7. Hinter der letztlich theologischen Begründung, die die Leitlinien prägt, steht die Überzeugung, dab die Ehe ein Gut ist, das in der Schöpfung ihren Ursprung hat und deshalb zutiefst in der menschlichen Natur verwurzelt ist. »Habt ihr nicht gelesen, dab der Schöpfer die Menschen am Anfang als Mann und Frau geschaffen hat und dab er gesagt hat: Darum wird der Mann Vater und Mutter verlassen und sich an seine Frau binden, und die zwei werden ein Fleisch sein?« (Mt 19, 4-5). Deshalb trägt das, was die Kirche für Ehe und Familie wirkt, gewib zum Wohl der Gesellschaft als solcher und zum Wohl aller Menschen bei. Denn die christliche Ehe macht, auch als Ausdruck eines neuen von Christus, dem Auferstandenen, verwirklichten Lebens, immer die Wahrheit der ehelichen Liebe deutlich und ist daher gleichsam Prophetie, die ganz klar die wahre Forderung des Menschseins verkündet: Mann und Frau sind von Anfang berufen, in der Lebens- und Liebesgemeinschaft sowie in der Komplementarität zu leben, die die menschliche Würde der Eheleute sowie das Wohl der Kinder und der Gesellschaft erhöhen, und zwar in Verbindung mit »dem Schutz und der Förderung des Lebens (...) Aufgabe und Verantwortung aller« (EV 91).