Kap., N.

 1     1,   13|             lehren sie uns die wahre Natur des Menschen. Sie heben
 2     1,   13|             die Grundrechte, die der Natur der menschlichen Person
 3     2,   32|              Idee einer menschlichen Natur.~Diese unterschiedlichen
 4     2,   32|  Sittengesetz und Gewissen, zwischen Natur und Freiheit behaupten.~
 5     2,   34|       Sittengesetz, zur menschlichen Natur und zum Gewissen in neuer
 6     2,   36| gegenwärtigen Zustand der gefallenen Natur - die Notwendigkeit und
 7     2,   38|             So wurde die menschliche Natur, die geschaffen worden ist,
 8     2,   42|       genannt nicht im Blick auf die Natur der vernunftlosen Wesen,
 9     2,   42|             erläßt, zur menschlichen Natur gehört. ~
10     2,   43|           die Gesetze der physischen Natur, sondern »von innen«, durch
11     2,   43|               nicht nur die Welt der Natur, sondern auch die Welt der
12     2,   46|        besonders im Hinblick auf die Natur. In Wirklichkeit haben die
13     2,   46|              haben die Debatten über Natur und Freiheit die Geschichte
14     2,   46|                zwischen Freiheit und Natur ein Strukturmerkmal der
15     2,   46|           anderen Zeiten schien die »Natur« den Menschen vollständig
16     2,   46|         materiellen und biologischen Natur, der gegenüber sie sich
17     2,   46|           kreatürliche Dimension der Natur vergessen und in ihrer Integrität
18     2,   46|        verkennen. Für einige ist die Natur nur noch zum Rohmaterial
19     2,   46|           und auch sittlichen Werte: Natur würde all das bedeuten,
20     2,   46|      Freiheit angesiedelt ist. Diese Natur enthielte an erster Stelle
21     2,   46|              verstandene menschliche Natur könnte reduziert und wie
22     2,   46|          letztlich nicht einmal eine Natur; er wäre an und für sich
23     2,   48|            Freiheit und menschlicher Natur bestehende Beziehung aufs
24     2,   48|     eingebracht hat. Die menschliche Natur und der Leib erscheinen
25     2,   48|        reduktionistisch verstandenen Natur auf eine Spaltung im Menschen
26     2,   48|           die menschliche Person von Natur her zuneigt. Und da die
27     2,   50|        eigentliche und ursprüngliche Natur des Menschen, auf die »Natur
28     2,   50|         Natur des Menschen, auf die »Natur der menschlichen Person«,
29     2,   50|           die leibliche und geistige Natur der menschlichen Person
30     2,   50|              Rahmen der menschlichen Natur zustande kommen kann. Wenn
31     2,   50|            Trennung von Freiheit und Natur: Sie sind tatsächlich harmonisch
32     2,   51|       Konflikt zwischen Freiheit und Natur wirkt sich auch auf die
33     2,   51|            und der allen gemeinsamen Natur aufgerissen haben, verschleiert
34     2,   53|          Dieses »Etwas« ist eben die Natur des Menschen: Sie gerade
35     2,   53|           nachdem er die menschliche Natur angenommen hat, sie in ihren
36     2,   55|      Interpretation der menschlichen Natur und ihrer Bedeutung für
37     2,   57|              Gesetz nicht haben, von Natur aus das tun, was im Gesetz
38     2,   65|           gründlichere Analyse ihrer Natur und ihrer Dynamik zu entwickeln.
39     2,   65|             aufgrund ihrer partialen Natur keines dieser Güter die
40     2,   70|             Konzil über Existenz und Natur von Todsünde und läßlicher
41     2,   73|           die Züge seiner göttlichen Natur in uns zum Leuchten kommen...
42     2,   78|             Aspekte der menschlichen Natur respektiert werden. Die
43     3,   95|              dessen Bild sich in der Natur und der Würde der menschlichen
44     3,   99|             deshalb, aufgrund seiner Natur, ist er Träger von Rechten,
45     3,  104|            Hinfälligkeit der eigenen Natur voll bewußt ist und in den
46     3,  109|             Glaube strebt von seiner Natur her nach Erkenntnis, denn
47     3,  109|            Funktion«. Aufgrund ihrer Natur und ihres Dynamismus kann