Kapitel, Paragraph

  1 Einf,2    |           Der Sonntag ist in der Tat für uns Christen der »Ur-Feiertag«,(4)
  2 Einf,3    |           und der allgemeinen Normen für die Ordnung des Kirchenjahres.(6)
  3 Einf,3    |        seiner Feier, seine Bedeutung für das christliche und menschliche
  4 Einf,5    |           scheint nicht nur der Sinn für den zentralen Charakter
  5 Einf,5    |            abzunehmen, sondern sogar für die Pflicht, dem Herrn dankzusagen
  6 Einf,7    |              reißt die Tore weit auf für Christus!«,(9) so möchte
  7 Einf,7    |               öffnen wir unsere Zeit für Christus, damit er sie erleuchten
  8 Einf,7    |          sondern eine gewonnene Zeit für die tiefe Vermenschlichung
  9  I,8      |          siebten Tag segnete und ihn für heilig erklärte« (Gen 2,
 10  I,9      |              Verehrung wider, die er für den empfindet, der aus dem
 11  I,9      |           gleichzeitig das Geheimnis für sein entsprechendes Verständnis
 12  I,9      |       entsprechendes Verständnis und für seine mögliche Erneuerung
 13  I,10     |              Gottes ist beispielhaft für den Menschen. Denn dieser
 14  I,11     |             Schaffen« Gottes Vorbild für den Menschen ist, so gilt
 15  I,12     |             Hosea aus: »Ich schließe für Israel an jenem Tag einen
 16  I,13     |         siebten Tag und erklärte ihn für heilig« (Gen 2,3)~13. Das
 17  I,14     |              einen besonderen Segen »für heilig erklärt« und ihn
 18  I,16     |           Sabbattag gesegnet und ihn für heilig erklärt« (V. 11).
 19  I,18     |      Schöpfung geschaffen und was er für sein Volk im Exodus vollbracht
 20 II,22     |        Sonntag zusammen. Das brachte für die Christen nicht geringe
 21 II,22     |            den Tag des Herrn mit der für ihn typischen Festlegung
 22 II,23     |  charakterisieren. Am Sabbat bestand für die Juden die Pflicht zur
 23 II,27     |           Sprachen aufscheint (29) — für den Herrentag zu christianisieren;
 24 II,27     |          diesen Ausdruck gewinnt nun für die Gläubigen einen neuen,
 25 II,29     |             29. Auf Grund all dieser für ihn charakteristischen Dimensionen
 26 II,30     |           mütterliche Aufmerksamkeit für die Verhältnisse ihrer einzelnen
 27 III,33    |         tritt, kann man das Ursymbol für die Gepflogenheit der christlichen
 28 III,34    |           Dimension: Sie ist Vorbild für die anderen Eucharistiefeiern.
 29 III,34(45)|                    Vgl. Kongregation für die Glaubenslehre, Schreiben
 30 III,35    |         hinzuarbeiten, daß »der Sinn für die Pfarrgemeinschaft vor
 31 III,36(51)|                Vgl. Hl. Kongregation für den Gottesdienst, Direktorium
 32 III,36(51)|            Gottesdienst, Direktorium für die Kindermessen (1. November
 33 III,36(52)|            555-556; Hl. Kongregation für die Bischöfe, Direktorium
 34 III,36(52)|            die Bischöfe, Direktorium für den pastoralen Dienst der
 35 III,36(54)|                Vgl. Hl. Kongregation für den Gottesdienst, Instruktion
 36 III,36(54)|     Gottesdienst, Instruktion Messen für besondere Gruppen (15. Mai
 37 III,37    |             wie eine Braut, die sich für ihren Mann geschmückt hat« (
 38 III,38    |           heißt Zeichen und Werkzeug für die innigste Vereinigung
 39 III,38    |             Vereinigung mit Gott wie für die Einheit der ganzen Menschheit«
 40 III,41    |             schon das Alte Testament für den Anlaß der Erneuerung
 41 III,41    |              durch sein »Amen« schon für uns gegeben hat (vgl. 2
 42 III,42    |              neu zu bedenken und ihm für seine zahllosen Gaben zu
 43 III,43    |            hin vollzogen hat und die für immer zum Wesen der Eucharistie
 44 III,43    |            dem Altar des Kreuzes ein für allemal sich selbst blutig
 45 III,44    |        Paschamahles, das typisch ist für die Eucharistie, in der
 46 III,44    |  Gemeinschaft mit Christus, der sich für uns im Opfer dem Vater darbringt«.(72)
 47 III,44    |         freilich unter Beachtung des für die liturgische Handlung
 48 III,44(73)|               vgl. auch Kongregation für die Glaubenslehre, Schreiben
 49 III,45    |           Leben auf sie warten. Denn für den Gläubigen, der den Sinn
 50 III,45    |  teilgenommen haben, sich tiefer der für sie daraus folgenden Verantwortung
 51 III,45    |              gegenüber als Schuldner für das, was er in der Eucharistiefeier
 52 III,46    |           denn sie ist euer Lobpreis für Gott. Welche Entschuldigung
 53 III,47    |           wenn sie es zunächst nicht für notwendig hielt, sie als
 54 III,47    |         welche Bedeutung der Sonntag für das christliche Leben hat.~
 55 III,48    |          Welt schwierige Situationen für viele Menschen auf, die
 56 III,48    |         Bedeutung überzeugen, die es für sein Glaubensleben hat,
 57 III,48(84)|                     Hl. Kongregation für die Bischöfe, Direktorium
 58 III,48(84)|            die Bischöfe, Direktorium für den pastoralen Dienst der
 59 III,49    |                               49. Da für die Gläubigen die Teilnahme
 60 III,49    |         verhindert sind, stellt sich für die Bischöfe die entsprechende
 61 III,49    |            Weisung, nach welcher die für die Erfüllung der Sonntagspflicht
 62 III,49    |        Sonntag mit der Verpflichtung für den Zelebranten, die Homilie
 63 III,49    |       Touristen und Pilger anziehen, für die oft eigene Initiativen
 64 III,49(89)|                Vgl. Hl. Kongregation für die Bischöfe, Direktorium
 65 III,49(89)|            die Bischöfe, Direktorium für den pastoralen Dienst der
 66 III,50    |          Bedeutung der Sonntagsmesse für das Leben der Gläubigen
 67 III,50    |         Normen empfohlen werden, muß für die Feier jener festliche
 68 III,53    |          seelsorgliche Verantwortung für Gläubige hat, die über ein
 69 III,53    |        Priesters sichergestellt ist. Für den Fall, daß die Feier
 70 III,53    |              können: sei es, daß man für die regelmäßige Anwesenheit
 71 III,53    |             Ort zu veranstalten, der für verschiedene, auch weit
 72 III,53(96)|                Vgl. Hl. Kongregation für den Gottesdienst, Direktorium
 73 III,53(96)|            Gottesdienst, Direktorium für die Feier der Sonntagsmesse
 74 III,54    |           besten mit den vom Meßbuch für den betreffenden Tag vorgesehenen
 75 III,54(97)|               1248 § 2; Kongregation für die Glaubenslehre, Schreiben
 76 III,54    |             Kommunion verlangt. Aber für diejenigen, die an der Teilnahme
 77 III,54    |          überbringen. So bringt auch für diese Christen die Sonntagsmesse
 78 III,54(98)|           Vgl. Päpstliche Kommission für die Sozialen Kommunikationsmittel,
 79 IV,55     |            in der östlichen Liturgie für den Sonntag kennzeichnend
 80 IV,56     |            Herrn sahen« (Joh 20,20). Für sie wie auch später für
 81 IV,56     |              Für sie wie auch später für alle christlichen Generationen
 82 IV,56     |           auferstandene Christus ist für die Kirche Quelle unerschöpflicher
 83 IV,57     |           Empfinden und Gefühlsleben für kurze Zeit berauschen, um
 84 IV,60     |           Heilszeiten — offen bleibe für die Horizonte des Ewigen.~
 85 IV,61     |           der von Gott gesegnete und für heilig erklärte siebte Tag,
 86 IV,61     |          Weise wird der »Tag Gottes« für immer direkt mit dem «Tag
 87 IV,61     |              geweihten Tag zu ehren, für den Menschen durchaus nicht
 88 IV,62     |              die eigentlichen Gründe für die Auferlegung der Heiligung
 89 IV,62     |            gültig bleiben, auch wenn für ihn die Bestimmungen des
 90 IV,62     |              der Befreiung, das Gott für sein Volk durchgeführt hat.~
 91 IV,63     |       verwirklichen: »Der Sabbat ist für den Menschen da, nicht der
 92 IV,63     |        Menschen da, nicht der Mensch für den Sabbat« (Mk 2,27). Indem
 93 IV,64     | geschichtliche Gegebenheit ohne Wert für die Kirche zu sehen, auf
 94 IV,64     |          Preis nicht geringer Opfer. Für die Christen ist es nicht
 95 IV,64     |              Ruhetag ist, und es ist für sie schwierig, den Sonntag »
 96 IV,65     |              etwas Heiliges, sie ist für den Menschen die Voraussetzung,
 97 IV,66     |             daß auch in unserer Zeit für viele die Arbeit harte Knechtschaft
 98 IV,66     |     Entspannung erfahren können, die für ihre Würde als Menschen
 99 IV,67     |      schließt, wird so zur Einladung für den Menschen, einen erneuerten
100 IV,67     |             die sich in Wirklichkeit für viele bereits auf fünf Tage
101 IV,67     |      Sonntags Rechnung trägt. Es ist für sie jedenfalls eine Gewissenspflicht,
102 IV,67     |           eigenen Freude und mit der für Geist und Körper notwendigen
103 IV,70     |           sonntägliche Zusammenkunft für die Christen ein Augenblick
104 IV,70     |            Paulus angeregte Sammlung für die armen Gemeinden Judäas.
105 IV,71     |         essen gegeben", und "Was ihr für einen der Geringsten meiner
106 IV,72     | schmerzlicher empfinden. Der Einsatz für sie darf sich natürlich
107  V,75     |         auferstanden und seinerseits für die Menschheit zur Quelle
108  V,76     |          Kirche ihre Wurzeln hat und für den Christen von lebenswichtiger
109  V,76     |              Ereignisse handelt, die für das Leben eines Volkes entscheidend
110  V,79     |           und zu begehen, deren Wert für das christliche Leben so
111  V,79(127)|              Rechtes, can. 1246 § 2; für die orientalischen Kirchen
112  V,80     |          kulturelle Traditionen, die für ein bestimmtes Umfeld typisch
113  V,80     |      Traditionen — und das gilt auch für neue kulturelle Vorhaben
114 Schl,83   |             und Traditionen, wie sie für die christliche Kultur typisch
115 Schl,84   |         erleuchtet geht sie, Sonntag für Sonntag, dem Sonntag entgegen,
116 Schl,85   |    Gedächtnis daran und aktualisiert für jede Generation von Gläubigen
117 Schl,86   |         fürchten« (Lk 1,50). Sonntag für Sonntag begibt sich das
118 Schl,87   |            und gelebt wird. Das wird für die christlichen Gemeinden