Kap., N.

 1  Einl,    1|        Kämpfe, jene im Herzen und im Gewissen, auszutragen.~
 2  Einl,    4|              nur einmischen, um die »Gewissen zu ermahnen« und »Werte
 3     1,   16|              nicht leicht, mit gutem Gewissen zu sagen: »Alle diese Gebote
 4     2,   30|               Welche Rolle kommt dem Gewissen bei der Ausformung des sittlichen
 5     2,   32|   ausdrücklich atheistisch sind. Dem Gewissen des einzelnen werden die
 6     2,   32|           Verpflichtung, dem eigenen Gewissen zu folgen, tritt unberechtigterweise
 7     2,   32|            deshalb wahr, weil es dem Gewissen entspringt. Auf diese Weise
 8     2,   32|             Gewissens gewandelt; das Gewissen wird nicht mehr in seiner
 9     2,   32|         stellte sich darauf ein, dem Gewissen des Einzelnen das Vorrecht
10     2,   32|            zwischen Sittengesetz und Gewissen, zwischen Natur und Freiheit
11     2,   34|            mit Entschiedenheit: »Das Gewissen hat Rechte, weil es Pflichten
12     2,   34|           menschlichen Natur und zum Gewissen in neuer Weise und schlagen
13     2,   36|             konkret, das persönliche Gewissen als Verpflichtung auferlegen.~
14     2,   53|            es überhaupt möglich, von gewissen vernünftigen Bestimmungen,
15     2      |                                  II. Gewissen und Wahrheit ~
16     2,   54|            heißt in ihrem sittlichen Gewissen: »Im Innern seines Gewissens -
17     2,   54|           die man über das sittliche Gewissen hat. In diesem Sinne führen
18     2,   54|            Auffassung vom sittlichen Gewissen als »schöpferische« Instanz,
19     2,   56|           die Ursprünglichkeit einer gewissen konkreteren existentiellen
20     2,   56|           nach welcher das sittliche Gewissen durch ein partikulares negatives
21     2,   57|            Herz geschrieben ist; ihr Gewissen legt Zeugnis davon ab, ihre
22     2,   57|            des hl. Paulus stellt das Gewissen den Menschen gewissermaßen
23     2,   57|             oder Schlechtigkeit. Das Gewissen ist der einzige Zeuge: Was
24     2,   58|              Ziel des Menschen. »Das Gewissen - schreibt der hl. Bonaventura -
25     2,   58|             kann also sagen, daß das Gewissen dem Menschen selber Zeugnis
26     2,   58|       Gehorsam rufen: »Das sittliche Gewissen schließt den Menschen nicht
27     2,   59|          Guten herausstellt, ist das Gewissen die Anwendung des Gesetzes
28     2,   59|       Situation das Gute zu tun. Das Gewissen drückt also die sittliche
29     2,   60|        ausführt, wird er vom eigenen Gewissen, das die letzte maßgebliche
30     2,   60|             Gebote sie annimmt: »Das Gewissen ist keine autonome und ausschließliche
31     2,   61|               Deshalb zeigt sich das Gewissen mit »Urteils«-Akten, die
32     2,   62|                              62. Das Gewissen als Urteil über eine Handlung
33     2,   62|       schreibt das Konzil -, daß das Gewissen aus unüberwindlicher Unkenntnis
34     2,   62|             Guten zu suchen, und das Gewissen durch Gewöhnung an die Sünde
35     2,   62|       Jahrhunderten über das irrende Gewissen erarbeitet hat.~Gewiß, der
36     2,   62|            Mensch muß, um ein »gutes Gewissen« (1 Tim 1, 5) zu haben,
37     2,   62|        dieser Wahrheit urteilen. Das Gewissen muß, wie der Apostel Paulus
38     2,   62|         schuldhaft ist, verliert das Gewissen - so erinnert uns das Konzil -
39     2,   63|              mit wahrem und lauterem Gewissen vollzogenen Handlung mit
40     2,   63|              vgl. Joh 9, 39-41).~Das Gewissen als letztes konkretes Urteil
41     2,   63|              zu suchen, und wenn das Gewissen infolge der Gewöhnung an
42     2,   64|             wir auch den Aufruf, das Gewissen zu bilden, es zum Gegenstand
43     2,   64|           Lehramt an das christliche Gewissen nicht ihm fremde Wahrheiten
44     2,   71|        lebendigen Sitz im sittlichen Gewissen hat, äußert und verwirklicht
45     3,   84|         Selbstzerstörung. Wollte man gewissen Stimmen Gehör schenken,
46     3,  104|          stellt uns ein »reuevolles« Gewissen vor Augen, das sich der
47     3,  104|              ein »selbstzufriedenes« Gewissen vor, das sich einbildet,
48     3,  109|               das Geglaubte in einem gewissen Maß auch zu verstehen. Theologische
49     3,  110|           Aufgabe es ist, »durch das Gewissen der Gläubigen bindende Urteile
50     3,  110|            Irrtümern warnt, wenn ihr Gewissen nicht dahin gelangt, die
51     3,  115| Grundelemente dieser Lehre mit einer gewissen Ausführlichkeit darlegt
52     3,  117|         Frage richten, die aus ihrem Gewissen aufsteigt, antwortet der
53  Schl,  120|             Christus vermögen seinem Gewissen Frieden und seinem Leben