S.14.18. Fünf Abschnitte, ausgehend vom Ungläubigen

1. (Ort der Begebenheit:) Sávatthí.

2. Nach ihren Elementen, ihr Bhikkhus, vereinigen sich die Wesen, kommen sie zusammen. - Ungläubige mit Ungläubigen. - Gewissenlose mit Gewissenlosen - Unweise mit Unweisen - Gläubige mit Gläubigen - Gewissenhafte mit Gewissenhaften - Weise mit Weisen . . .

(Die einzelnen Abschnitte des Suttas sind nach dem Muster der vorhergehenden Suttas ausgeführt zu denken. Es sind nur die einzelnen Begriffe in verschiedener Folge zusammen gestellt Das einigende in den fünf Abschnitten ist, daß jedesmal der Begriff asaddha an erster Stelle steht. Entsprechend sind auch Sutta 19 bis 22 zu verstehen.)

3-5. Auch in der vergangenen Zeit - Auch in der zukünftigen Zeit - Auch in der gegenwärtigen Zeit . . .

6. Nach ihren Elementen usw. usw. . . . Ungläubige mit Ungläubigen - Nichtfeinfühlige mit Nichtfeinfühligen - Unweise mit Unweisen - Gläubige mit Gläubigen - Feinfühlige mit Feinfühligen - Weise mit Weisen . . .

7-9. Auch in der vergangenen Zeit - Auch in der zukünftigen Zeit - Auch jetzt in der gegenwärtigen Zeit . . .

10. Nach ihren Elementen usw. usw. . . . Ungläubige mit Ungläubigen - Ununterrichtete mit Ununterrichteten - Unweise mit Unweisen - Gläubige mit Gläubigen - Wohlunterrichtete mit Wohlunterrichteten - Weise mit Weisen . . .

11-13. Auch in der vergangenen Zeit - Auch in der zukünftigen Zeit - Auch jetzt in der gegenwärtigen Zeit . . .

14. Nach ihren Elementen usw. usw. . . . Ungläubige mit Ungläubigen -Träge mit Trägen - Unweise mit Unweisen - Gläubige mit Gläubigen - Energische mit Energischen - Weise mit Weisen . . .

15-17. Auch in der vergangenen Zeit - Auch in der zukünftigen Zeit - Auch jetzt in der gegenwärtigen Zeit . . .

18. Nach ihren Elementen usw. usw. . . . Ungläubige mit Ungläubigen - Unbesonnene mit Unbesonnenen - Unweise mit Unweisen - Gläubige mit Gläubigen - Besonnene mit Besonnenen - Weise mit Weisen . . .

19-21. Auch in der vergangenen Zeit - Auch in der zukünftigen Zeit - Auch in der gegenwärtigen Zeit . . .