Kap., N.

  1     1,    8|        deshalb tut, weil er die im Gesetz enthaltene Antwort nicht
  2     1,   10|           mit Israel und im ganzen Gesetz gibt sich Gott als der zu
  3     1,   10|          Menschen getreu, ihm sein Gesetz schenkt (vgl. Ex 19, 9-24
  4     1,   11|         Einhaltung der Gebote, das Gesetz »zu erfüllen«, das heißt
  5     1,   12|          ihm ins Herz geschriebene Gesetz (vgl. Röm 2, 15), das »natürliche
  6     1,   12|            2, 15), das »natürliche Gesetz«, auf sein Ziel hingeordnet
  7     1,   12| hingeordnet hat. Dieses natürliche Gesetz ist »nichts anderes als
  8     1,   12|            Dieses Licht und dieses Gesetz hat Gott uns bei der Erschaffung
  9     1,   12|         des Neuen Bundes, wenn das Gesetz wiederum und endgültig in
 10     1,   14|        Gebote, an denen »das ganze Gesetz hängt samt den Propheten« (
 11     1,   15|           ich sei gekommen, um das Gesetz und die Propheten aufzuheben.
 12     1,   15|            gekommen ist, nicht das Gesetz aufzulösen, sondern es zu
 13     1,   15|          geschieht es auch mit dem Gesetz: jenes Gesetz, das durch
 14     1,   15|         auch mit dem Gesetz: jenes Gesetz, das durch Mose gegeben
 15     1,   15|          Gesetzes. Jenes mosaische Gesetz ist also Nachbildung der
 16     1,   15|        lebendigen und persönlichen Gesetz, das zu seiner Nachfolge
 17     1,   16|          Bedeutungsreichtum der im Gesetz Gottes eingeschlossenen
 18     1,   17|            Freiheit zum göttlichen Gesetz. Die Freiheit des Menschen
 19     1,   17|      Freiheit des Menschen und das Gesetz Gottes widersprechen sich
 20     1,   17|           seine Rechtfertigung dem Gesetz anvertraut, hat nichts gemein
 21     1,   17|          den andern liebt, hat das Gesetz erfüllt. Denn die Gebote:
 22     1,   17|        meinen Gliedern ein anderes Gesetz im Konflikt mit dem Gesetz
 23     1,   17|         Gesetz im Konflikt mit dem Gesetz meiner Vernunft steht'...
 24     1,   17|           dem Maße, in dem wir dem Gesetz der Sünde folgen, Sklaven
 25     1,   18|      Fleische« lebt, empfindet das Gesetz Gottes als eine Last, ja
 26     1,   18|     anderen dienen will, findet im Gesetz Gottes den grundlegenden
 27     1,   22|         auf einen im Vergleich zum Gesetz des Mose ursprünglicheren
 28     1,   23|                           23. »Das Gesetz des Geistes und des Lebens
 29     1,   23|          hat dich frei gemacht vom Gesetz der Sünde und des Todes« (
 30     1,   23|    Verhältnis zwischen dem (alten) Gesetz und der Gnade (neues Gesetz)
 31     1,   23|        Gesetz und der Gnade (neues Gesetz) in der Perspektive der
 32     1,   23|            Gerechtigkeit«, die das Gesetz fordert, aber keinem zu
 33     1,   23|          paulinische Dialektik von Gesetz und Gnade zusammen: »Deswegen
 34     1,   23|        zusammen: »Deswegen ist das Gesetz gegeben worden, damit man
 35     1,   23|       wurde gegeben, damit man das Gesetz befolge«. Die Liebe und
 36     1,   23|          es umgestaltet: »Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben,
 37     1,   24|    Augustinus, schreiben: das Neue Gesetz ist die durch den Glauben
 38     1,   24|         Leben zum Tragen. Das Neue Gesetz begnügt sich nämlich nicht
 39     1,   24|            angemerkt, daß das Neue Gesetz genau da gegeben wurde,
 40     1,   24|          Gnade zu einem lebendigen Gesetz, zu einem beseelten Buch
 41     1,   26|         das Zeugnis ihres am Neuen Gesetz inspirierten sittlichen
 42     2,   30|           ihre Beziehung zu der im Gesetz Gottes enthaltenen Wahrheit?
 43     2      |                    I. Freiheit und Gesetz ~
 44     2,   35|            in den Geboten vor.~Das Gesetz Gottes mindert also die
 45     2,   35|      zwischen der Freiheit und dem Gesetz in den Mittelpunkt ihres
 46     2,   36|            Freiheit dem göttlichen Gesetz entgegensetzen noch das
 47     2,   36|       seine Vernunft an dem ewigen Gesetz teilhat, dessen Festlegung
 48     2,   40|           Autorität aus dem ewigen Gesetz, das nichts anderes als
 49     2,   40|            das dem Menschen eigene Gesetz. Das Naturgesetz ist nämlich,
 50     2,   40|            Dieses Licht und dieses Gesetz hat uns Gott bei der Erschaffung
 51     2,   40|           vom Schöpfer empfangenes Gesetz als Eigenbesitz in sich
 52     2,   41|      Freiheit des Menschen und das Gesetz Gottes begegnen einander
 53     2,   41|          Gehorsam des Menschen dem Gesetz Gottes gegenüber in der
 54     2,   41|        kundtun, daran teilhat. Das Gesetz muß also Ausdruck der göttlichen
 55     2,   42|      dessen Gehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes nicht nur nicht verneint,
 56     2,   42|           folgt auch, warum dieses Gesetz Naturgesetz genannt wird:
 57     2,   42|           die Vernunft, die dieses Gesetz erläßt, zur menschlichen
 58     2,   43|  menschlichen Lebens das göttliche Gesetz selber ist, das ewige, objektive
 59     2,   43|    klassische Lehre über das ewige Gesetz Gottes. Der hl. Augustinus
 60     2,   43|      natürlichen Lichtes das ewige Gesetz Gottes erkennt, dadurch
 61     2,   44|          unter Gottes Weisheit und Gesetz hervorgehoben. Nachdem er
 62     2,   44|          das Naturgesetz das ewige Gesetz selbst ist, das denen eingepflanzt
 63     2,   44|       Israel war dazu berufen, das Gesetz Gottes als besonderes Geschenk
 64     2,   44|     auserwählte Volk gegenüber dem Gesetz Gottes hegen soll, und wir
 65     2,   44|        begegnen der Ermahnung, das Gesetz kennenzulernen, darüber
 66     2,   44|         erquickt den Menschen. Das Gesetz des Herrn ist verläßlich,
 67     2,   45|       Kirche als Geschenk das neue Gesetz, das die »Vollendung« des
 68     2,   45|           Es ist ein »innerliches« Gesetz (vgl. Jer 31, 31-33), »geschrieben
 69     2,   45|         Fleisch« (2 Kor 3, 3); ein Gesetz der Vollkommenheit und der
 70     2,   45|            Kor 3, 17); es ist »das Gesetz des Geistes und des Lebens
 71     2,   45|              Röm 8, 2). Von diesem Gesetz schreibt der hl. Thomas: »
 72     2,   45|            in einem doppelten Sinn Gesetz genannt werden. Zum ersten
 73     2,   45|     genannt werden. Zum ersten ist Gesetz des Geistes der Heilige
 74     2,   45|        einem zweiten Sinn kann das Gesetz des Geistes die eigentliche
 75     2,   45|         positive oder geoffenbarte Gesetz Gottes vom Naturgesetz und
 76     2,   45|           im Heilsplan das »alte« »Gesetz« vom »neuen« Gesetz zu unterscheiden,
 77     2,   45|         alte« »Gesetz« vom »neuen« Gesetz zu unterscheiden, darf man
 78     2,   45|     Unterscheidungen stets auf das Gesetz beziehen, dessen Urheber
 79     2,   46|     Konflikt zwischen Freiheit und Gesetz stellt sich heute aufs neue
 80     2,   51|          da wird also jedes rechte Gesetz diktiert und überträgt sich
 81     2,   51|           sie sich dem gemeinsamen Gesetz unterwerfen, bauen unsere
 82     2,   51|              Wenn sie hingegen das Gesetz verkennen oder, mit oder
 83     2,   52|      eignet sich persönlich die im Gesetz enthaltene Wahrheit an:
 84     2,   54|      Freiheit des Menschen und dem Gesetz Gottes hat ihren lebendigen
 85     2,   54|            entdeckt der Mensch ein Gesetz, das er sich nicht selbst
 86     2,   54|            Denn der Mensch hat ein Gesetz, das von Gott seinem Herzen
 87     2,   54|    Beziehung zwischen Freiheit und Gesetz versteht, schließlich in
 88     2,   54|       Strömungen, die Freiheit und Gesetz einander entgegensetzen
 89     2,   56|      Freiheit des Menschen und dem Gesetz Gottes in Frage gestellt
 90     2,   56|    Beziehung zwischen Freiheit und Gesetz macht eine Beurteilung dieser »
 91     2,   57|    spezifischen Verbindung mit dem Gesetz: »Wenn Heiden, die das Gesetz
 92     2,   57|      Gesetz: »Wenn Heiden, die das Gesetz nicht haben, von Natur aus
 93     2,   57|          Natur aus das tun, was im Gesetz gefordert ist, so sind sie,
 94     2,   57|          ist, so sind sie, die das Gesetz nicht haben, sich selbst
 95     2,   57|           nicht haben, sich selbst Gesetz. Sie zeigen damit, daß ihnen
 96     2,   57|         Menschen gewissermaßen dem Gesetz gegenüber, wodurch es selber
 97     2,   57|         oder Untreue gegenüber dem Gesetz, das heißt seiner fun damentalen
 98     2,   59|          das Herz eingeschriebenen Gesetz Gottes übereinstimmen oder
 99     2,   59|       konkreten Verhaltens mit dem Gesetz; es ist die nächstliegende
100     2,   60|      Wahrheit wird vom »göttlichen Gesetz«, der universalen und objektiven
101     2,   60|      Gewissens begründet nicht das Gesetz, aber es bestätigt die Autorität
102     2,   61|                         61. Die im Gesetz der Vernunft ausgesprochene
103     2,   67|       Willen, der Weisheit und dem Gesetz Gottes richtet. Es muß deshalb
104     2,   68|     beleidigt er Gott, der ihm das Gesetz geschenkt hat, und macht
105     2,   68|        macht sich daher dem ganzen Gesetz gegenüber schuldig (vgl.
106     2,   69|            daß der Widerspruch zum Gesetz Gottes, der den Verlust
107     2,   70|      bewußt und frei Gott und sein Gesetz sowie den Bund der Liebe,
108     2,   71|      Freiheit des Menschen und dem Gesetz Gottes, die ihren tiefsten
109     2,   72|         Dieses Gute ist als ewiges Gesetz durch Gottes Weisheit begründet,
110     2,   72|          Erkannt wird dieses ewige Gesetz sowohl durch die natürliche
111     2,   72|           nennt man es »göttliches Gesetz«). Das Handeln ist sittlich
112     2,   76|       Fälle betrifft, in denen das Gesetz unbestimmt war und daher
113     2,   83|           gegenüber dem göttlichen Gesetz, das im Gebot der Gottes-und
114     2,   83|            es uns gegeben, uns das Gesetz zu eigen zu machen und es
115     2,   83|            leben. »Das vollkommene Gesetz ist das Gesetz der Freiheit« (
116     2,   83|         vollkommene Gesetz ist das Gesetz der Freiheit« (Jak 1, 25).~
117     3,   84|      Freiheit des Menschen und dem Gesetz Gottes, letztendlich die
118     3,   84|            daran festhält, daß das Gesetz Gottes immer das einzige
119     3,   91|           einer Treue zum heiligen Gesetz Gottes, die mit der freiwilligen
120     3,   91|          zu tun, was das göttliche Gesetz als Übel bewertet, um dadurch
121     3,   91|           Johannes der Täufer, das Gesetz des Herrn zu verschweigen
122     3,   93|        bezeugte Treue zum heiligen Gesetz Gottes ist feierliches Zeugnis
123     3,   93|      Vorwurf für all jene, die das Gesetz überschreiten (vgl. Weish
124     3      |         und Gehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes~
125     3,  103|         und die Kraft, das heilige Gesetz Gottes immer, auch unter
126     3,  103|          von Kreta sagt, wurde das Gesetz »durch die Gnade neu belebt
127     3,  103|         belastende und tyrannische Gesetz in eine leichte Last und
128     3,  104|            das sich einbildet, das Gesetz ohne Gnadenhilfe befolgen
129     3,  105|     Mißverhältnisses« zwischen dem Gesetz und den Fähigkeiten des
130     3,  107|          Hilfe der Gnade dem neuen Gesetz des Heiligen Geistes gehorcht,
131     3,  112|           von ihren Hirten als dem Gesetz Gottes widersprechend erklärt
132     3,  112|     darüber, daß sie das göttliche Gesetz nicht erkennen und befolgen
133     3,  112|            verleiht, im sittlichen Gesetz eine befreiende Wahrheit,
134     3,  114|           Heiligen Geist zum neuen Gesetz der Kirche und jedes Christen
135     3,  114|    Gehorsam gegenüber dem heiligen Gesetz Gottes und wenn wir durch