Kap., N.

 1     1,    8|          darauf zu erhalten, was gut und was schlecht ist. Er
 2     1,    9|        so: »Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer Gott,
 3     1,    9|         du mich gut? Niemand ist gut außer Gott, dem Einen« (
 4     1,    9|          Gute« ist: »Niemand ist gut außer Gott, dem Einen« (
 5     1,   10|         zu erkennen, der »allein gut ist«; als der, der trotz
 6     1,   11|     Feststellung, daß »nur einer gut ist«, verweist uns also
 7     1,   11|        allein ist derjenige, der gut ist. Das ist das Zeugnis
 8     1,   22|       Ehe ist, dann ist es nicht gut zu heiraten« (Mt 19, 10).
 9     2,   28| gegenüber Gott, dem, der »allein gut ist«; der Zusammenhang zwischen
10     2,   29|         dem erkennt, der »allein gut ist« und der dem Menschen
11     2,   32|   kategorisch und unfehlbar über Gut und Böse entscheidet. Zu
12     2,   32|  zuzugestehen, die Kriterien für Gut und Böse autonom festzulegen
13     2      |          Baum der Erkenntnis von Gut und Böse darfst du nicht
14     2,   35|          Baum der Erkenntnis von Gut und Böse darfst du nicht
15     2,   35| Offenbarung, daß die Macht, über Gut und Böse zu entscheiden,
16     2,   35|          Baum der Erkenntnis von Gut und Böse« haltmachen, da
17     2,   35| Verwirklichung. Gott, der allein gut ist, erkennt genau, was
18     2,   35|      genau, was für den Menschen gut ist, und kraft seiner eigenen
19     2,   35|       Befugnis zuschreiben, über Gut und Böse zu entscheiden:
20     2,   40|          Baum der Erkenntnis von Gut und Böse sollst du nicht
21     2,   41|          Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen«, sagt
22     2,   42|      nach Gott, dem, der »allein gut ist«, muß der Mensch in
23     2,   44|         jener Unterscheidung von Gut und Böse, die er selbst
24     2,   50|     Leben, das ein fundamentales Gut des Menschen ist, sittliche
25     2,   52|     immer und für alle recht und gut, Gott zu dienen, ihm die
26     2,   52|         in demselben gemeinsamen Gut alle Menschen aller Zeitalter
27     2,   56|       der Tat letzten Endes über Gut und Böse entscheiden würde.
28     2,   59|     Licht zur Unterscheidung von Gut und Übel zum Ausdruck bringt,
29     2,   60|       der Wahrheit über sittlich Gut und Böse, die zu hören und
30     2,   60|        in Beziehung zum höchsten Gut, dessen Anziehungskraft
31     2,   60|           um zu entscheiden, was gut und was böse ist; ihm ist
32     2,   62|        ist: was ihm gefällt, was gut und vollkommen ist« (Röm
33     2,   63|        zu machen für das höchste Gut. Bevor wir uns so leichtfertigerweise
34     2,   64|        ist: was ihm gefällt, was gut und vollkommen ist« (Röm
35     2,   65|     Willen abhängige Ordnung von Gut und Böse auf der einen und
36     2,   68|       könnte der Mensch sittlich gut bleiben, in der Gnade Gottes
37     2,   72|         Das Handeln ist sittlich gut, wenn die der Freiheit entspringenden
38     2,   72|          Wahlakte mit dem wahren Gut des Menschen übereinstimmen
39     2,   72|        selber, sind: Das höchste Gut, in dem der Mensch sein
40     2,   72| willentliche Streben nach diesem Gut machen die Sittlichkeit
41     2,   72|      allein deshalb als sittlich gut bewertet werden, weil es
42     2,   72|       die Absicht des Handelnden gut ist. Das menschliche Handeln
43     2,   72|        Handeln ist dann sittlich gut, wenn es die willentliche
44     2,   72|          dem wahren menschlichen Gut, wie es von der Vernunft
45     2,   72|    Handlung nicht mit dem wahren Gut der Person in Einklang steht,
46     2,   72|       letzten Ziel, dem höchsten Gut, das heißt Gott selber.~
47     2,   73|   Handelns auf Gott, das höchste Gut und letzte Ziel (telos)
48     2,   73|    geschützten wahren sittlichen Gut des Menschen entsprechen.
49     2,   75|         sie wählt, als sittlich »gut« oder »schlecht« zu bezeichnen.
50     2,   76|      widersprechen, als sittlich gut rechtfertigen zu können.
51     2,   77|         in sich selbst« sittlich gut oder schlecht, erlaubt oder
52     2,   78|   angemessenen Willens. Kurz und gut, die gute Absicht entschuldigt
53     2,   78|          Eine Handlung ist daher gut, wenn ihr Gegenstand (Objekt)
54     2,   78|          Gegenstand (Objekt) dem Gut der Person, unter Respektierung
55     2,   78|         Werke zu tun, sie müssen gut getan werden. Damit unsere
56     2,   78|       werden. Damit unsere Werke gut und vollkommen sind, müssen
57     2,   80|        radikalem Widerspruch zum Gut der nach seinem Bild geschaffenen
58     2,   80|      oder ein höheres sittliches Gut zu fördern, ist es doch
59     2,   81|       nicht auf Gott und auf das Gut der menschlichen Person
60     2,   82|     übrigen ist die Absicht dann gut, wenn sie auf das wahre
61     2,   82|           wenn sie auf das wahre Gut der Person im Blick auf
62     2,   82|    unwürdig« sind, stehen diesem Gut immer und in jedem Fall
63     3,   84|      autonom zu entscheiden, was gut und was böse ist. Dieser
64     3,   84|          immer das einzige wahre Gut des Menschen ist«. ~
65     3,   85|        ist: was ihm gefällt, was gut und vollkommen ist« (Röm
66     3,   86|          den Menschen zum wahren Gut und, mehr noch, mit der
67     3,   91|   bewertet, um dadurch irgendein Gut zu erlangen. Sie wählt für
68     3,   93|          Verwirrung in bezug auf Gut und Böse, was den Aufbau
69     3,   93|       Weh euch, die ihr das Böse gut und das Gute böse nennt,
70     3,   95|     dessen sie »es nicht duldet, gut zu nennen, was böse ist,
71     3,   95|          böse ist, und böse, was gut ist«. Paul VI. hat geschrieben: »
72     3,   99|         Allein Gott, das höchste Gut, bildet die unverrückbare
73     3,   99|        begegnen sich das höchste Gut und das sittlich Gute in
74     3,  102|          entscheiden möchte, was gut und was böse ist. »Ihr werdet
75     3,  102|      werdet wie Gott und erkennt Gut und Böse« (Gen 3, 5): das
76     3,  104|         niemals, den Maßstab von Gut und Böse aufs Spiel zu setzen
77     3,  111|         gemessen werden: Was ist gut bzw. böse? Was muß ich tun,
78     3,  117|         Stimme der Wahrheit über Gut und Böse. In dem von der
79  Schl,  118|       dazu befähigt, zu tun, was gut, edel, schön ist, was Gott