Fettdruck = Main text
Abschnitt, Teil, Kapitel Grau = Kommentar
1 1, 3 | Körperlichkeit~~~~Bild u. Begriff~~~~~~6 Sinnesbereiche~~~~
2 1, 3 | entspricht am meisten unserem Begriff 'Seele', der aber ist durch
3 1, 7 | wenn einige Übersetzer den Begriff 'khandha' mit allzu kompakten
4 1, 8, 9(*f18) | transl.,I.S.7,N.1), daß der Begriff mána, der in der Regel mit "
5 1, 9, 12(*f25) | Substraten". Über diesen Begriff s. S.12.66.
6 1, 11, 35(*f98) | Erklärungen, die der Komm. zu dem Begriff gibt, sprechen dafür, daß
7 1, 13, 57(*f151)| P. kammnam. Über den Begriff des Kammas. Bd. II, S. 49 (
8 1, 14, 61 | vergegenwärtigen, daß im Indischen der Begriff náma eine umfassendere Bedeutung
9 1, 15, 77(*f178)| buddhistische Bettelmönch. Über den Begriff vgl. Bd.II, S.20.
10 3, 3, 24 | ausgestattet? ~ Mit allem was zum Begriff der sittlichen Zucht gehört
11 3, 3, 24 | Mit allem, was zum Begriff der geistigen Sammlung gehört
12 3, 3, 24 | ausgestattet. Mit allem, was zum Begriff der Erkenntnis gehört bei
13 3, 3, 24 | ausgestattet. Mit allem, was zum Begriff der Erlösung gehört bei
14 3, 3, 24 | ausgestattet. Mit allem, was zum Begriff des wissenden Schauens der
15 4, 1, 6(*f399) | S.5, N.3, 132, N.2. Der Begriff umfaßt aber mehr (s. Bd.
16 4, 2, 16(*f417)| upádánakkhandhánam upádáya. Über den Begriff upádána "Erfassen (der empirischen
17 4, 2, 20(*f427)| forschende Prüfung". Über den Begriff iddhi, s. Bd.2, S. 166. ~
18 5, 0, 8(*5) | upadhisamkhaye. Über den Begriff upadhi s. Bd. 2 S 149 N.
19 5, 0, 9(*4) | áyatanáni. Über den ersten Begriff, s. Note zu 3, über die
20 5, 0, 10(*1) | satto. Der Begriff umfaßt alle fühlenden Wesen
21 6, 0, 2 | erfüllt ist von dem, was zum Begriff der sittlichen Zucht gehört,
22 6, 0, 2 | erfüllt ist von dem, was zum Begriff der geistigen Sammlung gehört -
23 6, 0, 2 | erfüllt ist von dem, was zum Begriff der Erkenntnis gehört, -
24 6, 0, 2 | erfüllt ist von dem, was zum Begriff der Erlösung gehört - zur
25 6, 0, 2 | erfüllt ist von dem, was zum Begriff des wissenden Schauens der
26 7, 1, 8(*4) | des Suttanipáta. Über den Begriff kevala und kaivalya im Sánkhya
27 8, 0, 4(*6) | höchste habend" ist der Begriff der geistigen Konzentration. ~(
28 8, 0, 7(*10) | palápa, Begriff für das Wertlose. ~
29 11, 2, 18(*3) | Allgemeiner Begriff für höheres, übermenschliches
30 12, 1, 2(*f12) | Der Begriff der cattáro mahábhútá gehört
31 12, 2, 13 | Bráhmanas (1) ~ ~Über den Begriff samana verweise ich auf
32 12, 2, 20(*f53) | idappaccayatá. Den ersten Begriff erläutert der Kommentar (
33 12, 2, 20(*f53) | Ausdrücke sind Synonyma für den Begriff der Kausalität. Der Kommentat
34 12, 3, 21 | zehn Kräfte (1)~ ~Zu dem Begriff "Kraft (bala) bemerkt der
35 12, 3, 21 | Zusammen gefaßt ergeben sie den Begriff der Allwissenheit. ~ ~Die
36 12, 3, 21 | II. 57 l. Z.) erklärt den Begriff als "Gegensatz zu Schüchternheit
37 12, 4, 31 | II, 77.15 umschreibt den Begriff durch vutti, gocaravihára,
38 12, 4, 32(*f97) | Zu tathásato ist auf den Begriff sammásati "rechtes Sichbesinnen" (
39 12, 4, 32(*f102)| dhammadhátu. Über diesen Begriff s. M. und W. Geiger, Páli
40 12, 4, 37(*f117)| abhisamcetayitam vedayitam. Den ersten Begriff erläutert der Kommentar
41 12, 4, 38 | aufgezählt in Sutta 38 mit dem Begriff "Wiedergeburt und Neuerstehung" (
42 12, 4, 40(*f120)| II. 92.9) erläutert den Begriff durch tanhá "Durst" und
43 12, 7, 61(*f168)| gehört zu virága. Über diesen Begriff vgl. die Vorbemerkungen
44 12, 7, 65 | Nidánareihe nur bis zum Begriff viññána "Bewußtsein verfolgt
45 12, 7, 65 | Straße, und ihr folgend begriff ich Alter und Tod, begriff
46 12, 7, 65 | begriff ich Alter und Tod, begriff ich den Ursprung von Alter
47 12, 7, 65 | Ursprung von Alter und Tod, begriff ich die Aufhebung von Alter
48 12, 7, 65 | Aufhebung von Alter und Tod, begriff ich den zur Aufhebung von
49 12, 7, 65 | der Straße und ihr folgend begriff ich Geburt - begriff ich
50 12, 7, 65 | folgend begriff ich Geburt - begriff ich Werden - begriff ich
51 12, 7, 65 | Geburt - begriff ich Werden - begriff ich Erfassen - begriff ich
52 12, 7, 65 | begriff ich Erfassen - begriff ich Durst - begriff ich
53 12, 7, 65 | Erfassen - begriff ich Durst - begriff ich Empfindung - begriff
54 12, 7, 65 | begriff ich Empfindung - begriff ich Berührung - begriff
55 12, 7, 65 | begriff ich Berührung - begriff ich die sechs Sinnesbereiche -
56 12, 7, 65 | die sechs Sinnesbereiche - begriff ich Name und Form - begriff
57 12, 7, 65 | begriff ich Name und Form - begriff ich Bewußtsein.-~ ~32. Ich
58 12, 7, 65 | der Straße und ihr folgend begriff ich die Gestaltungen, begriff
59 12, 7, 65 | begriff ich die Gestaltungen, begriff ich den Ursprung der Gestaltungen,
60 12, 7, 65 | Ursprung der Gestaltungen, begriff ich den zur Aufhebung der
61 12, 7, 66(*f195)| entstanden sein läßt, rückt der Begriff nahe an upádána "Erfassen"
62 12, 7, 67(*f209)| Verbum anu-mud liegt der Begriff der freudigen Zustimmung,
63 12, 7, 70(*f219)| vatteti haben, und wo dann der Begriff ausführlich durch Verweis
64 12, 7, 70(*f220)| sondern um den höchsten Begriff, die Idee 'Ohr" handelt.~
65 12, 7, 70(*f223)| Páli Dhamma, S. 12. Der Begriff ist annähernd synonym mit "
66 13, 0, 1 | 1. Die Nagelspitze~ ~Der Begriff abhisamaya oder dhammábhisamaya "
67 14, 1, 1 | achtzehn Elementen". Der Begriff dhátu berührt sich hier
68 14, 1, 1 | hier aufs engste mit dem Begriff khandhá "Wesensbestandteil".
69 14, 2, 11 | V. 1923, S. 135. ~ ~Der Begriff "Erreichung", samápatti,
70 14, 2, 18 | Abschnitten ist, daß jedesmal der Begriff asaddha an erster Stelle
71 16, 0, 1 | Zusammenhang bringt mit dem Begriff tathágata "der So-gegangene", "
72 22, 0, 2(*f49) | Heilige jenseits von Maß und Begriff. So förderte er durch geistige
73 23, 0, 1 | Rádha, nicht kann man den Begriff der Frage fassen. Denn im
74 35, 0, 65-68 | Máro? Was ist unter dem Begriff Máro zu verstehen? Wesen,
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