Kap., N.

  1 Segen      |          Gleichnis Gottes geschaffenen Menschen (vgl. Gen 1, 26): die Wahrheit
  2 Segen      |             und formt die Freiheit des Menschen, der auf diese Weise angeleitet
  3  Einl      |             das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet~
  4  Einl,    1|             das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet« (Joh 1, 9),
  5  Einl,    1|               Heil berufen, werden die Menschen »Licht durch den Herrn«
  6  Einl,    1|            Licht des Schöpfergottes im Menschen völlig auszulöschen. In
  7  Einl,    1|        Verstandes und der Ausdauer der Menschen, befreit aber die Menschheit
  8  Einl,    2|             Antwort auf jede Frage des Menschen, insbesondere auf seine
  9  Einl,    2|               Wortes das Geheimnis des Menschen wahrhaft auf: Denn Adam,
 10  Einl,    2|            Vaters und seiner Liebe dem Menschen den Menschen selbst voll
 11  Einl,    2|          seiner Liebe dem Menschen den Menschen selbst voll kund und erschließt
 12  Einl,    2|                berücksichtigt, die die Menschen bei der Suche nach dem Sinn
 13  Einl,    2|              die bleibenden Fragen der Menschen nach dem Sinn des gegenwärtigen
 14  Einl,    3|             Gläubigen, sondern an alle Menschen guten Willens zu wenden.
 15  Einl,    3|        erfahren in den Fragen, die den Menschen betreffen«, in den Dienst
 16  Einl,    3|        betreffen«, in den Dienst jedes Menschen und des ganzen Menschen
 17  Einl,    3|                Menschen und des ganzen Menschen stellt. ~Die Kirche weiß,
 18  Einl,    3|              moralische Anspruch jeden Menschen im Innersten erreicht, daß
 19  Einl,    3|            dessen geschätzt, der jeden Menschen erleuchtet, damit er schließlich
 20  Einl,    4|             Sendung, im Ringen für den Menschen haben sie bestärkt, aufgerichtet
 21  Einl,    4|             die Gebote Gottes, die dem Menschen ins Herz geschrieben sind
 22  Einl,    4|           Entscheidungen der einzelnen Menschen und der gesamten Gesellschaft
 23     1,    7|                nennt, können wir jeden Menschen erkennen, der, bewußt oder
 24     1,    7|              Christus, den Erlöser des Menschen, herantritt und ihm die
 25     1,    7|               Und in der Tat liegt dem Menschen bei jeder Entscheidung und
 26     1,    7|                und Ziel des Lebens des Menschen. Genau aus dieser Sicht
 27     1,    7| Menschenherzens voll stillt.~Damit die Menschen diese »Begegnung« mit Christus
 28     1,    8|                die für das Leben jedes Menschen wesentlich und unausweichlich
 29     1,    8|         enthüllt Christus die Lage des Menschen und seine volle Berufung.
 30     1,    9|              und daß das Gute, das den Menschen anzieht und zugleich verpflichtet,
 31     1,   10|          Weisheit wird im Verstand des Menschen gepriesen. Während ich,
 32     1,   10|                der trotz der Sünde des Menschen weiterhin das »Modell« des
 33     1,   10|              der, der seiner Liebe zum Menschen getreu, ihm sein Gesetz
 34     1,   10|      Initiativen, die Gottes Liebe dem Menschen unbegrenzt zuteil werden
 35     1,   12|              dadurch getan, daß er den Menschen geschaffen und mit Weisheit
 36     1,   12|              endgültig in das Herz des Menschen hineingeschrieben werden
 37     1,   12|               Gebote Gottes weisen dem Menschen den Weg des Lebens und geleiten
 38     1,   12|             des neuen Mose, werden den Menschen die Gebote des Dekalogs
 39     1,   13|            Deutung dessen, was für den Menschen »Ich bin der Herr, dein
 40     1,   13|                uns die wahre Natur des Menschen. Sie heben seine wesentlichen
 41     1,   16|           gerade jenes »Gute«, das den Menschen für das ewige Leben öffnet,
 42     1,   17|               Vollkommenheit berufenen Menschen zu begreifen: der junge
 43     1,   17|                zu der die Freiheit des Menschen berufen ist. Jesus weist
 44     1,   17|               Gesetz. Die Freiheit des Menschen und das Gesetz Gottes widersprechen
 45     1,   17|                mit der »Befreiung« des Menschen von den Geboten, die im
 46     1,   20|             Liebe zum Vater und zu den Menschen. Genau diese Liebe soll,
 47     1,   20|                es, was Jesus von jedem Menschen fordert, der sich in seine
 48     1,   21|       Nachahmung, denn sie berührt den Menschen in seinem tiefsten Inneren.
 49     1,   22|             auf die Macht Gottes: »Für Menschen ist das unmöglich, für Gott
 50     1,   22|     ursprünglichen Plan Gottes mit den Menschen, einen Plan, dem der Mensch
 51     1,   22|     überraschende Möglichkeit, die dem Menschen von der Gnade Gottes eröffnet
 52     1,   22|               und nachzuleben, ist dem Menschen aus eigener Kraft allein
 53     1,   23|          Gesetzes an, das dem sündigen Menschen ermöglicht, sein Unvermögen
 54     1,   23|               geht über die Kräfte des Menschen hinaus: sie sind nur möglich
 55     1,   23|               seine Gnade das Herz des Menschen heil und gesund macht und
 56     1,   24|              eine Möglichkeit, die dem Menschen ausschließlich von der Gnade,
 57     1,   24|             Herrn und der Freiheit des Menschen, zwischen der Gabe und der
 58     1,   25|                 bricht im Herzen jedes Menschen auf, und es ist immer und
 59     1,   25|        Gegenwärtigsein Christi mit dem Menschen jeder Zeit verwirklicht
 60     1,   27|               Lehre anzubieten, um dem Menschen auf seinem Weg zur Wahrheit
 61     2,   28|              sind die Unterordnung des Menschen und seines Tuns gegenüber
 62     2,   28|             Nachfolge Christi, der dem Menschen die Perspektive der vollkommenen
 63     2,   28|            sich ihr »das Geheimnis des Menschen wahrhaft aufklärt«. ~
 64     2,   29|           diesem Sinne steht sie allen Menschen offen; aber sie ist auch »
 65     2,   29|            allein gut ist« und der dem Menschen dadurch, daß er sich ihm
 66     2,   29|             die Lehre des Glaubens den Menschen ihrer Zeit zu vermitteln.
 67     2,   29|             Verbindung mit den anderen Menschen ihrer Zeit leben und sich
 68     2,   29|           Empfinden und den Fragen der Menschen unserer Zeit angemesseneren
 69     2,   30|               eh und je die Herzen der Menschen im tiefsten bewegen: Was
 70     2,   30|              sittlichen Charakters des Menschen zu?~Wie kann man in Übereinstimmung
 71     2,   31|            verknüpft: der Freiheit des Menschen.~Ohne Zweifel ist unsere
 72     2,   31|          menschlichen Person kommt den Menschen unserer Zeit immer mehr
 73     2,   31|                 Daher der Anspruch der Menschen, »daß sie bei ihrem Tun
 74     2,   31|              von der Wahrheit über den Menschen als Geschöpf und Ebenbild
 75     2,   34|       Kennzeichen des Bildes Gottes im Menschen: Gott wollte nämlich den
 76     2,   34|                Gott wollte nämlich den Menschen 'der Macht der eigenen Entscheidung
 77     2,   34|            Gott gelange«. Wenn für den Menschen das Recht besteht, auf seinem
 78     2,   35|                Gott der Herr gebot dem Menschen: Von allen Bäumen des Gartens
 79     2,   35|              zu entscheiden, nicht dem Menschen, sondern allein Gott zusteht.
 80     2,   35|             Sittengesetz, das Gott dem Menschen gibt, anzunehmen. Tatsächlich
 81     2,   35|               Annahme die Freiheit des Menschen ihre wahre und volle Verwirklichung.
 82     2,   35|             erkennt genau, was für den Menschen gut ist, und kraft seiner
 83     2,   35|          mindert also die Freiheit des Menschen nicht und noch weniger schaltet
 84     2,   36|       Gesamtermächtigung Gottes an den Menschen ausübt. Diese angestrebten
 85     2      |                        Gott wollte den Menschen »der Macht der eigenen Entscheidung
 86     2,   38|      Kennzeichen des Bildes Gottes« im Menschen ist: »Gott wollte nämlich
 87     2,   38|                Gott wollte nämlich den Menschen 'der Macht der eigenen Entscheidung
 88     2,   38|                 daß die Herrschaft des Menschen in gewissem Sinne über den
 89     2,   38|                gewissem Sinne über den Menschen selbst hinausreicht. Das
 90     2,   38|                der Welt stellt für den Menschen eine große und verantwortungsreiche
 91     2,   38|                aus steht dem einzelnen Menschen wie auch der menschlichen
 92     2,   39|             gebrauchen könne«. Was den Menschen betrifft, so führt dann
 93     2,   40|               richtigen Autonomie« des Menschen als Person und Subjekt seiner
 94     2,   40|                ist es zugleich das dem Menschen eigene Gesetz. Das Naturgesetz
 95     2,   40|           Kirche über die Wahrheit vom Menschen. Sie wäre der Tod der wahren
 96     2,   41|                sittliche Autonomie des Menschen bedeutet in der Tat nicht
 97     2,   41|                Gott der Herr gebot dem Menschen...« (Gen 2, 16). Die Freiheit
 98     2,   41|               2, 16). Die Freiheit des Menschen und das Gesetz Gottes begegnen
 99     2,   41|               des freien Gehorsams des Menschen gegenüber Gott und des unverdienten
100     2,   41|       Wohlwollens Gottes gegenüber dem Menschen gegenseitig zu durchdringen.
101     2,   41|       absoluten Allmacht außerhalb des Menschen unterworfen, die der Behauptung
102     2,   41|               der Selbstbestimmung des Menschen oder Auferlegung von Normen
103     2,   41|            weil der freie Gehorsam des Menschen dem Gesetz Gottes gegenüber
104     2,   41|             einschließt. Wenn Gott dem Menschen verbietet, »vom Baum der
105     2,   42|             nachgebildete Freiheit des Menschen wird durch dessen Gehorsam
106     2,   42|               entspricht der Würde des Menschen, wie das Konzil offen schreibt: »
107     2,   42|               schreibt: »Die Würde des Menschen verlangt, daß er in bewußter
108     2,   42|                von Gottes Angesicht im Menschen. In diesem Sinne schreibt
109     2,   43|                regiert. Gott macht den Menschen seines Gesetzes teilhaftig,
110     2,   43|                Aber Gott sorgt für die Menschen anders als für die Wesen,
111     2,   43|              dadurch imstande ist, dem Menschen die rechte Richtung seines
112     2,   43|            diese Weise beruft Gott den Menschen zur Teilhabe an seiner Vorsehung,
113     2,   43|            will die Welt mit Hilfe des Menschen selber, das heißt durch
114     2,   44|               die Herzen der einzelnen Menschen geschrieben und eingemeißelt
115     2,   44|               Das alles könnte sich im Menschen nicht finden, würde er selbst
116     2,   44|           vollkommen, sie erquickt den Menschen. Das Gesetz des Herrn ist
117     2,   45|            Geschichte der Welt und des Menschen annimmt, schließen nicht
118     2,   45|          ewigen Plan, mit dem Gott die Menschen im voraus dazu bestimmt, »
119     2,   45|             für die wahre Freiheit des Menschen; im Gegenteil, die Annahme
120     2,   46|          Zeiten schien die »Natur« den Menschen vollständig ihren Dynamismen
121     2,   46|           Handlungen und Haltungen des Menschen zu widmen haben, versucht
122     2,   46|        maßlosen Steigern der Macht des Menschen bzw. der Ausweitung seiner
123     2,   46|               all das bedeuten, was im Menschen und in der Welt außerhalb
124     2,   47|              Handlungsweisen weder den Menschen als vernünftiges und freies
125     2,   47|               vielfältigen Grenzen des Menschen in seinem leiblichen und
126     2,   47|           behauptet man dann - hat den Menschen als freies Vernunftwesen
127     2,   47|                Die Mechanismen der dem Menschen eigentümlichen Verhaltensweisen
128     2,   48|             Natur auf eine Spaltung im Menschen selbst hinaus.~Diese moralische
129     2,   48|            nicht der Wahrheit über den Menschen und seiner Freiheit. Sie
130     2,   50|                ursprüngliche Natur des Menschen, auf die »Natur der menschlichen
131     2,   50|              ein fundamentales Gut des Menschen ist, sittliche Bedeutung
132     2,   50|                ist, einen unschuldigen Menschen zu töten, kann es gestattet,
133     2,   50|             zurückweist, dient sie dem Menschen und zeigt ihm den Weg der
134     2,   51|            überträgt sich ins Herz des Menschen, der die Gerechtigkeit wirkt,
135     2,   51|                erstreckt sich auf alle Menschen. Diese Universalität sieht
136     2,   51|                der Einzigartigkeit der Menschen ab, noch widerspricht sie
137     2,   52|         demselben gemeinsamen Gut alle Menschen aller Zeitalter der Geschichte,
138     2,   53|              Sensibilität des heutigen Menschen für Geschichtlichkeit und
139     2,   53|              zu zweifeln, die für alle Menschen der Gegenwart und der Zukunft
140     2,   53|    Kulturentwicklung selbst, daß es im Menschen etwas gibt, das alle Kulturen
141     2,   53|                 ist eben die Natur des Menschen: Sie gerade ist das Maß
142     2,   53|     konstitutiven Strukturelemente des Menschen, die auch mit seiner leiblichen
143     2      |                      Das Heiligtum des Menschen~
144     2,   54|              zwischen der Freiheit des Menschen und dem Gesetz Gottes hat
145     2,   55|                die in erster Linie dem Menschen hilft, seinem persönlichen
146     2,   55|               kulturellen Umgebung des Menschen. Andererseits wird der Wert
147     2,   55|               Konzil als »Heiligtum im Menschen, wo er allein ist mit Gott,
148     2,   55|                gesagt - veranlasse den Menschen nicht so sehr zu einer peinlich
149     2,   56|             gegenüber der Freiheit des Menschen und dem Gesetz Gottes in
150     2,   57|                stellt das Gewissen den Menschen gewissermaßen dem Gesetz
151     2,   57|            selber zum »Zeugen« für den Menschen wird: Zeuge seiner Treue
152     2,   58|             dieses inneren Dialogs des Menschen mit sich selbst wird man
153     2,   58|               er jedoch der Dialog des Menschen mit Gott, dem Urheber des
154     2,   58|           Vorbild und letzten Ziel des Menschen. »Das Gewissen - schreibt
155     2,   58|            sagen, daß das Gewissen dem Menschen selber Zeugnis gibt von
156     2,   58|                bzw. Schlechtigkeit des Menschen, aber zugleich, ja noch
157     2,   58|                Urteil das Innerste des Menschen bis an die Wurzeln seiner
158     2,   58|        sittliche Gewissen schließt den Menschen nicht in eine unüberschreitbare
159     2,   58|          heilige Raum, in dem Gott zum Menschen spricht«. ~
160     2,   59|             sittliches Urteil über den Menschen und seine Handlungen zu
161     2,   59|                verkündige, das, was im Menschen verborgen ist, durch Jesus
162     2,   59|                animae) im Herzen jedes Menschen strahlt. Während jedoch
163     2,   59|         Einzelfall und wird so für den Menschen zu einem inneren Gebot,
164     2,   61|            Urteile - und letztlich des Menschen, der ihr Subjekt ist - läßt
165     2,   63|             handelt es sich um die vom Menschen angenommene objektive Wahrheit,
166     2,   63|              mit der »objektiven«, dem Menschen auf Grund seines Endzieles
167     2,   63|               Reifung des betreffenden Menschen bei: Es vervollkommnet ihn
168     2,   64|           Konnaturalität« zwischen dem Menschen und dem wahrhaft Guten ist
169     2,   64|             tugendhaften Haltungen des Menschen selbst: der Klugheit und
170     2,   64|         Ordnung, die aus dem Wesen des Menschen selbst hervorgehen, autoritativ
171     2,   64|          Lehrmeinungen, dem Betrug der Menschen ausgeliefert (vgl. Eph 4,
172     2,   64|             Wahrheit über das Gute des Menschen abzukommen, sondern, besonders
173     2,   65|          ganzen sittlichen Leben eines Menschen dadurch »Gestalt« verleihen,
174     2,   65|          dieser Güter die Freiheit des Menschen als Person völlig in Anspruch
175     2,   65|              heißt die Beziehungen des Menschen zu sich selber, zu den anderen
176     2,   66|                kommt aus der Mitte des Menschen, aus seinem »Herzen« (vgl.
177     2,   66|              Lobpreis der Freiheit des Menschen und bestätigt gleichzeitig
178     2,   67|               wird der dem Handeln des Menschen und jeder seiner freien
179     2,   68|             durch die Untreue, die den Menschen um seinen Glauben bringt,
180     2,   69|             sich die Todsünde, die den Menschen von Gott trennt, nur in
181     2,   71|              zwischen der Freiheit des Menschen und dem Gesetz Gottes, die
182     2,   71|               Handlungen vollziehenden Menschen selbst ausdrücken und über
183     2,   71|               nur Veränderungen in dem Menschen äußerlichen Sachverhalten
184     2,   72|             Beziehung der Freiheit des Menschen zum wahrhaft Guten. Dieses
185     2,   72|                natürliche Vernunft des Menschen (so heißt es »Naturgesetz«)
186     2,   72|        Wahlakte mit dem wahren Gut des Menschen übereinstimmen und damit
187     2,   72|               und dem letzten Ziel des Menschen. Jesus bestätigt in seiner
188     2,   73|             uns in den Werken als gute Menschen erweisen«. ~In diesem Sinne
189     2,   73|                letzte Ziel (telos) des Menschen, besteht. Das bestätigt
190     2,   73|              wahren sittlichen Gut des Menschen entsprechen. Genau das spricht
191     2,   74|                des freien Handelns des Menschen ab? Wodurch wird diese Hinordnung
192     2,   74|              das letzte wahre Ziel des Menschen beurteilt werde. Zu Recht
193     2,   76|              mehr zu gehorchen als den Menschen (vgl. Apg 4, 19; 5, 29)
194     2,   79|               die Vernunft im Sein des Menschen selbst, verstanden in seiner
195     2,   82|               Brüderlichkeit unter den Menschen und der Wahrheit über das
196     2,   83|       gewissermaßen die Frage nach dem Menschen selbst, nach seiner Wahrheit
197     2,   83|               vollen Wahrheit über den Menschen treu und achtet und fördert
198     3,   84|              zwischen der Freiheit des Menschen und dem Gesetz Gottes, letztendlich
199     3,   84|            Rettung der Welt darin, den Menschen zur Wiederentdeckung dieses
200     3,   84|          trostlosen Ratlosigkeit eines Menschen sichtbar, der häufig nicht
201     3,   84|               Weisheit Gottes, die den Menschen durch das Sittengesetz leitet.
202     3,   84|              das einzige wahre Gut des Menschen ist«. ~
203     3,   85|              Frage, die heute so viele Menschen quält: wie nur kann der
204     3,   86|               von der die Freiheit des Menschen gezeichnet ist. Sie ist
205     3,   86|               welcher der Schöpfer den Menschen zum wahren Gut und, mehr
206     3,   86|             Wurzel in der Wahrheit vom Menschen und ihre Zielbestimmung
207     3,   87|              Kreuz sein Leben für alle Menschen hin (vgl. Phil 2, 6-11).
208     3,   88|              in dem viele, allzu viele Menschen denken und leben, »als ob
209     3,   89|             Gott, sondern auch vor den Menschen: es wird ein Zeugnis abgelegt. »
210     3,   89|                soll euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure
211     3,   90|                Personwürde eines jeden Menschen ergeben, jenem von den sittlichen
212     3,   90|              die Unverletzlichkeit des Menschen, auf dessen Antlitz der
213     3,   92|          Gleichnis Gottes geschaffenen Menschen zum Leuchten: Es ist eine
214     3,   92|          bedenken: »Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt
215     3,   92|               der »Menschlichkeit« des Menschen, und zwar mehr noch bei
216     3,   93|        Gewohnheiten und Denkweisen der Menschen und der Gesellschaft um
217     3,   93|     gefährlichste Krise gerät, die den Menschen überhaupt heimsuchen kann:
218     3,   95|                Norm und legt sie allen Menschen guten Willens vor, ohne
219     3,   95|            erreicht, und als Dienst am Menschen, am Wachstum seiner Freiheit
220     3,   95|               in seinem Umgang mit den Menschen ein Beispiel gegeben hat.
221     3,   96|                der wahren Freiheit des Menschen: Da es außerhalb der Wahrheit
222     3,   96|               der personalen Würde des Menschen Weg und sogar Existenzbedingung
223     3,   96|            Dienst wendet sich an jeden Menschen, insofern er in der Einzigartigkeit
224     3,   96|             sich dieser Dienst an alle Menschen: nicht nur an die einzelnen,
225     3,   97|       unverletzliche Personwürde jedes Menschen schützen, dienen sie der
226     3,   98|            bestimmten Auffassungen vom Menschen, von der Gesellschaft und
227     3,   99|                die mit der Würde jedes Menschen als Person unvereinbaren
228     3,   99|              geschaffenen und erlösten Menschen. Nur auf dem Boden dieser
229     3,   99|               Beziehungen zwischen den Menschen gewährleistet. Ihr Klasseninteresse,
230     3,   99|               transzendenten Würde des Menschen, der sichtbares Abbild des
231     3,   99|            Bedeutung für das Leben der Menschen im sozio-ökonomischen und
232     3,  100|           Gesinnung - dazu führen, daß Menschen geknechtet, ihrer persönlichen
233     3,  101|                nicht nur dem einzelnen Menschen und seinem Wachstum im Guten,
234     3,  102|              diese innere Spaltung des Menschen? Die Geschichte seiner Schuld
235     3,  102|                schauen auf das Tun der Menschen, er kennt alle ihre Taten.
236     3,  102|             für einen gerechtfertigten Menschen unmöglich zu beobachten. "
237     3,  103|        menschlichen Freiheit steht dem Menschen immer der geistliche Raum
238     3,  103|           konkreten« Möglichkeiten des Menschen. »Es wäre ein schwerwiegender
239     3,  103|            konkreten Möglichkeiten des Menschen angepaßt, angemessen und
240     3,  103|            konkreten Möglichkeiten des Menschen?" Und von welchem Menschen
241     3,  103|             Menschen?" Und von welchem Menschen ist die Rede? Von dem Menschen,
242     3,  103|         Menschen ist die Rede? Von dem Menschen, der von der Begierde beherrscht
243     3,  103|          beherrscht wird, oder von dem Menschen, der von Christus erlöst
244     3,  103|                 sondern dem Willen des Menschen, sich der jener Tat entspringenden
245     3,  103|             sicher den Fähigkeiten des Menschen angemessen: Aber den Fähigkeiten
246     3,  103|               Aber den Fähigkeiten des Menschen, dem der Heilige Geist geschenkt
247     3,  103|             Geist geschenkt wurde; des Menschen, der, wiewohl er in die
248     3,  104|             Sünde des sich bekehrenden Menschen und dem Verständnis für
249     3,  104|             hingegen die Haltung eines Menschen, der seine Schwäche zum
250     3,  104|               sittlichen Gewissens des Menschen aller Zeiten konfrontiert.
251     3,  105|                und den Fähigkeiten des Menschen - d.h. den Fähigkeiten der
252     3,  105|               sich selbst überlassenen Menschen - die Sehnsucht nach der
253     3,  107|                oft vor den Blicken der Menschen verborgenen Gliedern des
254     3,  109|       Erkenntnis, denn er enthüllt dem Menschen die Wahrheit über seine
255     3,  110|              Beziehung zum Endziel des Menschen aufzeigen. Den Moraltheologen
256     3,  110|               Morallehre und Sicht des Menschen aufruhen, immer klarer herauszustellen.~
257     3,  111|               des Gottesbildes, das im Menschen ist, und den Gesetzen des
258     3,  112|                Spuren eines Falles des Menschen aus der Höhe seines ursprünglichen
259     3,  112|           christliche Glaube weist dem Menschen den Weg der Rückkehr zum »
260     3,  112|                ganze Wahrheit über den Menschen und über den sittlichen
261     3,  117|                verborgensten Mitte des Menschen, klingt immer wieder die
262     3,  117|               Kirche auf die Frage des Menschen die Weisheit und Macht des
263     3,  117|          hingebende Wahrheit.~Wenn die Menschen der Kirche Gewissensfragen
264     3,  117|              erklingt im Innersten der Menschen die Stimme Gottes, der »
265     3,  117|                Licht und Leben für den Menschen. Wiederum ist es der Apostel
266  Schl,  118|            Leben der Gläubigen und der Menschen guten Willens, die Forschungen
267  Schl,  118|              bekennen. Keine Sünde des Menschen vermag die Barmherzigkeit
268  Schl,  118|              Schwachheit und Sünde des Menschen ihm entgegengesetzten Hindernisse
269  Schl,  120|                5-10). Maria lädt jeden Menschen ein, diese Weisheit aufzunehmen.
270  Schl,  120|              die Last der Kirche, alle Menschen beständig auf die moralischen
271  Schl,  120|             angeboten wird, vermag den Menschen wahrhaft glücklich zu machen: