Die Frage der Wiedergutmachung 

Als eine Tat ungeschuldeter Liebe bringt das Verzeihen bestimmte Anforderungen mit sich: Es ist notwendig, das begangene Böse anzuerkennen und es, so weit dies möglich ist, wiedergutzumachen. Die erste Anforderung ist somit die Achtung der Wahrheit. Lüge, Unredlichkeit, Korruption, ideologische oder politische Manipulation machen es in der Tat unmöglich, friedvolle soziale Beziehungen zu schaffen. Von daher gesehen sind Maßnahmen von Bedeutung, die es ermöglichen, die Wahrheit geltend zu machen, notwendige aber heikle Maßnahmen, denn es besteht die Gefahr, daß die Suche nach Wahrheit in Rachsucht umschlägt. Zur Anforderung der Wahrheit kommt eine zweite hinzu: die Gerechtigkeit. Denn »die Vergebung beseitigt [nicht] noch verringert sie die Forderung nach Wiedergutmachung, die wesentlich zur Gerechtigkeit gehört. Statt dessen strebt sie die Wiedereingliederung sowohl der Einzelpersonen und der Gruppen in die Gesellschaft als auch der Staaten in die Gemeinschaft der Nationen an« (Botschaft von Johannes Paul II. zur Feier des Weltfriedenstages am 1. Januar 1997 , in O.R. dt., 51/52, 20.2.1996) 

Der Hl. Stuhl weiß sehr wohl um die Bedeutung und zugleich die Komplexität der mit der »Forderung nach Wiedergutmachung« zusammenhängenden Probleme, besonders wenn sich aus ihr Forderungen nach Entschädigungsleistungen ergeben. Die Debatte, die vor kurzem einige Mitgliederstaaten der Vereinten Nationen im Augenblick der Billigung der provisorischen Tagesordnung der Konferenz von Durban entzweit hat, ist ein neuerliches Zeugnis hierfür. Es fällt nicht in den Zuständigkeitsbereich der Kirche, eine technische Lösung für ein so komplexes Problem vorzuschlagen. Dennoch bringt der Hl. Stuhl seine Überzeugung zum Ausdruck, daß man mit einem gereinigten Gedächtnis auf die Vergangenheit blicken muß, um gelassen die Zukunft in Angriff nehmen zu können.