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Abschnitt, Teil, Kapitel Grau = Kommentar
1 1, 3 | Buddhistisches Leben und Denken". Die Zeitumstände mögen
2 1, 3 | Gewissenhaftigkeit ist die Deichsel, das Denken das Joch, ~Besonnenheit
3 1, 3 | geringer als man zunächst denken mag. Sie kommen hauptsächlich
4 1, 3 | Fluß) haftet und den Leser denken läßt, daß äußere Einflüsse
5 1, 3 | des Geistes. ~4) citta: 'Denken' (Geiger S 1, 17 usw.);'
6 1, 3 | Herz' (Geiger S 5, 7), 'Denken' (Geiger S 2, 17), 'Geist' (
7 1, 3 | Einleitung nicht daran zu denken, eine sachliche Einführung
8 1, 9, 17 | Leben wandeln, ~wenn er sein Denken nicht in Schranken hält? ~
9 1, 10, 23 | fest steht, der weise, ~der Denken und Erkenntnis schult, ~
10 1, 11, 37 | Richtig haben sie ihr Denken gestaltet. ~Wie Wagenlenker,
11 1, 11, 38 | Versenkung und das wohl erlöste Denken, (die Versenkung) die nicht
12 1, 11, 38 | geführt. *f117) ~Aber ihr Denken wurde nicht völlig losgelöst; ~
13 1, 11, 38 | Askese geübt. ~Aber ihr Denken wurde nicht völlig losgelöst; ~
14 1, 12, 48 | Ableitung aus skr. kámya denken dürfen? - Teile der zweiten
15 1, 13, 55 | erzeugt einen Mann; ~das Denken von ihm läuft nach allen
16 1, 13, 56 | erzeugt einen Mann; ~das Denken von ihm läuft nach allen
17 1, 13, 57 | erzeugt einen Mann; ~das Denken von ihm läuft nach allen
18 1, 14, 62 | S.1.62. Das Denken ~ ~1. (Die Devatá:) ~"Wodurch
19 1, 14, 62 | Der Erhabene:) ~"Durch das Denken wird die Welt geleitet; ~
20 1, 14, 62 | Welt geleitet; ~durch das Denken wird die Welt hin und her
21 1, 14, 62 | hin und her gezerrt. ~Das Denken ist das einzige, dessen
22 1, 15, 76 | gibt es in der Welt, wo das Denken keinen Halt findet? ~Dich
23 1, 15, 76 | gibt es in der Welt, wo das Denken keinen Halt findet: ~Trägheit,
24 1, 15, 76(*f176) | námarúpam (Bd. II, S.2) zu denken.
25 2, 1, 6 | sammeln, o Erhabener, ist das Denken." ~(Der Erhabene:) ~"Und
26 2, 1, 6 | das schwer zu sammelnde (Denken), ~die an der Stillung der
27 2, 1, 8(*f207) | des Nirvana gerichteten Denken. Vgl. unten 2.11.2, Note.
28 2, 2, 11(*f219) | einheitlich konzentriertem Denken und mit Eindringlichkeit
29 2, 2, 17 | voll Angst ist dies unser Denken, ~stets voll Aufregung dieser
30 2, 3, 22 | der einsichtige Weise im Denken mit dem Fuhrmann wetteifern. ~
31 3, 2, 18 | Frauen an deinem Hof also denken: Der König hält unermüdlich
32 3, 2, 18 | dienstpflichtigen Edelleute *f353) also denken: Der König hält unermüdlich
33 3, 2, 18 | Leute in Stadt und Land also denken: Der König hält unermüdlich
34 4, 2, 15 | S.4.15. Das Denken ~ ~1. Also habe ich vernommen. ~
35 4, 2, 19(*f424) | berühren mich nicht; mein Denken hat den Kontakt mit der
36 4, 2, 20(*f427) | viriya "Energie", 3. citta "Denken", 4. vimamsá "forschende
37 4, 3, 22 | Erkenntnis sind mir erwacht, mein Denken ist wohl gesammelt. ~Bilde
38 4, 3, 24 | ist es: ~Wenn dabei dein Denken weilt, ~so kannst du nicht
39 5, 0, 2 | bedeuten, wenn das Denken gut gesammelt ist, ~Wenn
40 5, 0, 4(*1) | fünf Musikinstrumente zu denken, die ein Orchester bilden:
41 5, 0, 5 | Ich bin beherrscht im Denken, die Wege der Wunderkraft
42 5, 0, 7 | Vasavattin: ~Auf sie richte dein Denken, dann wirst du ihre Wonne
43 5, 0, 8(*1) | irriger Anschauung über das Denken der Wesen" ). Das ist irrig.
44 6, 0, 1(*6) | doch eher an seelische Pein denken. ~(
45 7, 1, 6 | fest steht, ~der Weise, der Denken und Erkenntnis schult, ~
46 7, 2, 11 | Gewissenhaftigkeit ist die Deichsel, das Denken das Joch, ~Besonnenheit
47 7, 2, 16 | verstanden, ~Von einem, dessen Denken verunreinigt, der voller
48 8, 0, 1 | Begierde verwirrte sein Denken. ~ ~5. Da nun kam dem ehrwürdigen
49 8, 0, 1 | überkommen hat, Begierde mein Denken verwirrt. Wie könnte es
50 8, 0, 2 | Begierde verwirrte sein Denken. ~ ~4. Da nun kam dem ehrwürdigen
51 8, 0, 2 | überkommen hat, Begierde mein Denken verwirrt. Wie könnte es
52 8, 0, 4 | Begierde verwirrte sein Denken. ~ ~4. Da nun redete der
53 8, 0, 4 | nach sinnlichem Genuß; mein Denken wird verbrannt; ~Sprich
54 8, 0, 4 | Vorstellung (*3) wird dir das Denken verbrannt. ~Meide einen
55 8, 0, 4(*4) | die Aufhebung von allem Denken, das animittam (Sloka 4)
56 8, 0, 4 | Unangenehmes richte dein Denken, ~das auf eines gerichtet
57 8, 0, 10 | erkannte im Herzen prüfend ihr Denken als losgelöst, ledig der
58 8, 0, 10 | erkennt im Herzen prüfend ihr Denken als losgelöst, ledig der
59 8, 0, 10 | wundermächtige Mogallána, ~Ihr Denken erkennt er prüfend als losgelöst,
60 9, 0, 6 | Darauf richte dein Denken, wo du früher gelebt hast, ~
61 10, 0, 3(*8) | Meinung des Yakkha unser Denken niemals frei, niemals erlöst
62 10, 0, 3(*11) | zerstören die Begierden das Denken des Menschen (Komm. I. 356.
63 11, 1, 3 | ihr zu dieser Zeit an mich denken: 'So ist der Erhabene, der
64 11, 1, 3 | dann möget ihr an die Lehre denken: 'Wohl verkündet ist vom
65 11, 1, 3 | möget ihr an die Gemeinde denken: 'Auf rechtem Weg wandelt
66 11, 1, 3 | Vollkommen Erleuchteten denken, damit euch keine Angst
67 11, 1, 3 | Dann sollt ihr an die Lehre denken, die befreiende, wohl gepredigte. ~
68 11, 1, 3 | sollt ihr an die Gemeinde denken, ~die das beste Feld ist
69 11, 1, 4(*3) | Man wird durch das bloße Denken damit gefesselt und daraus
70 11, 1, 4 | Nach Belieben mag er denken oder nicht: aus Furcht erträgt
71 11, 1, 5 | Nach Belieben mag er denken oder nicht aus Furcht erträgt
72 11, 2, 17 | frei in der Welt. ~Dein Denken ist vollkommen losgelöst, ~
73 11, 2, 17(*2) | ihre Beseitigung wird das Denken rein und klar wie der Vollmond. ~
74 11, 3, 22 | bin ich leicht gestört im Denken, ~nicht leicht zu erfassen
75 12, 1, 2 | Empfindung, Vorstellung, Denken, Berührung, Erwägung:
76 12, 1, 5-9 | werden. Man hat sich zu denken, daß Sutta 5 und die folgenden
77 12, 2, 16 | Dinge nicht mehr auf das Denken abfärben. Im Bhásya zu den
78 12, 2, 16 | Yogasútras 1. 41 wird unser Denken mit einem durchsichtigen
79 12, 3, 23(*f63) | empirischen Dinge auf unser Denken entstehen in diesem die "
80 12, 3, 25 | Leiden. Oder wenn da, Ananda, Denken stattfindet, so entsteht
81 12, 3, 25(*f77) | körperlichem Handeln, Reden oder Denken. Jede einzelne Handlung,
82 12, 3, 25 | entsteht, - gibt es kein Denken, infolge dessen einem für
83 12, 3, 27(*f81) | Kausalitätsreihe fortgesetzt zu denken bis zu dem Schlußglied "
84 12, 4, 33(*f108) | 15 bis 21 ausgeführt, zu denken. Die Antworten auf die Fragen
85 12, 4, 34(*f110) | einzelnen ausgeführt zu denken nach dem Muster von § 3,
86 12, 4, 35 | ungeschulte, ungeregelte Denken, die geistige Zerfahrenheit
87 12, 4, 35(*f114) | Muster von 15 ausgeführt zu denken, und den Abschluß jedes
88 12, 4, 37 | Tun hervorgebracht, durch Denken hervorgebracht, durch Empfinden
89 12, 4, 37(*f117) | Angelegenheit, Gegenstand) das Denken (bezw. Empfinden) ist".
90 12, 4, 38 | S.12.38. Das Denken (1)~ ~Der Grundgedanke von
91 12, 4, 39 | S.12.39. Das Denken (2)~ ~1. Ort der Begebenheit:
92 12, 4, 40 | S.12.40. Das Denken (3)~ ~1. Ort der Begebenheit:
93 12, 5, 44 | Erscheinungen. Für den, dessen Denken mit den Dingen sich beschäftigt,
94 12, 6, 51 | hervor bringt und nicht durch Denken (Gestaltungen) hervorbringt *f145),
95 12, 7, 61 | Was aber da, ihr Bhikkhus, Denken heißt, und Geist und Bewußtsein,
96 12, 7, 61 | annimmt *f170), nicht aber das Denken. ~ ~7. Warum das? Man sieht,
97 12, 7, 61 | Was aber da, ihr Bhikkhus, Denken heißt und Geist und Bewußtsein
98 12, 7, 61 | dem) was da, ihr Bhikkhus, Denken heißt und Geist und Bewußtsein:
99 12, 7, 62 | Was aber da, ihr Bhikkhus, Denken heißt und Geist und Bewußtsein,
100 12, 7, 62 | annimmt, nicht aber das Denken. ~ ~7. Warum das? Man sieht,
101 12, 7, 62 | Was aber da, ihr Bikkhus, Denken heißt und Geist und Bewußtsein:
102 12, 7, 63 | Bhikkhus, weitab jenes Mannes Denken, weitab sein Wunsch, weitab
103 12, 7, 66 | und annehmlich usw.... das Denken ist in der Welt lieb und
104 12, 7, 66(*f198) | ganze Stelle ausgeführt zu denken nach dem Muster der Parallele
105 12, 7, 66(*f202) | Ist wieder ausgeführt zu denken nach 17 bis 22. ~
106 12, 7, 66(*f206) | Ausgeführt zu denken nach 28 bis 32.~
107 12, 7, 70 | ein von Begierde erfülltes Denken als ein von Begierde erfülltes
108 12, 7, 70 | ein von Begierde erfülltes Denken, oder erkennt ihr ein von
109 12, 7, 70 | ein von Begierde freies Denken als ein von Begierde freies
110 12, 7, 70 | ein von Begierde freies Denken? Erkennt ihr ein von Haß
111 12, 7, 70 | ihr ein von Haß erfülltes Denken als ein von Haß erfülltes
112 12, 7, 70 | als ein von Haß erfülltes Denken, oder erkennt ihr ein von
113 12, 7, 70 | erkennt ihr ein von Haß freies Denken als ein von Haß freies Denken?
114 12, 7, 70 | Denken als ein von Haß freies Denken? Erkennt ihr ein von Betörung
115 12, 7, 70 | ein von Betörung erfülltes Denken als ein von Betörung erfülltes
116 12, 7, 70 | ein von Betörung erfülltes Denken, oder erkennt ihr ein von
117 12, 7, 70 | ein von Betörung freies Denken als ein von Betörung freies
118 12, 7, 70 | ein von Betörung freies Denken? Erkennt ihr ein zusammen
119 12, 7, 70 | ihr ein zusammen gefaßtes Denken als ein zusammengefaßtes
120 12, 7, 70 | als ein zusammengefaßtes Denken, oder erkennt ihr ein zerstreutes
121 12, 7, 70 | erkennt ihr ein zerstreutes Denken als ein zerstreutes Denken?
122 12, 7, 70 | Denken als ein zerstreutes Denken? Erkennt ihr ein hochstrebendes
123 12, 7, 70 | Erkennt ihr ein hochstrebendes Denken als ein hochstrebendes Denken,
124 12, 7, 70 | Denken als ein hochstrebendes Denken, oder erkennt ihr ein nicht
125 12, 7, 70 | ein nicht hochstrebendes Denken als nicht hochstrebendes
126 12, 7, 70 | als nicht hochstrebendes Denken? Erkennt ihr ein Denken
127 12, 7, 70 | Denken? Erkennt ihr ein Denken mit höheren Zielen als ein
128 12, 7, 70 | mit höheren Zielen als ein Denken mit höheren Zielen, oder
129 12, 7, 70 | Zielen, oder erkennt ihr ein Denken ohne höhere Ziele als ein
130 12, 7, 70 | ohne höhere Ziele als ein Denken ohne höhere Ziele? Erkennt
131 12, 7, 70 | ein geistig gesammeltes Denken als ein geistig gesammeltes
132 12, 7, 70 | ein geistig gesammeltes Denken, oder erkennt ihr ein geistig
133 12, 7, 70 | geistig nicht gesammeltes Denken als ein geistig nicht gesammeltes
134 12, 7, 70 | geistig nicht gesammeltes Denken? Erkennt ihr ein erlöstes
135 12, 7, 70 | Erkennt ihr ein erlöstes Denken als ein erlöstes Denken,
136 12, 7, 70 | Denken als ein erlöstes Denken, oder erkennt ihr ein nicht
137 12, 7, 70 | erkennt ihr ein nicht erlöstes Denken als ein nicht erlöstes Denken?" ~"
138 12, 7, 70 | Denken als ein nicht erlöstes Denken?" ~"Nein, Verehrter, das
139 12, 7, 70 | begabt mit üblem Wandel im Denken; sie haben die Edlen geschmäht,
140 12, 7, 70 | begabt mit gutem Wandel im Denken; sie haben die Edlen nicht
141 12, 7, 70 | ein von Begierde erfülltes Denken als ein von Begierde erfülltes
142 12, 7, 70 | ein von Begierde erfülltes Denken, oder erkennst du ein von
143 12, 7, 70 | ein von Begierde freies Denken als ein von Begierde freies
144 12, 7, 70 | ein von Begierde freies Denken? usw. usw. (= 19) . . .
145 12, 7, 70 | Erkennst du ein erlöstes Denken als ein erlöstes Denken,
146 12, 7, 70 | Denken als ein erlöstes Denken, oder erkennst du ein nicht
147 12, 7, 70 | erkennst du ein nicht erlöstes Denken als ein nicht erlöstes Denken?" ~"
148 12, 7, 70 | Denken als ein nicht erlöstes Denken?" ~"Nein, Herr, das ist
149 12, 9, 83-93 | der Weise ausgeführt zu denken, daß bei jedem einzelnen
150 14, 1, 1 | des Fühlens; das Element Denken, das Element Ding, das Element
151 14, 1, 2 | Schmecken, ... Fühlen, Denken. Dies, ihr Bhikkhus, heißt
152 14, 1, 2 | Fühlens. Infolge des Elements Denken, ihr Bhikkhus, entsteht
153 14, 1, 3 | Schmecken, ... Fühlen, Denken. Dies, ihr Bhikkhus, heißt
154 14, 1, 3 | Fühlen. Infolge des Elements Denken, ihr Bhikkhus, entsteht
155 14, 1, 3 | des Denkens das Element Denken. ~7. Auf solche Art also,
156 14, 1, 4 | Schmecken, ... Fühlen, Denken. Dies, ihr Bhikkhus, heißt
157 14, 1, 4 | Empfindung. Infolge des Elements Denken, ihr Bhikkhus, entsteht
158 14, 1, 5 | Schmecken, ... Fühlen, Denken. Dies, ihr Bhikkhus, heißt
159 14, 1, 5 | 10. Infolge des Elements Denken, ihr Bhikkhus, entsteht
160 14, 1, 5 | des Denkens das Element Denken. ~ ~11. Auf solche Art also,
161 14, 2, 12 | körperlichen Tun, im Reden, im Denken. ~ ~5. Infolge des Elements
162 14, 2, 12 | körperlichen Tun, im Reden, im Denken. ~ ~6. Infolge des Elements
163 14, 2, 12 | körperlichen Tun, im Reden, im Denken. ~ ~7. Das ist gerade so,
164 14, 2, 12 | körperlichen Tun, im Reden, im Denken. ~ ~12. Infolge des Elements
165 14, 2, 12 | körperlichen Tun, im Reden, im Denken. ~ ~13. Infolge des Elements
166 14, 2, 12 | körperlichen Tun, im Reden, im Denken. ~ ~14. Das ist gerade so,
167 14, 2, 13 | niedriger Gedanke, niedriges Denken, niedriges Wünschen, niedriges
168 14, 2, 13 | mittlerer Gedanke, mittleres Denken, mittleres Wünschen, mittleres
169 14, 2, 13 | vorzüglicher Gedanke, vorzügliches Denken, vorzügliches Wünschen,
170 14, 2, 18 | vorhergehenden Suttas ausgeführt zu denken. Es sind nur die einzelnen
171 15, 1, 1 | tausend Jahren mit seinem Denken nachginge (anugantvápi),
172 15, 1, 3 | von 7 und 15 ausgeführt zu denken.) ~ ~15. Lange Zeit hindurch
173 15, 2, 13 | auf ihrem Sitze hier das Denken durch Nichterfassen losgelöst
174 15, 2, 13 | erteilt wurde, wurde das Denken der Bhikkhus von Pává, dreißig
175 16, 0, 3 | irgend ein Bhikkhu, dessen Denken, wenn er die Familien (auf
176 16, 0, 3 | aufsuchen. ~ ~9. Des Kassapa Denken, ihr Bhikkhus, wenn er die
177 16, 0, 4 | bei anderen Familien (zu denken): sie sollen mir geben,
178 16, 0, 7 | Text von 5-10 wiederholt zu denken und statt der Anrede "Herr"
179 16, 0, 9 | ein von Begierde erfülltes Denken als ein von Begierde erfülltes
180 16, 0, 9 | ein von Begierde erfülltes Denken, oder ich erkenne ein von
181 16, 0, 9 | ein von Begierde freies Denken als ein von Begierde freies
182 16, 0, 9 | ein von Begierde freies Denken. Ich erkenne ein von Haß
183 16, 0, 9 | erkenne ein von Haß erfülltes Denken als ein von Haß erfülltes
184 16, 0, 9 | als ein von Haß erfülltes Denken, oder ich erkenne ein von
185 16, 0, 9 | erkenne ein von Haß freies Denken als ein von Haß freies Denken.
186 16, 0, 9 | Denken als ein von Haß freies Denken. Ich erkenne ein von Betörung
187 16, 0, 9 | ein von Betörung erfülltes Denken als ein von Betörung erfülltes
188 16, 0, 9 | ein von Betörung erfülltes Denken, oder ich erkenne ein von
189 16, 0, 9 | ein von Betörung freies Denken als ein von Betörung freies
190 16, 0, 9 | ein von Betörung freies Denken. Ich erkenne ein zusammen
191 16, 0, 9 | erkenne ein zusammen gefaßtes Denken als ein zusammen gefaßtes
192 16, 0, 9 | als ein zusammen gefaßtes Denken, oder ich erkenne ein zerstreutes
193 16, 0, 9 | erkenne ein zerstreutes Denken als ein zerstreutes Denken.
194 16, 0, 9 | Denken als ein zerstreutes Denken. Ich erkenne ein hochstrebendes
195 16, 0, 9 | erkenne ein hochstrebendes Denken als ein hochstrebendes Denken,
196 16, 0, 9 | Denken als ein hochstrebendes Denken, oder ich erkenne ein nicht
197 16, 0, 9 | ein nicht hochstrebendes Denken als ein nicht hochstrebendes
198 16, 0, 9 | ein nicht hochstrebendes Denken. Ich erkenne ein Denken
199 16, 0, 9 | Denken. Ich erkenne ein Denken mit höheren Zielen als ein
200 16, 0, 9 | mit höheren Zielen als ein Denken mit höheren Zielen, oder
201 16, 0, 9 | Zielen, oder ich erkenne ein Denken ohne höhere Ziele als ein
202 16, 0, 9 | ohne höhere Ziele als ein Denken ohne höhere Ziele. Ich erkenne
203 16, 0, 9 | ein geistig gesammeltes Denken als ein geistig gesammeltes
204 16, 0, 9 | ein geistig gesammeltes Denken, oder ich erkenne ein geistig
205 16, 0, 9 | geistig nicht gesammeltes Denken als ein geistig nicht gesammeltes
206 16, 0, 9 | geistig nicht gesammeltes Denken. Ich erkenne ein erlöstes
207 16, 0, 9 | Ich erkenne ein erlöstes Denken als ein erlöstes Denken,
208 16, 0, 9 | Denken als ein erlöstes Denken, oder ich erkenne ein nicht
209 16, 0, 9 | erkenne ein nicht erlöstes Denken als ein nicht erlöstes Denken. -
210 16, 0, 9 | Denken als ein nicht erlöstes Denken. - Und auch Kassapa, ihr
211 16, 0, 9 | ein von Begierde erfülltes Denken als ein von Begierde erfülltes
212 16, 0, 9 | ein von Begierde erfülltes Denken usw. usw. . . . oder er
213 16, 0, 9 | erkennt ein nicht erlöstes Denken als ein nicht erlöstes Denken. ~ ~
214 16, 0, 9 | Denken als ein nicht erlöstes Denken. ~ ~14. Ich, ihr Bhikkhus,
215 16, 0, 9 | begabt mit üblem Wandel im Denken; sie haben die Edlen geschmäht,
216 16, 0, 9 | begabt mit gutem Wandel im Denken; sie haben die Edlen nicht
217 17, 0, 3(*f3) | ist an eine Art Harpune zu denken, d.h. an eine Wurfwaffe,
218 21, 0, 2 | entstehen. So würde ich vielmehr denken: 'Der machtvolle Meister,
219 22, 0, 33-34 | verfährt, würdet ihr dann denken: 'Uns trägt der Mann fort,
220 22, 0, 85 | S. 479; Buddh. Leben und Denken 4.Jg., S. 97.)~ ~1. So habe
221 22, 0, 87 | könnte meinesgleichen daran denken, im Hause zu sterben!" ~ ~
222 22, 0, 87 | könnte meinesgleichen daran denken, die Botschaft des Erhabenen
223 22, 0, 88 | Fischer in Buddhist. Leben und Denken 9.Jg., S. 135.)~ ~1. So
224 22, 0, 88 | Sammlung nicht erreichen, dann denken sie: 'Sollten wir einen
225 22, 0, 8(*f200) | anhäufenden Wesen (absichtlich) so denken: 'Wir wollen mannigfache
226 22, 0, 9(*f203) | an die Auslegerboote zu denken, wie sie noch heute z.B.
227 24, 0, 2-18(*f236)| der Sámkhya-Philosophie zu denken. ~
228 29, 0, 3-6 | werden *f251)?"~ ~4. "Da denken, o Mönch, einige ei-geborene ...
229 35, 0, 90 | verweilen'. Er sollte nicht Auge denken, nicht an das Auge, nicht
230 35, 0, 90 | das Auge, er sollte nicht denken 'Mein ist das Auge'. An
231 35, 0, 90 | Gefühle sollte er nicht denken, nicht an sie, nicht über
232 35, 0, 90 | Das All sollte er nicht denken, nicht an das All, nicht
233 35, 0, 91 | Berührungen und die 18 Gefühle denken, nicht an sie, nicht über
234 35, 0, 91 | sind, soll er sie nicht denken, nicht an sie denken, nicht
235 35, 0, 91 | nicht denken, nicht an sie denken, nicht über sie denken,
236 35, 0, 91 | sie denken, nicht über sie denken, nicht 'Mein sind sie' denken.
237 35, 0, 91 | denken, nicht 'Mein sind sie' denken. Wenn er so nicht denkt,
238 35, 0, 92 | und die Gegenstände, das Denken und die Dinge. Das heißt
239 35, 0, 101-102 | schaltete, würdet ihr da etwa denken: 'Uns trägt der Mann weg
240 35, 0, 104 | tretende Gegenstände, durch das Denken ins Bewußtsein tretende
241 35, 0, 108 | sich nicht darauf bezieht, denken 'Besser bin ich, gleich
242 35, 0, 114-115 | tretende Gegenstände, durch das Denken ins Bewußtsein tretende
243 35, 0, 118 | tretende Gegenstände, durch das Denken ins Bewußtsein tretende
244 35, 0, 194 | gewiß nicht solche Gedanken denken, unter deren Einfluß man
245 35, 0, 197 | Mönche, würde dieser Mann denken: 'Da ist dieses große Gewässer,
246 35, 0, 206 | Termitenhaufen ziehen und denken: 'Da will ich hinein'. Der
247 35, 0, 206 | würde zum Wasser ziehen und denken: 'Da will ich hinein'. Der
248 35, 0, 206 | den Luftraum ziehen und denken: 'Da will ich fliegen'.
249 35, 0, 206 | würde zum Dorfe ziehen und denken: 'Da will ich hinein'. Der
250 35, 0, 206 | zum Leichenfeld ziehen und denken: 'Da will ich hinein'. Der
251 35, 0, 206 | würde zum Walde ziehen und denken: 'Da will ich hinein'. ~ ~
252 35, 0, 206 | Termitenhaufen ziehen und denken: 'Da will ich hinein': Der
253 35, 0, 206 | würde zum Wasser ziehen und denken: 'Da will ich hinein'. Der
254 35, 0, 206 | zum Luftraum ziehen und denken: 'Da will ich fliegen'.
255 35, 0, 206 | würde zum Dorfe ziehen und denken: 'Da will ich hinein'. Der
256 35, 0, 206 | zum Leichenfeld ziehen und denken: 'Da will ich hinein'. Der
257 35, 0, 206 | würde zum Walde ziehen und denken: 'Da will ich hinein'. Wenn
258 36, 0, 21 | Brahmanen, die lehren und denken: "Was immer auch eine menschliche
259 36, 0, 21 | Sívako, die da lehren und denken: 'Was immer auch eine menschliche
260 42, 0, 13 | die vier Meister sagen und denken. Und er sagt sich stets: ~
261 45, 0, 161-180 | Dies nur ist Wahrheit' zu denken, sich angewöhnen als Körperknoten. ~ ~(
262 47, 0, 13 | nicht mehr an die Lehre denken, seitdem ich erfahren habe,
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