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Ioannes Paulus PP. II
Dies Domini

IntraText - Konkordanzen

sabbat

   Kapitel, Paragraph
1 Einf,1 | am ersten Tag nach dem Sabbat in aller Frühe« (Mk 16,2) 2 I,8 | Schöpfungsbericht — der »Sabbat«, der den ersten Bund so 3 I,8 | wiederlesen und die Theologie vom »Sabbat« vertiefen.~ 4 I,11 | Der »Sabbat«: das frohe Ruhen des Schöpfers~ 5 I,12 | Testament, wenn es das »Sabbat«-Gebot nicht nur mit dem 6 I,12 | nämlich an den Kern des »Sabbat«, des »Ruhens« Gottes, heranzukommen, 7 I,12(12)| Der Sabbat wird von unseren jüdischen 8 I,12(12)| Braut [...] o Braut, Königin Sabbat, komme mitten unter die 9 I,14 | Der Tag der Ruhe ist der Sabbat also vor allem deshalb, 10 I,14 | Sinn dieser »Heiligung« des Sabbat im ersten Schöpfungsbericht 11 I,15 | Grundsatz ständig geltend. Der »Sabbat« ist daher auf beeindruckende 12 I,17 | zur Pflicht gemacht, den Sabbat zu halten« (Dtn 5,15).~Diese 13 I,18 | Vom Sabbat zum Sonntag~18. Wegen dieser 14 I,18 | den ersten Tag nach dem Sabbat zum Feiertag bestimmt, weil 15 I,18 | betrachten als den wahren Sabbat unseren Erlöser, den Herrn 16 I,18 | vollzogene Schöpfung am ersten Sabbat der Menschheit betrachtet, 17 I,18 | aufscheint (vgl. 2 Kor 4,6). Vom »Sabbat« geht man über zum »ersten 18 I,18 | zum »ersten Tag nach dem Sabbat«, vom siebten Tag auf den 19 II,20 | am »ersten Tag nach dem Sabbat« (Mk 16,2.9; Lk 24,1; Joh 20 II,21 | der erste Tag nach dem Sabbat«, der erste Tag der Woche, 21 II,21 | Am »ersten Tag nach dem Sabbat« versammelten sich auch 22 II,23 | Zunehmende Unterscheidung vom Sabbat~23. Auf dieses Neue kommt 23 II,23 | Vergleich zum jüdischen Sabbat zu charakterisieren. Am 24 II,23 | zu charakterisieren. Am Sabbat bestand für die Juden die 25 II,23 | Propheten, die an jedem Sabbat vorgelesen wurden« (Apg 26 II,23 | indem sie nicht mehr den Sabbat einhalten, sondern nach 27 II,23 | siebten, das heißt nach dem Sabbat, und der erste Tag der Woche«.(22) 28 II,23 | des Sonntags vom jüdischen Sabbat festigt sich im kirchlichen 29 II,23 | der Christenheit, wo der Sabbat und der Sonntag als »zwei 30 II,23(23)| Zusammenhang zwischen dem Sabbat und dem Sonntag, vom »Geheimnis 31 II,26 | führte der Umstand, daß der Sabbat der siebte Tag der Woche 32 II,26 | vorläufige Symbolik des Sabbat voll Wirklichkeit werden 33 II,26 | Frieden der Ruhe, Frieden des Sabbat, Frieden ohne Abend« spricht.(27) 34 IV,59 | Die Erfüllung des Sabbat~59. Dieser festliche Aspekt 35 IV,59 | Erfüllung des alttestamentlichen Sabbat heraus. Am Tag des Herrn, 36 IV,59 | weniger eine »Ersetzung« des Sabbat, als vielmehr dessen vollzogene 37 IV,60 | biblische Theologie vom »Sabbat« voll und ganz wiedergewonnen 38 IV,60 | dauernde Wiederkehr des Sabbat entzieht die Zeit dem Risiko, 39 IV,61 | 61. Indem der »Sabbat«, der von Gott gesegnete 40 IV,62 | gelesen werden. »Achte den Sabbat: Halte ihn heilig, wie es 41 IV,62 | zur Pflicht gemacht, den Sabbat zu halten« (Dtn 5,12-15). 42 IV,63 | sicher nicht deshalb am Sabbat vollbracht (vgl. Mt 12,9- 43 IV,63 | Bedeutung zu verwirklichen: »Der Sabbat ist für den Menschen da, 44 IV,63 | nicht der Mensch für den Sabbat« (Mk 2,27). Indem er der 45 IV,63 | Jesus, der »Herr über den Sabbat« (Mk 2,28), die Einhaltung


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