Kapitel,  Paragraph

 1 Intro,1|             den Sinn: "Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott
 2  I,2   |            waren, kam für Maria die Zeit ihrer Niederkunft, und sie
 3  I,3   |          Die Tatsache, daß, als die Zeit erfüllt war, das ewige Wort
 4 II,9   |            er sie in die "Fülle der Zeit" (vgl. Gal 4,4). Die Zeit
 5 II,9   |           Zeit" (vgl. Gal 4,4). Die Zeit hat sich in Wirklichkeit
 6 II,9   |             Die Ewigkeit ist in die Zeit eingetreten: Was für eine
 7 II,9   |     Schöpfung begonnene menschliche Zeit ihre Fülle erreicht. Denn "
 8 II,9   |       erreicht. Denn "die Fülle der Zeit" ist nur die Ewigkeit, ja -
 9 II,9   |             Gott. In die "Fülle der Zeit" eintreten heißt, das Ende
10 II,9   |       eintreten heißt, das Ende der Zeit erreichen und aus ihren
11 II,10  |            Im Christentum kommt der Zeit eine fundamentale Bedeutung
12 II,10  |         Höhepunkt in der "Fülle der Zeit" der Menschwerdung und ihr
13 II,10  |    fleischgewordenen Wort, wird die Zeit zu einer Dimension Gottes,
14 II,10  |            1 Joh 2,18), beginnt die Zeit der Kirche, die bis zu seiner
15 II,10  |        diesem Verhältnis Gottes zur Zeit entsteht die Pflicht, sie
16 II,10  |             und Omega. Sein ist die Zeit und die Ewigkeit. Sein ist
17 II,10  |           daß Christus der Herr der Zeit ist; er ist ihr Anfang und
18 II,10  |             Weise in der "Fülle der Zeit". Deshalb lebt auch die
19 II,11  |          ihm die so sehr erwartete "Zeit" anbrach, die Fülle der
20 II,11  |              anbrach, die Fülle der Zeit: Der Tag des Heils war gekommen.
21 II,11  |            beziehen sich auf diese "Zeit" und betreffen die messianische
22 II,12  |  Bekanntlich war das Jubeljahr eine Zeit, die in besonderer Weise
23 II,13  |            Jubeljahr daran, daß die Zeit gekommen war, wo die israelitischen
24 II,13  |             vom Gesetz vorgesehenen Zeit ein Jubeljahr ausrufen und
25 III,19 |           ja allen Menschen unserer Zeit geöffnet. Bei keinem anderen
26 III,20 |         Liturgie des Advent ist die Zeit, die dem Geist des Konzils
27 III,23 |             er dazu auffordert, die Zeit der Erwartung als "einen
28 III,25 |     gleichfalls in die apostolische Zeit zurückreicht, begehen zusammen
29 IV,32  |            Jubeljahr ist immer eine Zeit besonderer Gnade, "ein vom
30 IV,36  |         angesichts der Übel unserer Zeit haben. Denn die gegenwärtige
31 IV,36  |            bei vielen Christen eine Zeit der Unsicherheit durchmacht,
32 IV,36  | Auseinandersetzung mit der heutigen Zeit auf die Probe gestellt worden
33 IV,36  |       Zeugnis der Kirche in unserer Zeit betrifft, nicht Schmerz
34 IV,37  |        richten, die auch in unserer Zeit die volle Wahrheit Christi
35 IV,44  |  vorbereiten. Was ,in der Fülle der Zeit' durch das Wirken des Heiligen
36 IV,45  |           Geist ist auch für unsere Zeit die Hauptkraft der Neuevangelisierung.
37 IV,51  |         Jubeljahr als eine passende Zeit hinstellen, um unter anderem
38 IV,53  |   Bewußtseins betrifft, so wird die Zeit unmittelbar vor dem Jahr
39  V,57  |       annahmen, gelangte zur selben Zeit der hl. Franz Xaver, Patron
40  V,57  |    Christentum nach Korea; in jener Zeit erreichte die Verkündigung
41  V,59  |        dringlichsten Fragen unserer Zeit eine Lösung gefunden wird".41