Fettdruck = Main text
   Abschnitt,  Teil, Kapitel                                    Grau = Kommentar

 1   1,        6           |             So in 15. 5ff., wo der gleiche Gedanke immer wieder an
 2   1,        8, 1(*f2)   |         Sachlich kommt das auf das gleiche hinaus. ~
 3   1,        8, 10(*f20) |           kena vanno pasídati. Die gleiche Phrase Játaka VI. 24-25,
 4   1,       14, 62(*f155)|             zu vergleichen, wo die gleiche Frage gestellt wird. S.
 5   2,        2, 17       |          daß ihm binnen kurzem das gleiche Schicksal bevorstehe. In
 6   2,        3, 29(*f277)|   Arbeitsmann auf seinen Lohn. Der gleiche Gedanke ist mit fast gleichen
 7   3,        1, 10(*f317)|       manikundalesu (apekkhá). Die gleiche Verbindung findet sich auch
 8   3,        2, 12(*f329)|                                Die gleiche Strophe findet sich im Anguttara
 9   3,        2, 17(*f347)|                                Das gleiche Bild in anderer Anwendung
10   4,        1, 4(*f391) |             201.1 ist márapása das gleiche wie kilesapása "Schlinge
11   4,        1, 6(*f394) |      Branntweingauner", daß er das gleiche mit einem vála tut. Es kann
12   4,        3, 25(*f462)|                 Máradheyya hat die gleiche Bedeutung wie maccudheyya "
13   5,        0, 3(*1)    |            wie vom Sohne, gilt das gleiche auch vom Mann: purisá etad-antiká.
14   5,        0, 5(*1)    |            nordöstliche Indien das gleiche, was der Teakbaum für den
15  11,        1, 2        |    verschiedenen Mönchsgruppen die gleiche Überlieferung vorgelegt
16  12,        1, 2(*f3)   |                       Die wörtlich gleiche Definition von játi, jará
17  12,        1, 5-9      |     folgenden Buddhas wörtlich das gleiche berichtet, wie in Sutta
18  12,        2, 11       |     weiteren Verlaufe wörtlich das gleiche ausgesagt, wie in unserem
19  12,        2, 13(*f25) |                                Die gleiche Phrase samanesu vá samanasammatá
20  12,        2, 15(*f29) | adhitthánam abhinivesánusayam) der gleiche Ausdruck wieder gebraucht
21  12,        2, 17(*f41) |    Konstruktion ist im übrigen die gleiche. ~
22  12,        3, 23(*f67) |                                Das gleiche Bild auch Anguttara I. 243,
23  12,        3, 25       |          Name Bhúmija bedeutet das gleiche wie "autochthon". Er wird
24  12,        4, 32(*f89) |              genannte Phagguna der gleiche ist, wie der hier erwähnte,
25  12,        4, 32(*f98) |            Ich glaube, es soll der gleiche Gedanke, wie im vorangehenden
26  12,        4, 33(*f107)|          Kausalität, die immer die gleiche war und immer die gleiche
27  12,        4, 33(*f107)|          gleiche war und immer die gleiche sein wird.~
28  12,        7, 66(*f200)|               P. ápáníyakamsa. Das gleiche Bild in ähnlichem Zusammenhang
29  14,        1, 1        |          11. Endlich haben wir die gleiche Bedeutung des Wortes in
30  14,        1, 7(*f16)  |                                Das gleiche von den Elementen Ton, Geruch,
31  14,        2, 11       |     Übenden "erreicht" werden. Der gleiche Ausdruck für eine erzielte
32  16,        0, 9        |            ihn mit sich selber auf gleiche Stufe gestellt habe (S.
33  16,        0, 10       |          dabei immer an Ananda die gleiche Frage, wie in 14 gerichtet,
34  22,        0, 82       |          Gruppen des Anhangens das Gleiche, oder gibt es ein Anhangen
35  22,        0, 82       |          Gruppen des Anhangens das Gleiche *f152), doch es gibt kein
36  22,        0, 8(*f197) |            ebenso wie im Páli, das gleiche Wort gebrauchen zu können.
37  24,        0, 2-18     |   folgenden Lehrreden 2-18 ist der gleiche wie in der 1.Rede, eingesetzt
38  35,        0, 204      |    gekommen, auch zurückgehen. Das gleiche würde mit Boten von Westen,