Kap., N.

  1  Einl,    3|         wobei sie immer neue Akzente für Liebe und Barmherzigkeit
  2  Einl,    3|           ein hervorragendes Zeugnis für diese Haltung der Kirche,
  3  Einl,    3|              Kirche als Vorbereitung für die Frohbotschaft und als
  4  Einl,    4|             ihrer Sendung, im Ringen für den Menschen haben sie bestärkt,
  5  Einl,    4|             dem ihr wesentlichen und für sie bestimmenden Bezug zur
  6  Einl,    4|             Moralverkündigung werden für schlechthin unannehmbar
  7  Einl,    4|         Einstellungen zu Fragen, die für die Kirche und für das Glaubensleben
  8  Einl,    4|               die für die Kirche und für das Glaubensleben der Christen,
  9  Einl,    4|       Glaubensleben der Christen, ja für das menschliche Zusammenleben
 10  Einl,    5|          Schwierigkeiten, die daraus für das moralische Leben der
 11  Einl,    5|              Leben der Gläubigen und für die Gemeinschaft in der
 12  Einl,    5|  Gemeinschaft in der Kirche wie auch für ein gerechtes und solidarisches
 13  Einl,    5|        sicheren und maßgebenden Text für die Unterweisung in der
 14     1,    7|             moralische Frage stellt. Für den jungen Mann ist es nicht
 15     1,    7|             Frage nach Sinnerfüllung für das Leben. Und in der Tat
 16     1,    8|             richtet, eine Frage, die für das Leben jedes Menschen
 17     1,    8|           der Hand nimmt und Schritt für Schritt zur Wahrheit hinführt.~
 18     1,   10|       Prophet sagt: Zu wunderbar ist für mich dieses Wissen, zu hoch,
 19     1,   10|       Herrlichkeit widerzuspiegeln: »Für den, der Gott liebt, genügt
 20     1,   10|            anderen, größeren Entgelt für diese Liebe zu suchen; denn
 21     1,   12|             der Wahrheit, Sinnquelle für das Leben, beginnende Teilhabe
 22     1,   13|              als Deutung dessen, was für den Menschen »Ich bin der
 23     1,   13|          also die Grundvoraussetzung für die Nächstenliebe dar; zugleich
 24     1,   14|               dem Schlüsselgleichnis für das volle Verständnis des
 25     1,   15|           eine Straße, die offen ist für einen sittlichen und geistlichen
 26     1,   16|              Gute«, das den Menschen für das ewige Leben öffnet,
 27     1,   16|           auch normative Anweisungen für das sittliche Leben hervorgehen.
 28     1,   17|              uns, dieVoraussetzungen für das sittliche Wachstum des
 29     1,   17|           Freiheit nicht zum Vorwand für das Fleisch, sondern dient
 30     1,   20|            die sittliche Richtschnur für das christliche Leben. Denn
 31     1,   20|            als wenn einer sein Leben für seine Freunde hingibt« (
 32     1      |                                      Für Gott aber ist alles möglich« (
 33     1,   22|      verweist auf die Macht Gottes: »Für Menschen ist das unmöglich,
 34     1,   22|          Menschen ist das unmöglich, für Gott aber ist alles möglich« (
 35     1,   23|            Selbstgenügsamkeit nimmt, für die Anrufung und Annahme
 36     1,   24|              verantwortliche Antwort für eine volle Liebe zu Gott
 37     1,   25|      Nachfolge einlädt und die Gnade für ein neues Leben schenkt,
 38     1,   25|          Nachahmung Christi lehren: »Für mich ist Christus das Leben« (
 39     1,   27|          gibt sie weiter als Zeugnis für »das Große«, das Gott in
 40     1,   27|       Fragestellungen anbelangt, die für die Diskussion von Fragen
 41     2,   29|           der Liebe Frucht zu tragen für das Leben der Welt, erhellen
 42     2,   30|             Prinzipien darlegen, die für die Unterscheidung, was
 43     2,   30|        entfalten, wie dies besonders für die neuen Probleme notwendig
 44     2,   31|           besonders lebhaften Gespür für die Freiheit gelangt. »Die
 45     2,   31|      empfunden. ~Der geschärfte Sinn für die Würde und Einmaligkeit
 46     2,   31|         menschlichen Person wie auch für die dem Weg des Gewissens
 47     2,   32|          sich Lehren, die jeden Sinn für die Transzendenz verloren
 48     2,   32|           Nachdem die Idee von einer für die menschliche Vernunft
 49     2,   32|          zuzugestehen, die Kriterien für Gut und Böse autonom festzulegen
 50     2,   34|              mit Gott gelange«. Wenn für den Menschen das Recht besteht,
 51     2,   34|              besteht noch vorher die für jeden schwerwiegende moralische
 52     2,   34|         schlagen neuartige Kriterien für die sittliche Bewertung
 53     2,   35|              ist, erkennt genau, was für den Menschen gut ist, und
 54     2,   36|           der göttlichen Offenbarung für die Kenntnis auch natürlicher
 55     2,   37|              und einer Heilsordnung, für die nur bestimmte Absichten
 56     2,   38|             Regieren der Welt stellt für den Menschen eine große
 57     2,   43|   wörtlichsten, grundlegendsten Sinn für sie sorgt (vgl. Weish 7,
 58     2,   43|              8, 11). Aber Gott sorgt für die Menschen anders als
 59     2,   43|              die Menschen anders als für die Wesen, die keine Personen
 60     2,   43|            Vorsehung teilhat, daß es für sich und die anderen vorsieht:
 61     2,   44|            Gesetzgeber sich die Norm für seine Handlungen geben«.
 62     2,   44|              und zugleich als Gewähr für den Segen Gottes zu empfangen
 63     2,   45|            liegt keinerlei Bedrohung für die wahre Freiheit des Menschen;
 64     2,   46|             gezeichnet: Die Vorliebe für die empirische Beobachtung,
 65     2,   46|           gegenüber sie sich Schritt für Schritt zu behaupten hätte.
 66     2,   46|          ihrer Integrität verkennen. Für einige ist die Natur nur
 67     2,   46|             nur noch zum Rohmaterial für das menschliche Handeln
 68     2,   46|             der Freiheit darstellte. Für andere entstünden im maßlosen
 69     2,   46|           eine Natur; er wäre an und für sich sein eigenes Daseinsprojekt.
 70     2,   47|              allgemeine Orientierung für richtiges Verhalten festlegen,
 71     2,   48|              erscheinen folglich als für die Wahlakte der Freiheit
 72     2,   48|           könnten nicht Bezugspunkte für die sittliche Entscheidung
 73     2,   48|           einer Vernunftorientierung für die sittliche Ordnung zu
 74     2,   49|        Trinker, Lästerer und Räuber« für ausgeschlossen vom Gottesreich (
 75     2,   50|           spezifischen Merkmale, die für die Erreichung ihres Endzieles
 76     2,   50|       Nächstenliebe oder als Zeugnis für die Wahrheit das eigene
 77     2,   50|         Naturgesetz läßt keinen Raum für eine Trennung von Freiheit
 78     2,   51|             bringt und die Grundlage für ihre fundamentalen Rechte
 79     2,   52|                 52. Es ist immer und für alle recht und gut, Gott
 80     2,   52|        Zeitalter der Geschichte, die für »dieselbe Berufung und dieselbe
 81     2,   53|   Sensibilität des heutigen Menschen für Geschichtlichkeit und Kultur
 82     2,   53|       Sittlichkeit« zu zweifeln, die für alle Menschen der Gegenwart
 83     2,   53|              gelten, wie sie bereits für jene der Vergangenheit gegolten
 84     2,   53|              zu behaupten, sie seien für alle von universaler und
 85     2,   53|     endgültig erleuchtet. ~Gewiß muß für die universal und beständig
 86     2,   55|            Natur und ihrer Bedeutung für das sittliche Leben verleitet
 87     2,   55|       bindendes objektives Kriterium für die Urteile des Gewissens,
 88     2,   56|             was vom Sittengesetz als für in sich schlecht eingestuft
 89     2,   57|       wodurch es selber zum »Zeugen« für den Menschen wird: Zeuge
 90     2,   58|              ein, sondern öffnet ihn für den Ruf, für die Stimme
 91     2,   58|              öffnet ihn für den Ruf, für die Stimme Gottes. Darin
 92     2,   59|           den Einzelfall und wird so für den Menschen zu einem inneren
 93     2,   61|             führt, die Verantwortung für das vollbrachte Gute und
 94     2,   63|         Mensch ohne Schuld subjektiv für wahr hält. Auf der anderen
 95     2,   63|         nicht, ihn geneigt zu machen für das höchste Gut. Bevor wir
 96     2,   64|             3, 21).~Eine große Hilfe für die Gewissensbildung haben
 97     2      |           Freiheit nicht zum Vorwand für das Fleisch, sondern dient
 98     2,   65|            darüber, das eigene Leben für oder gegen das Gute, für
 99     2,   65|             für oder gegen das Gute, für oder gegen die Wahrheit,
100     2,   65|              die Wahrheit, endgültig für oder gegen Gott einzusetzen.
101     2,   65|     lediglich »Zeichen« oder Symptom für sie. Unmittelbarer Gegenstand
102     2,   65|      Verhaltensweisen man wählt, ist für deren Ausformung ganz oder
103     2,   66|            von der verlorenen Perle, für die einer seinen ganzen
104     2,   66|             und wirkungsvolle Bilder für den radikalen und bedingungslosen
105     2,   66|           Freiheit nicht zum Vorwand für das Fleisch!«. In dieser
106     2,   67|          festzustellen, wie weit sie für eine bestimmte Situation
107     2,   67|       moralisch annehmbaren Freiraum für die »Kreativität« irgendeiner
108     2,   68|            einer anfänglichen Option für die Liebe könnte der Mensch
109     2,   70|          frei aus irgendeinem Grunde für etwas entscheidet, was in
110     2,   73|             kraft welcher der Mensch für seine Handlungen »verantwortlich«
111     2,   73|           jeder seinen Lohn empfängt für das Gute oder Böse, das
112     2,   74|       vor-sittlichen Werte gewonnen. Für manche wäre das konkrete
113     2,   74|             falsch je nachdem, ob es für alle betroffenen Personen
114     2,   74|            der Notwendigkeit bewußt, für die Vernunft einsichtige,
115     2,   75|             diese sind Voraussetzung für sein sittliches Gutsein
116     2,   75|          sein sittliches Gutsein und für seine Hinordnung auf das
117     2,   75|       Wahlakte geformt, auch wenn er für seine Handlungen und deren
118     2,   75|            beansprucht die Kriterien für die Richtigkeit eines bestimmten
119     2,   75|              wäre selbstverständlich für die Erlangung der verfolgten
120     2,   75|              der gegebenen Situation für entscheidend gehaltenen
121     2,   76|           die besseren Möglichkeiten für das Gute zu erwägen, so
122     2,   77|             vernunftgemäße Kriterien für die rechte sittliche Entscheidung
123     2,   77|             Absichten - genügt nicht für die Bewertung der moralischen
124     2,   78|              unter Respektierung der für sie sittlich bedeutsamen
125     2,   79|  Zurückgewiesen werden muß daher die für teleologische und proportionalistische
126     2,   79|              Folgen jener Handlungen für alle betroffenen Personen
127     2,   79|            und entscheidende Element für das moralische Urteil ist
128     2,   79|      geordnete Gesamtheit der »Güter für die menschliche Person«,
129     2,   80|            Sie sind immer und an und für sich schon schlecht, d.h.
130     2,   81|     schlechte Handlungen, die an und für sich und in sich nicht auf
131     2,   82|         nicht nur keine Beschränkung für die gute Absicht, sondern
132     2,   82| vorhersehbaren Folgen jener Handlung für alle betroffenen Personen
133     3      |              17) - Das sittlich Gute für das Leben der Kirche und
134     3,   84|            ungerechte Zerstörung der für ein wirklich menschliches
135     3,   85|             So blickt die Kirche Tag für Tag mit unermüdlicher Liebe
136     3,   85|       Christus als den Gekreuzigten: für Juden ein empörendes Ärgernis,
137     3,   85|             ein empörendes Ärgernis, für Heiden eine Torheit, für
138     3,   85|             für Heiden eine Torheit, für die Berufenen aber, Juden
139     3,   86|              sie sich findet und die für sie gleichzeitig eine Grenze
140     3,   86|            dazu neigt, diese Öffnung für das Wahre und Gute zu mißbrauchen,
141     3,   87|           die Welt gekommen, daß ich für die Wahrheit Zeugnis ablege« (
142     3,   87|            als wenn einer sein Leben für seine Freunde hingibt« (
143     3,   87|            Vater am Kreuz sein Leben für alle Menschen hin (vgl.
144     3,   87|              Weg, den die Kirche Tag für Tag gehen muß, wenn sie
145     3,   87|              hinzugeben als Lösegeld für viele« (Mt 20, 28). ~Jesus
146     3,   88|           als eigenständiger Maßstab für das eigene Selbstverständnis
147     3,   89|              Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat« (Eph
148     3,   89|           Quelle und Maß (Paradigma) für das Zeugnis des Jüngers,
149     3,   89|        Christus uns geliebt und sich für uns hingegeben hat als Gabe
150     3,   91|        ungerechten Richtern, die sie für den Fall, daß sie sich geweigert
151     3,   91|             entrinnen. Es ist besser für mich, es nicht zu tun und
152     3,   91|           Gut zu erlangen. Sie wählt für sich den »besseren Teil«:
153     3,   91|           und kompromißloses Zeugnis für die Wahrheit des Guten und
154     3,   91|           die Wahrheit des Guten und für den Gott Israels; so tut
155     3,   91|                er opferte sein Leben für die Gerechtigkeit und die
156     3,   91|             gaben damit das Beispiel für die sittliche Verpflichtung,
157     3,   91|       bestätigt und ihre Überzeugung für richtig erklärt, wonach
158     3,   93|           ihr hervorragendes Zeugnis für das Gute sind sie ein lebendiger
159     3,   93|           sie ein lebendiger Vorwurf für all jene, die das Gesetz
160     3,   93|              christlichen Zeugnisses für die sittliche Wahrheit bildet,
161     3,   94|                94. In diesem Zeugnis für die Unbedingtheit des sittlich
162     3,   94|           Wirken des Geistes Gottes. Für alle gelte der Ausspruch
163     3,   94|           Wahrheiten und Werte gibt, für die man das Leben hinzugeben
164     3,   94|            allem im Opfer des Lebens für den sittlichen Wert anerkennt
165     3,   94|              Kirche eben das Zeugnis für jene bereits in der Schöpfung
166     3,   95|            und Liebe begleitet sein, für die der Herr selbst in seinem
167     3,   96|              sogar Existenzbedingung für die Freiheit genannt werden.~
168     3,   96|              die zuverlässige Gewähr für ein gerechtes und friedliches
169     3,   96|              Zusammenleben und damit für eine echte Demokratie, die
170     3,   96|         Schlechte verbieten, gibt es für niemanden Privilegien oder
171     3,   97|             anerkennt, die immer und für alle ohne Ausnahme gelten,
172     3,   97|         darum das ethische Fundament für das gesellschaftliche Zusammenleben
173     3,   99|           äußerst wichtige Bedeutung für das Leben der Menschen im
174     3,  101|            sittlichen Erfordernissen für das Funktionieren der Staaten
175     3,  101|             und Überzeugungen leicht für Machtzwecke mißbraucht werden.
176     3,  102|            Vorschriften Gottes seien für einen gerechtfertigten Menschen
177     3,  104|         Menschen und dem Verständnis für die menschliche Schwäche
178     3,  104|           oder andere Rechtfertigung für die von ihm begangenen Sünden
179     3,  104|          allein, vielleicht indem er für jeden einzelnen seiner Verfehlungen
180     3,  105|         Gnade und bereitet den Boden für ihren Empfang. »Wer wird
181     3,  106|           der den eigentlichen Grund für die Existenz der Kirche
182     3,  106|            seine Bedeutungslosigkeit für das Leben nach sich, sondern
183     3,  106|            wegen des fehlenden Sinns für die Ursprünglichkeit der
184     3,  107|  Glaubensbekenntnis und einen Impuls für seine Mitteilung an die
185     3,  108|           hat, der ihnen Erleuchtung für die göttlichen Dinge gegeben
186     3,  109|             und Antwort zu stehen«. ~Für die Identitätsbestimmung
187     3,  109|           der Theologie und folglich für die Verwirklichung ihrer
188     3,  110|           haben, kann und muß erneut für die Moraltheologie vorgetragen
189     3,  111|       aufgerufen sind, hat nicht nur für das Leben und die Sendung
190     3,  111|             der Kirche, sondern auch für die menschliche Gesellschaft
191     3,  112|             entscheidenden Wegweiser für das Aufstellen sittlicher
192     3,  113| Unterscheidungsvermögen, zum Einsatz für das wahre Gute und zur vertrauensvollen
193     3,  115|            zur Erleuchtung und Hilfe für unsere gemeinsame Aufgabe
194     3,  115|            Akte verbieten, nicht nur für die einzelnen Personen,
195     3,  115|          einzelnen Personen, sondern für die ganze Gesellschaft geht.~
196     3,  116|              die Regel noch die Norm für unsere Lehre. Ihre Autorität
197     3,  116|  Institutionen. Ob es sich um Organe für die Familien-oder Sozialpastoral
198     3,  117|             Geist zu Licht und Leben für den Menschen. Wiederum ist
199  Schl,  118|            Forschungen der Fachleute für Ethik und Moraltheologie
200  Schl,  118|             hat Seine Barmherzigkeit für uns ist Erlösung. Zur Vollendung
201  Schl,  120|      zusammen mit Christus den Vater für jene um Vergebung bittet,
202  Schl,  120|           geworden, eine Mutter, die für uns die göttliche Barmherzigkeit
203  Schl,  120|             Leben allein ist Vorbild für alle«, schreibt der hl.
204  Schl,  120|              in völliger Transparenz für die Gnade Gottes. Obwohl
205  Schl,  120|         abirrt,~nicht das Bewußtsein für die Sünde verliert,~damit