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Abschnitt, Teil, Kapitel Grau = Kommentar
1 1, 3 | Bewußtsein~~~~Bewußtsein~~~~~~Name und Form~~~~Geistigkeit
2 1, 9, 20(*f45) | Tathágata losgelöst ist von "Name und Form". ~
3 1, 9, 20 | Durst abgeschnitten nach Name und Form: ~Ihn, der die
4 1, 10, 23 | der Knoten entknotet. ~Wo Name und Form restlos aufgehoben
5 1, 10, 27 | nicht mehr? *f61) ~Wo wird Name und Form *f62) restlos aufgehoben?" ~ ~
6 1, 10, 27 | Kreislauf nicht mehr, ~Da wird Name und Form restlos aufgehoben." *f64)~
7 1, 11, 34(*f90) | apunágamanam. Es ist das ein Name für das Nirvana. ~
8 1, 11, 34 | Den, der nicht haftet an Name und Form, ~Der nichts besitzt,
9 1, 11, 34 | s. Bd.2, S. 246, über "Name und Form" (náma-rúpa) ebda.,
10 1, 11, 34 | Durst abgeschnitten nach Name und Form: ~Ihn, der die
11 1, 11, 36 | Den, der nicht haftet an Name und Form, ~Der nichts besitzt,
12 1, 12, 50 | Werdens sprengten. ~Wodurch Name und Form restlos aufgehoben
13 1, 12, 50(*f140)| P. kumbhakára. Auch der Name Ghatíkára (so im Majjh.,
14 1, 14 | Abschnitt vom Meistern ~ ~ Der Name des Vagga ist wieder dem
15 1, 14, 61 | S.1.61. Der Name ~ Um den Rätselvers richtig
16 1, 14, 61 | Bedeutung hat als unser "Name". Für den Buddhisten ist
17 1, 14, 61 | den Buddhisten ist der "Name" etwas, was ein wesentlicher
18 1, 14, 61 | 2. (Der Erhabene:) ~"Der Name hat alles gemeistert; der
19 1, 14, 61 | hat alles gemeistert; der Name ist es, ~außer dem nichts
20 1, 14, 61 | weiter vorhanden ist. ~Der Name ist das einzige, dessen
21 1, 15, 76 | der Menschen welkt dahin, ~Name und Sippe *f176) welken
22 2, 1, 3 | dem Komm. I. 124.11 ein Name des Gottes Sakka. Zu vergleichen
23 2, 1, 3 | vergleichen ist skr. maghavan als Name Indras. Auf den gleichen
24 2, 1, 3 | Vatrabhú in 4, worin der Name des von Indra besiegten
25 2, 2, 18(*f232)| Sáketa ist ein Name für die Stadt Ayodhyá, im
26 2, 3, 24 | Werdens sprengten. ~Wodurch Name und Form restlos aufgehoben
27 2, 3, 30(*f286)| krostar, krostuka): ein Name für den Schakal. ~
28 2, 3, 30(*f292)| In dieser Form kommt der Name Já. VI. 518.9; JáCo. VI.
29 3, 2, 11(*f322)| Name für Benares.~
30 4, 1, 1(*f384) | P. antaka, ein Name des Mára, wohl weil die
31 4, 3, 21(*f432)| Der Name kommt außer hier und im
32 4, 3, 21(*f434)| Skr. P. udumbara ist Name der Ficus glomerata.~
33 4, 3, 25(*f473)| gana-samgha-cárin, nach dem Komm. ein Name des Meisters.~
34 5, 0, 1(*1) | ist der mehrfach erwähnte Name einer indischen Stadt (vgl.
35 5, 0, 1(*1) | Bhikkhuní dort geboren. Ihr Name war Selá; denn die in unserem
36 7, 1, 5 | Der Erhabene:) ~"Wie dein Name, so sollst du sein! Sei
37 7, 1, 6 | der Knoten entknotet. ~Wo Name und Form restlos aufgehoben
38 7, 1, 9(*4) | Feuer (hier ist der vedische Name des Agni, játavedas, "der
39 7, 2, 15(*1) | Der Name bedeutet "durch Stolz fest,
40 7, 2, 16(*1) | für den Fall erfundener Name. Man könnte ihn etwa mit "
41 7, 2, 22(*1) | Der Name bedeutet "Hanfgewand". Der
42 8, 0, 7(*8) | daß auch visuddhipaváraná Name der Paváraná-Feier gewesen
43 9, 0, 3(*1) | Der Name bedeutet "aus der Familie
44 9, 0, 3(*2) | Jäger (migaluddaka). Der Name bezeichnet also eine Kaste
45 10, 0, 5(*6) | Ját. I. 422.14), ist auch Name einer Hölle (Ját. V. 143.
46 11, 1, 1(*3) | daraus schließen, daß Suvíra Name für Indra's Wagenlenker
47 11, 1, 2 | mit Sutta 1; nur das der Name Susíma an die Stelle des
48 11, 1, 3(*3) | Skr. ísána, Name des Gottes Rudra-Siva. Die
49 11, 1, 4(*5) | Beiwort und nachvedisch Name des Indra. ~(
50 11, 1, 4(*7) | Skr. vásava, Name des Indra. ~(
51 11, 2, 12(*1) | haben wir maghavan (3) als Name des Indra, ferner puramdara "
52 11, 3, 23(*3) | Sambara (skr. sambara) ist Name eines Asura (eines Dämonen). ~(
53 12, 1, 1 | Bewußtsein", 4. ná marúpam "Name und Form", 5. saláyatanam "
54 12, 1, 1 | Bewußtsein als Ursache entsteht Name und Form; aus Name und Form
55 12, 1, 1 | entsteht Name und Form; aus Name und Form als Ursache entstehen
56 12, 1, 1 | Bewußtseins folgt Aufhebung von Name und Form; aus der Aufhebung
57 12, 1, 1 | Form; aus der Aufhebung von Name und Form folgt Aufhebung
58 12, 1, 2(*f13) | Name" (náma) bezeichnet also
59 12, 1, 4 | Erkenntnis zu teil: Wenn Name und Form vorhanden ist,
60 12, 1, 4 | sechs Sinnesbereiche; aus Name und Form als Ursache gehen
61 12, 1, 4 | denn vorhanden sein, daß Name und Form entsteht; aus welcher
62 12, 1, 4 | aus welcher Ursache geht Name und Form hervor? Da ward,
63 12, 1, 4 | vorhanden ist, entsteht Name und Form; aus Bewußtsein
64 12, 1, 4 | Bewußtsein als Ursache geht Name und Form hervor. ~ ~12.
65 12, 1, 4 | hervor. ~ ~23.....Wenn Name und Form nicht vorhanden
66 12, 1, 4 | nicht; aus der Aufhebung von Name und Form geht Aufhebung
67 12, 1, 4 | vorhanden ist, entsteht Name und Form nicht; aus der
68 12, 1, 4 | Bewußtseins geht Aufhebung von Name und Form hervor. ~ ~25......
69 12, 1, 10 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein -
70 12, 1, 10 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - Gestaltungen
71 12, 2, 11 | sechs Sinnesbereiche haben Name und Form zur Ursache, Name
72 12, 2, 11 | Name und Form zur Ursache, Name und Form zum Ursprung Name
73 12, 2, 11 | Name und Form zum Ursprung Name und Form zur Herkunft, Name
74 12, 2, 11 | Name und Form zur Herkunft, Name und Form zur Entstehung. ~ ~
75 12, 2, 11 | Entstehung. ~ ~8. Diese (beiden) Name und Form aber, ihr Bhikkhus,
76 12, 2, 11 | Herkunft, was zur Entstehung? Name und Form haben das Bewußtsein
77 12, 2, 12(*f22) | an Stelle von námarúpa "Name und Form" und es wird auch
78 12, 2, 13 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein -
79 12, 2, 13 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein -
80 12, 2, 14 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein -
81 12, 2, 14 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein -
82 12, 2, 16 | sechs Sinnesbereiche - gegen Name und Form - gegen Bewußtsein -
83 12, 2, 16 | sechs Sinnesbereiche - gegen Name und Form - gegen Bewußtsein -
84 12, 2, 16 | sechs Sinnesbereiche - gegen Name und Form - gegen Bewußtsein -
85 12, 2, 17 | die zu "Bewußtsein", "Name und Form" usw. hinüberleiten.
86 12, 2, 19 | und außer ihm (gibt es) Name und Form *f50). Auf diese
87 12, 2, 19 | und außer ihm (gibt es) Name und Form. Auf diese Weise (
88 12, 2, 20 | entsteht die Berührung; aus Name und Form als Ursache, ihr
89 12, 2, 20 | ihr Bhikkhus, entsteht Name und Form; aus den Gestaltungen
90 12, 2, 20 | Sinnesbereiche, ihr Bhikkhus, - Name und Form, ihr Bhikkhus, -
91 12, 3, 23 | Sinnesbereiche die Voraussetzung? Name und Form, muß man hierauf
92 12, 3, 23 | hierauf erwidern. Aber auch Name und Form, behaupte ich,
93 12, 3, 23 | aber, ihr Bhikkhus, für Name und Form die Voraussetzung?
94 12, 3, 23 | zur Voraussetzung haben Name und Form; Name und Form
95 12, 3, 23 | Voraussetzung haben Name und Form; Name und Form zur Voraussetzung
96 12, 3, 25 | S.12.25. Bhúmija~ ~Der Name Bhúmija bedeutet das gleiche
97 12, 3, 27 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein? ~ ~
98 12, 3, 28 | Sinnesbereiche kennt usw. ~11. Der Name und Form kennt usw. ~12.
99 12, 3, 28 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein? ~ ~
100 12, 3, 28 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - das Bewußtsein -
101 12, 3, 29 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein -
102 12, 3, 29 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein -
103 12, 3, 30 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein -
104 12, 3, 30 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein -
105 12, 4, 32(*f88) | Der Name Kalárakhattiya weist wohl
106 12, 4, 33 | sechs Sinnesbereichen, von Name und Form, vom Bewußtsein, -
107 12, 4, 33 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein *f108)? - ~ ~
108 12, 4, 34 | Ursache die Berührung - aus Name und Form als Ursache die
109 12, 4, 34 | dem Bewußtsein als Ursache Name und Form - aus den Gestaltungen
110 12, 4, 35 | Bewußtsein als Ursache entsteht Name und Form; aus Name und Form
111 12, 4, 35 | entsteht Name und Form; aus Name und Form als Ursache entstehen
112 12, 4, 35 | entsteht die Berührung - aus Name und Form als Ursache entstehen
113 12, 4, 35 | Bewußtsein als Ursache entsteht Name und Form - aus den Gestaltungen
114 12, 4, 35 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein -
115 12, 4, 36 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein usw.
116 12, 4, 38 | Bewußtseins führt dazu, daß "Name und Geist" (náma-rúpa) und
117 12, 4, 39 | fortdauert und zunimmt, so tritt Name und Form in die Erscheinung. ~ ~
118 12, 4, 39 | die Erscheinung. ~ ~3. Aus Name und Form als Ursache entstehen
119 12, 4, 39 | fortdauert und zunimmt, so tritt Name und Form in die Erscheinung. ~ ~
120 12, 4, 39 | die Erscheinung. ~ ~5. Aus Name und Form als Ursache entstehen
121 12, 4, 39 | nicht zunimmt, so treten Name und Form nicht in die Erscheinung. ~ ~
122 12, 4, 39 | 7. Aus der Aufhebung von Name und Form folgt Aufhebung
123 12, 5, 46 | unterredend eingeführt wird. Der Name des Brahmanen wird nicht
124 12, 5, 49 | muß vorhanden sein, damit Name und Form entsteht *f141)? ~
125 12, 5, 49 | vorhanden ist, entsteht Name und Form; ~wenn Name und
126 12, 5, 49 | entsteht Name und Form; ~wenn Name und Form vorhanden ist,
127 12, 5, 49 | nicht vorhanden sein, damit Name und Form nicht entsteht? ~
128 12, 5, 49 | vorhanden ist, entsteht Name und Form nicht; ~wenn Name
129 12, 5, 49 | Name und Form nicht; ~wenn Name und Form nicht vorhanden
130 12, 5, 50 | muß vorhanden sein, damit Name und Form entsteht?' usw.
131 12, 5, 50 | vorhanden ist, entsteht Name und Form usw. usw.' (= 49.
132 12, 5, 50 | nicht vorhanden sein, damit Name und Form nicht entsteht?'
133 12, 5, 50 | Bewußtsein nicht ist, entsteht Name und Fom nicht' usw. usw. (=
134 12, 6, 51 | haben sie zur Ursache? - Name und Form, was haben sie
135 12, 6, 51 | Aufhebung des Bewußtseins Name und Form zum Vorschein kommen?" - "
136 12, 6, 51 | Fall." ~ ~22. "Wenn aber Name und Form überhaupt nicht
137 12, 6, 51 | wohl nach Aufhebung von Name und Form die sechs Sinnesbereiche
138 12, 6, 58 | S.12.58. Name und Form~ ~1. Ort der Begebenheit
139 12, 6, 58 | zusammenhängen, im Auge hat, tritt Name und Form in die Erscheinung.
140 12, 6, 58 | in die Erscheinung. Aus Name und Form als Ursache entstehen
141 12, 6, 58 | zusammenhängen, im Auge hat, Name und Form in die Erscheinung.
142 12, 6, 58 | in die Erscheinung. Aus Name und Form als Ursache entstehen
143 12, 6, 58 | zusammenhängen, im Auge hat, tritt Name und Form nicht in die Erscheinung.
144 12, 6, 58 | Erscheinung. Aus der Aufhebung von Name und Form folgt Aufhebung
145 12, 6, 58 | zusammenhängen, im Auge hat, Name und Form nicht in die Erscheinung.
146 12, 6, 58 | Erscheinung. Aus der Aufhebung von Name und Form folgt Aufhebung
147 12, 6, 59 | vollstandig gleich, nur daß statt "Name und Form" (námarúpa) das
148 12, 7, 63 | richtig erkannt ist, ist auch Name und Form richtig erkannt.
149 12, 7, 63 | Form richtig erkannt. Wenn Name und Form richtig erkannt
150 12, 7, 64 | Wachstum gekommen ist, da tritt Name und Form in die Erscheinung *f188).
151 12, 7, 64 | die Erscheinung *f188). Wo Name und Form in die Erscheinung
152 12, 7, 64 | Wachstum gekommen ist, da tritt Name und Form in die Erscheinung.
153 12, 7, 64 | Form in die Erscheinung. Wo Name und Form in die Erscheinung
154 12, 7, 64 | Wachstum gekommen ist, da tritt Name und Form in die Erscheinung.
155 12, 7, 64 | Form in die Erscheinung. Wo Name und Form in die Erscheinung
156 12, 7, 64 | Wachstum gekommen ist, da tritt Name und Form in die Erscheinung.
157 12, 7, 64 | Form in die Erscheinung. Wo Name und Form in die Erscheinung
158 12, 7, 64 | gekommen ist, da tritt auch Name und Form nicht in die Erscheinung.
159 12, 7, 64 | nicht in die Erscheinung. Wo Name und Form nicht in die Erscheinung
160 12, 7, 65 | Sinnesbereiche entstehen, - daß Name und Form entsteht; aus welcher
161 12, 7, 65 | aus welcher Ursache geht Name und Form hervor? ~ ~6. Da
162 12, 7, 65 | vorhanden ist, entsteht Name und Form; aus Bewußtsein
163 12, 7, 65 | Bewußtsein als Ursache geht Name und Form hervor? ~ ~7. Da
164 12, 7, 65 | Erkenntnis zu teil: Wenn Name und Form vorhanden ist,
165 12, 7, 65 | entsteht das Bewußtsein; aus Name und Form als Ursache geht
166 12, 7, 65 | das Bewußtsein um, über Name und Form geht es nicht weiter
167 12, 7, 65 | wiedergeboren, daß hier aus Name und Form als Ursache das
168 12, 7, 65 | Bewußtsein als Ursache entsteht Name und Form; aus Name und Form
169 12, 7, 65 | entsteht Name und Form; aus Name und Form als Ursache entstehen
170 12, 7, 65 | Sinnesbereiche nicht entstehen, - daß Name und Form nicht entsteht;
171 12, 7, 65 | Aufhebung geht Aufhebung von Name und Form hervor? ~ ~14.
172 12, 7, 65 | vorhanden ist, entsteht Name und Form nicht; aus der
173 12, 7, 65 | Bewußtseins geht Aufhebung von Name und Form hervor. ~ ~15.
174 12, 7, 65 | Erkenntnis zu teil: Wenn Name und Form nicht vorhanden
175 12, 7, 65 | nicht; aus der Aufhebung von Name und Form geht Aufhebung
176 12, 7, 65 | aus der Aufhebung von Name und Form geht Aufhebung
177 12, 7, 65 | Bewußtseins geht Aufhebung von Name und Form hervor; aus der
178 12, 7, 65 | hervor; aus der Aufhebung von Name und Form geht Aufhebung
179 12, 7, 65 | Sinnesbereiche - begriff ich Name und Form - begriff ich Bewußtsein.-~ ~
180 12, 7, 66(*f199)| Man beachte, daß khema Name für das Nirvana ist. Im
181 12, 7, 67 | Sinnesbereiche *f207) - Name und Form selbst verursacht,
182 12, 7, 67 | Form selbst verursacht, ist Name und Form von einem anderen
183 12, 7, 67 | anderen verursacht, ist Name und Form sowohl selbst verursacht
184 12, 7, 67 | anderen verursacht, oder ist Name und Form nicht selbst bewirkt
185 12, 7, 67 | ist, verehrter Kotthita, Name und Form selbst verursacht,
186 12, 7, 67 | selbst verursacht, nicht ist Name und Form von einem anderen
187 12, 7, 67 | anderen verursacht, nicht ist Name und Form sowohl selbst verursacht
188 12, 7, 67 | verursacht, und es ist auch nicht Name und Form nicht selbst bewirkt
189 12, 7, 67 | Ursache vielmehr entsteht Name und Form. ~ ~21. "Ist nun
190 12, 7, 67 | durch Zufall entstanden. Aus Name und Form als Ursache vielmehr
191 12, 7, 67 | ist, verehrter Kotthita, Name und Form selbst verursacht,
192 12, 7, 67 | selbst verursacht, nicht ist Name und Form von einem anderen
193 12, 7, 67 | anderen verursacht, nicht ist Name und Form sowohl selbst verursacht
194 12, 7, 67 | verursacht, und es ist auch nicht Name und Form nicht selbst bewirkt
195 12, 7, 67 | Ursache vielmehr entsteht Name und Form.' ~ ~24. Jetzt
196 12, 7, 67 | durch Zufall entstanden. Aus Name und Form als Ursache vielmehr
197 12, 7, 67 | Verehrter, entsteht aus Name und Form als Ursache das
198 12, 7, 67 | Bewußtsein als Ursache entsteht Name und Form; aus Name und Form
199 12, 7, 67 | entsteht Name und Form; aus Name und Form als Ursache entstehen
200 12, 7, 67 | folgt aus der Aufhebung von Name und Form die Aufhebung des
201 12, 7, 67 | Bewußtseins folgt Aufhebung von Name und Form; aus der Aufhebung
202 12, 7, 67 | Form; aus der Aufhebung von Name und Form folgt Aufhebung
203 12, 7, 67 | sechs Sinnesbereiche - gegen Name und Form - gegen Bewußtsein -
204 12, 7, 68 | entsteht die Berührung - aus Name und Form als Ursache entstehen
205 12, 7, 68 | Bewußtsein als Ursache entstehen Name und Form - aus den Gestaltungen
206 12, 7, 68 | aus der Aufhebung von Name und Form folgt Aufhebung
207 12, 7, 68 | Bewußtseins folgt Aufhebung von Name und Form - aus der Aufhebung
208 12, 7, 68 | dem Unterschied, daß der Name des Nárada an Stelle des
209 12, 7, 69 | Bewußtsein zunimmt, macht es Name und Form zunehmen; wenn
210 12, 7, 69 | und Form zunehmen; wenn Name und Form zunimmt, macht
211 12, 7, 69 | Bewußtsein abnimmt, macht es Name und Form abnehmen; wenn
212 12, 7, 69 | und Form abnehmen; wenn Name und Form abnimmt, macht
213 12, 7, 70 | entsteht die Berührung - aus Name und Form als Ursache entstehen
214 12, 7, 70 | Bewußtsein als Ursache entsteht Name und Form, - aus den Gestaltungen
215 12, 7, 70 | aus der Aufhebung von Name und Form folgt Aufhebung
216 12, 7, 70 | Bewußtseins folgt Aufhebung von Name und Form, - aus der Aufhebung
217 12, 8, 72 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein -
218 12, 8, 72 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein -
219 12, 9, 73 | die sechs Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein -
220 15, 2, 15 | Sehet, ihr Bhikkhus! Jener Name dieses Berges hier ist verschwunden,
221 15, 2, 15 | Sehet, ihr Bhikkhus! Jener Name dieses Berges hier ist verschwunden,
222 15, 2, 15 | Sehet, ihr Bhikkhus! Jener Name dieses Berges hier ist verschwunden,
223 15, 2, 15 | Bhikkhus, da wird dieser Name dieses Berges verschwinden,
224 16, 0, 11(*f82) | II. 222.5 ist dies der Name eines Bezirkes im Süden
225 20, 0, 7(*f22) | gebührt'. Lt. Komm. ist es der Name eines Adelsstammes, der
226 22, 0, 1(*f45) | Krokodilsberg'; lt. Komm. Name einer Stadt.~
227 22, 0, 3(*f53) | Adlershorst'; lt. Komm. Name einer Stadt.~
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