihre Kirchlichkeit und objektiven Gemeinschaftsbande
1307     I,   38|                  es zunächst natürlich zu klären, ob die Worte nicht einen
1308    II,   63|                Kontakte also grundlegende Klärungen ermöglicht, so daß wir miteinander
1309     I,   10|         Vatikanische Konzil hat durch ein klares und für alle, auch unter
1310   III,   94|                   I. Vatikanischen Konzil klargestellten Bedingungen — ex cathedra
1311   Erm,  100|             kürzlich an die Bischöfe, den Klerus und die Gläubigen der katholischen
1312    II,   64|          Abendlandes. In der Absicht, ein Klima der christlichen Brüderlichkeit
1313    II,   72|                 der Besuch im Vereinigten Königreich (England, Schottland und
1314    II,   43|                  Gottes Güte triumphieren könne.~Die Logik ist die des Evangeliums.
1315    II,   74|                  erfüllt« (Mt 7, 21). Die Kohärenz und Redlichkeit der Absichten
1316   III,   95|                  von Rom gehört zu ihrem »Kollegium«, und sie sind seine Brüder
1317   III,   90|                   37; 5, 29) bezeichneten Kollegiums der Apostel. Der dem Petrus
1318  Einf,    1|           geführten Kreuzwegmeditation am Kolosseum in Rom unterstrichen habe.
1319    II,   58|                   1, daß bei den in Frage kommenden ostkirchlichen Brüdern mancherlei
1320   Erm,  102|                 das Gebet aller Christen, kommentiert: »Gott nimmt das Opfer dessen
1321    II,   72|                Schweden vorstand. Bei der Kommunion präsentierten sich die lutherischen
1322   III,   81|          Ergebnisse zweckmäßigerweise von kompetenten Personen verständlich dargestellt
1323     I,   18|               Glauben betrifft, steht der Kompromiß im Widerspruch zu Gott,
1324     I,   24|               jenem Anlaß sprachen wir am Konfessio-Altar gemeinsam das nicaenokonstantinopolitanische
1325    II,   42|                   Bergpredigt — die einer Konfession zugehörigen Christen die
1326    II,   76|                  Ursache der herrschenden Konflikte darstellen, auch wenn leider
1327     I,   29|                 des Gegeneinander und des Konflikts auf eine Ebene gelangen,
1328    II,   42|                Geist nicht, alle blutigen Konfliktsituationen umzuwandeln. Unter diesen
1329    II,   50|      Einzelkirchen die Kirche Gottes«, um konsequenterweise hinzuzufügen, daß diese
1330     I,    5|                 der Gemeinschaft, das sie konstituiert, zu verkünden und zu bezeugen,
1331    II,   59|                der Einheit im Glauben, in Kontinuität der Erfahrung und Tradition
1332    II,   69|               sich auf viele Streitfragen konzentriert, wie die Taufe, die Eucharistie,
1333    II,   55|                   der damaligen oikoumene konzentrierte sich um Petrus und die Elf (
1334  Einf,    1|                   angehören, verleiht dem Konzilsaufruf neue Kraft und erinnert
1335    II,   68|               gemeinsamen Liturgie«. ~Das Konzilsdokument beschränkt sich allerdings
1336     I,   30|                starke Einbeziehung in das Konzilsereignis und die vielen Begegnungen
1337     I,    8|                 im Gesamtzusammenhang des Konzilslehramtes gelesen werden. Das II.
1338    II,   62|             Heiligkeit Shenouda III., dem koptisch-orthodoxen Papst und Patriarchen, und
1339   III,   91|                   Brief des Paulus an die Korinther der auferstandene Christus
1340     I,   36|               eine Weise zu erklären, die korrekt, aufrichtig und verständlich
1341    II,   49|                                       49. Kostbare Frucht der Beziehungen der
1342   III,   84|                  den Sieg Gottes über die Kräfte des Bösen, die die Menschheit
1343    II,   46|             Eucharistie, der Buße und der Krankensalbung anderen Christen spenden
1344     I,   28|              ihrer selbst willen gewollte Kreatur«; daher kann der Mensch »
1345    II,   70|                    die ja nicht auf einen Kreis von Spezialisten beschränkt
1346  Einf,    1|               sich zum Ziel, den Wert des Kreuzes zu zerstören, es seiner
1347  Einf,    1|                  Konstantinopel geführten Kreuzwegmeditation am Kolosseum in Rom unterstrichen
1348    II,   76|                 jeder Art von Gewalt, von Kriegen bis zur sozialen Ungerechtigkeit.~
1349    II,   64|       Gemeinschaften, die in der schweren Krise, die im Abendland schon
1350     I,   11|                das trotz der oft schweren Krisen, die sie erschüttert haben,
1351     I,   29|     Gegenseitigkeit. Die Beachtung dieses Kriteriums ist für alle Seiten, die
1352   III,   80|            umfangreichen und sorgfältigen kritischen Prozeß, der sie analysiert
1353   III,   84|                  Liturgien besungen wird, krönt Gott in der Krönung der »
1354   III,   84|                   wird, krönt Gott in der Krönung der »Verdienste der Heiligen
1355    II,   69|       auseinandergesetzt oder wird das in Kürze tun können. Wenn man die
1356     I,   24|                   die sich im gemeinsamen Kult und im gemeinsamen Leben
1357    II,   42|                    so werden mitunter die Kultgebäude zur Verfügung gestellt oder
1358     I,   40|           verschiedenen Ebenen: pastoral, kulturell, sozial und auch im Zeugnis
1359    II,   64|       soziologischer, psychologischer und kultureller Beziehung, sondern vor allem
1360     I,   19|                 erforderlich, sie in alle Kulturen zu übersetzen. Denn das
1361   III,   93|                 Vorhaben verfangenen Welt kundzutun, daß trotz allem Gott in
1362    II,   74|                 sowie in Wissenschaft und Kunst den christlichen Geist präsent
1363    II,   62|           zwischen uns gewesen war«. ~Vor kurzer Zeit hat mir der Herr die
1364   III,   82|               betrifft. Der Heilige Geist lädt sie zu einer ernsthaften
1365   III,   98|                   daß man manchmal Gefahr läuft zu vergessen, daß im Denken
1366  Einf,    2|                  was auch zur notwendigen Läuterung der geschichtlichen Erinnerung
1367     I,   29|                Urteile und Taten, die der Lage der getrennten Brüder nach
1368   III,   80|            Bischöfen bis zu den gläubigen Laien reicht, die alle die Salbung
1369    II,   52|                des Papstes in das Heilige Land. Bei jener Gelegenheit konnte
1370    II,   62|            sprechen können, die sich nach langer Zeit in der Freude wiederfinden.~
1371     I,    7|                   Sündern in Weisheit und Langmut verfolgt, hat in jüngster
1372    II,   51|                 Es handelte sich um einen langsamen und mühsamen Prozeß, der
1373   Erm,  103|                 kehrt zur Ordnung zurück, laßt euch ermahnen, seid eines
1374     I,   24|                   unterschiedlicher Weise lasteten, haben alle eine eigene
1375   III,   79|                und dieselbe Klugheit, die Lauheit beim Einsatz für die Einheit
1376   Erm,  102|                   würde die Antwort immer lauten: ja. Dieselbe Antwort, die
1377   III,   98|             gemeinsamen, aufrichtigen und lauteren Wahrheitssuche zu begegnen.
1378    II,   60|                   den in demselben Gebiet lebenden Orthodoxen und Katholiken,
1379     I,   40|             untereinander vereinigt sind, lebendig zum Ausdruck, und das Antlitz
1380    II,   74|                  zeitigt; hinzu kommt ein lebendiges Gerechtigkeitsgefühl und
1381    II,   52|                 Beitrag zum Leben und zur Lebendigkeit jener Schwesterkirchen,
1382    II,   68|           Schaffung menschlicher sozialer Lebensbedingungen und zur Festigung des Friedens.
1383     I,   12|                Schrift als Glaubens - und Lebensnorm in Ehren, zeigen einen aufrichtigen
1384   Erm,  102|          Danksagung, da wir uns nicht mit leeren Händen an diesem Zielpunkt
1385    II,   50|                  der Überzeugung, daß die legitime Verschiedenartigkeit in
1386     I,   26|               Vernunft unerreichbar sind, legt er eine gewisse Ähnlichkeit
1387   III,   81|             verfolgt und unterstützt. Die Lehrautorität hat die Verantwortung, das
1388     I,   38|               Aufgabe hat.~Angesichts von Lehrformeln, die von jenen in der Gemeinschaft,
1389     I,   36|                   sich die Gespräche über Lehrfragen stellen müssen: »Beim ökumenischen
1390    II,   67|                                       67. Lehrmäßige und historische Unterschiede
1391    II,   60|            Schritt vollzogen. Sie hat die lehrmäßigen Grundlagen für eine positive
1392  Einf,    2|              außer den Divergenzen in den Lehrmeinungen, die gelöst werden müssen,
1393    II,   45|                 einen festen Platz in den Lehrprogrammen einzuräumen und sieht das
1394     I,   18|               hatte, nennt es die Art der Lehrverkündigung unter den Elementen der
1395   III,   79|                Eucharistie, Sakrament des Leibes und Blutes Christi, dargebracht
1396    II,   74|              Behebung der geistlichen und leiblichen Not, zur Förderung der Jugenderziehung,
1397     I,   20|                vereint, um so inniger und leichter werden sie imstande sein,
1398     I,   36|                  Form von Verkürzung oder leichtfertiger »Übereinstimmung« absolut
1399     I,    9|                  hat in der Stunde seines Leidens gebetet, daß »alle eins
1400   III,   99|               Christus glaubt und mit der Leidenschaftlichkeit des Evangeliums das Heil
1401   III,   90|    Apostelgeschichte erscheint er als der Leiter und Wortführer des als »
1402   III,   98|                   der als Inspiration und Leitmotiv dient — »... sollen auch
1403     I,    9|         Sakramente und der hierarchischen Leitung und Gemeinschaft gebildet
1404    II,   50|                 Gemeinsamkeit gründen und lenkt die Aufmerksamkeit auf die
1405     I,   38|                   erlaubt, über partielle Lesarten hinauszugehen und falsche
1406    II,   45|                   Zyklen der liturgischen Lesungen verschiedener christlicher
1407   III,   77|                   noch nicht genügen. Das letzte Ziel der ökumenischen Bewegung
1408    II,   71|                 darstellen; oder wo diese letzteren in einer bestimmten Gesellschaft
1409   III,   99|                 unserer Kirchen ein immer leuchtenderes Zeichen der Hoffnung und
1410  Einf,    1|                   zu entleeren, indem sie leugnet, daß der Mensch in ihm die
1411    II,   42|      Brüderlichkeit nicht die Folge eines liberalen Philanthropismus oder eines
1412  Einf,    4|                 die Brüder zu stärken, so lieb er ihn gleichzeitig seine
1413     I,   21|              Gemeinschaften. Wenn wir uns lieben, sind wir bestrebt, unsere
1414   III,   91|                 Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich mehr als diese?
1415    II,   53|             zwischen Orient und Abendland liefern, der in der Nachkonzilszeit
1416   III,   84|                 Allgegenwart der Heiligen liefert nämlich den Beweis für die
1417   III,   83|                außerhalb ihrer Reichweite liegen. Denn alle besitzen ja Märtyrer
1418    II,   51|               Brüderlichkeit wiederfinden ließ.~ ~
1419     I,   28|                Begriff »Dialog« in erster Linie das Erkenntnismoment (dia-logos)
1420   Erm,  100|                   in dem Augenblick seine Lippen überkommt, als er sich in
1421   III,   84|         Menschheit spalten. Wie es in den Liturgien besungen wird, krönt Gott
1422    II,   43|                   triumphieren könne.~Die Logik ist die des Evangeliums.
1423     I      |                                           Lokale Strukturen des Dialogs~
1424    II,   60|           theologischen Dialog sowohl auf lokaler wie auf universaler Ebene
1425    II,   55|                 zu bewahren, die zwischen Lokalkirchen als Schwesterkirchen bestehen
1426     I,   34|                 haben, machen wir ihn zum Lügner, und sein Wort ist nicht
1427    II,   54|               Kirche muß mit ihren beiden Lungen atmen! Diese Formulierung
1428    II,   72|                   dem wir, Katholiken und Lutheraner, an derselben Eucharistie
1429    II,   49|                   II. Vatikanische Konzil mächtiges Antriebs - und Orientierungszentrum.~
1430     I,   10|                  Gemeinschaften trotz der Mängel, die ihnen nach unserem
1431   III,   84|              Gnadenlebens betrachten, den Märtyrertod, die intensivste Gemeinschaft,
1432     I,   34|                    Eine derartig radikale Mahnung, unseren Zustand als Sünder
1433    II,   72|                  Schottland und Wales) im Mai-Juni 1982; in der Schweiz im
1434    II,   41|                 14, 26). Es ist das erste Mal in der Geschichte, daß der
1435     I,   12|     heiligmachenden Kraft wirksam ist und manche von ihnen bis zur Vergießung
1436    II,   58|          kommenden ostkirchlichen Brüdern mancherlei persönliche Umstände in
1437     I,   11|                  erschüttert haben, trotz mangelnder Treue einiger ihrer Amtsträger
1438     I,   22|                lange Geschichte der durch mannigfache Zersplitterungen gezeichneten
1439   Erm,  103|                   eigen zu machen, dessen Martyrium, zusammen mit dem des Apostels
1440   III,   90|                 die die prägende Spur des Martyriums des Petrus und des Paulus
1441   III,   84|                   bereits ein gemeinsames Martyrologium. Es enthält auch die Märtyrer
1442    II,   57|            anderen Formen geistlichen und materiellen Dienstes. Ja, man kann sagen,
1443   III,   91|                                   91. Das Matthäusevangelium beschreibt und präzisiert
1444  Einf,    2|               Stehende zu unternehmen, um Mauern der Trennung und des Mißtrauens
1445     I,   27|                  Gabriella ihr Dasein der Meditation und dem Gebet mit dem Schwerpunkt
1446            | Mehrere
1447    II,   45|                   Erneuerung entsprach in mehreren kirchlichen Gemeinschaften
1448     I,   11|         Verbindung im Heiligen Geist »aus mehrfachem Grunde verbunden weiß«. ~
1449   III,   79|                 vorgefaßten Widerstand zu meiden oder auch den Defätismus,
1450   III,   94|                  manchmal diese oder jene Meinung, die verbreitet wird, für
1451     I,   17|               durch diese Einrichtung die Meinungen und Einschätzungen der anderen
1452    II,   53|               direkten Informations - und Meinungsaustausch für eine brüderliche Abstimmung
1453   III,   95|                 ökumenische Sehnsucht der meisten christlichen Gemeinschaften
1454    II,   65|              einzigen Herrn, Erlösers und Meisters, spricht alle in derselben
1455     I,   18|     Wahrheitsbedürfnis, das tief in jedem Menschenherzen wohnt.~
1456    II,   43|                dazu führen würde, daß die Menschenrechte mit Füßen getreten werden.
1457    II,   74|                 Christen zusammen, um die Menschenwürde zu verteidigen, das Gut
1458    II,   74|            Jugenderziehung, zur Schaffung menschenwürdiger Verhältnisse im sozialen
1459    II,   68|                 Initiativen zur Schaffung menschlicher sozialer Lebensbedingungen
1460     I,   26|            zugleich die Wahrheit über die Menschlichkeit eines jeden und aller vollkommener
1461   III,   92|                 Das ist ein grundlegendes Merkmal der christlichen Erfahrung.~
1462     I,   24|              Originaltext. Die besonderen Merkmale, von denen jede dieser Begegnungen
1463     I,   15|                   des Herzens hervor. Die messianische Verkündigung »die Zeit ist
1464   III,   81|               eine große Hilfe sein, sich methodisch an die Unterscheidung zwischen
1465    II,   58|      Vergangenheit und Gegenwart oft eine mildere Handlungsweise angewandt
1466    II,   71|      hervorgegangenen Gemeinschaften eine Minderheit darstellen; oder wo diese
1467     I,   15|                von »Gottes großen Taten« (mirabilia Dei) um neue Räume bereichert,
1468   III,   94|                und der Liturgie, über die Mission, über die Disziplin und
1469   III,   98|                 Nichtglaubenden, die sich Missionaren gegenübersehen, die untereinander
1470     I,    5|                 fortwährend offen für die missionarische und ökumenische Dynamik,
1471   III,   98|       unterschätzt werden darf, von einer missionarischen Sichtweise gekennzeichnet.
1472  Einf,    2|               Mauern der Trennung und des Mißtrauens niederzureiben, um Hindernisse
1473  Einf,    2|       Verständnislosigkeit, gegenseitiger Mißverständnisse und Vorurteile nicht verringern.
1474   III,   87|                vom Einander-Mitteilen und Miteinander-Teilen. Das läßt mich noch einmal
1475     I,   34|                 in dem Heilsopfer Christi miteingeschlossen, somit auch jene, die gegen
1476    II,   48|                   Hirten und zwischen den Mitgliedern der Gemeinschaften hat uns
1477     I,   24|                  sich zum Ziel setzt, die Mitgliedskirchen und kirchlichen Gemeinschaften
1478   III,   98|                das Werk Christi selbst in Mitleidenschaft gezogen wird«. ~Wie kann
1479    II,   53|               Slawen und Glaubensboten zu Mitpatronen Europas zu erklären. Schon
1480     I,   32|                gefunden zu haben glauben, mitteilen, damit sie sich bei der
1481     I,   34|                    die uns derselbe Brief mitteilt? »Meine Kinder, ich schreibe
1482   III,   85|               sich also so etwas wie eine Mitteilung der Fülle der Gnade, die
1483    II,   64|              Abendland schon vom Ende des Mittelalters ihren Ausgang genommen hat,
1484    II,   42|             Ausbildung der Amtsträger der mittellosen Gemeinschaften angeboten;
1485     I,   11|               zukommt, die Schwächen, die Mittelmäßigkeiten, die Sünden, mitunter die
1486    II,   66|               Gott und Herrn und einzigen Mittler zwischen Gott und den Menschen
1487    II,   73|                Christen gibt, die ihr auf Mitwirkung aller abzielendes Tun auf
1488     I,   38|                 der sie richtig versteht, mitzuteilen«. In dieser Hinsicht erlaubt
1489     I,   27|               Gebet Christi zum Vater ist Modell für alle, immer und an jedem
1490    II,   55|                   nimmt in gewissem Sinne Modellgestalt an. »Mit Freude möchte die
1491     I,   18|                 darum, das Glaubensgut zu modifizieren, die Bedeutung der Dogmen
1492    II,   61|                 Vielfalt von Sprachen und Modulationen das Lob des einen Vaters
1493   III,   98|              gebunden 8. An dieser Stelle möchten Wir in einer besonderen
1494     I,   40|              fordern schon jetzt jede nur mögliche praktische Zusammenarbeit
1495   Erm,  101|              Geist Gottes eingeladen, ihr Möglichstes zu tun, damit sich die Bande
1496    II,   53|             Begründer des abendländischen Mönchtums an die Seite gestellt werden,
1497    II,   57|           heiligen Väter blühte dort jene monastische Spiritualität, die sich
1498    II,   57|             großer Hochherzigkeit das vom monastischen Leben bezeugte Engagement
1499     I,   24|              Einheit der Christen, die im Monat Januar oder in einigen Ländern
1500    II,   76|             tiefgründigeren theologischen Motivation im Gebet und im Tun Ausdruck
1501    II,   51|               sich um einen langsamen und mühsamen Prozeß, der jedoch Quelle
1502    II,   69|               Andererseits begann für den multilateralen Dialog bereits 1964 der
1503   III,   92|               abschließen, die er aus dem Mund des Herrn vernehmen darf: »
1504    II,   54|         Apostolischen Schreiben Euntes in mundum, das zum Gedenken an den
1505    II,   44|                   II. Vatikanische Konzil mußte die katholische Kirche diesen