Kapitel,Paragraph, Nummer
1 Einl, 0,1 | einigen Gegenden scheint die Ordensgemeinschaft sogar in den Augen der Ordensmänner
2 Einl, 1,2 | Heiligkeit beheimatet.(3) ~Die Ordensgemeinschaft hat also Anteil an einem
3 Einl, 1,2 | geheimnisbezogenen Dimension der Ordensgemeinschaft.~Die Ordensgemeinschaft
4 Einl, 1,2 | Ordensgemeinschaft.~Die Ordensgemeinschaft ist nicht einfachhin ein
5 Einl, 1,2 | gemeinschaftsbezogenen Dimension der Ordensgemeinschaft.~Die Ordensgemeinschaft
6 Einl, 1,2 | Ordensgemeinschaft.~Die Ordensgemeinschaft macht durch ihre Struktur,
7 Einl, 1,2 | charismatischen Dimension der Ordensgemeinschaft.~Die Ordensgemeinschaft
8 Einl, 1,2 | Ordensgemeinschaft.~Die Ordensgemeinschaft ist eine Zelle brüderlicher
9 Einl, 1,2 | daß die Mitglieder einer Ordensgemeinschaft untereinander durch einen
10 Einl, 1,2 | ganzen Leibes erweckt. Die Ordensgemeinschaft existiert für die Kirche,
11 Einl, 1,2 | apostolischen Dimension der Ordensgemeinschaft.~Der Sinn des Apostolates
12 Einl, 1,2 | Bedeutung. Von hier empfängt die Ordensgemeinschaft die Kraft eines Zeichens
13 Einl, 1,2 | dieses neue Verständnis der Ordensgemeinschaft vertieft und durch neue
14 Einl, 3,4 | Klima der Sammlung, die eine Ordensgemeinschaft kennzeichnen sollten. ~e)
15 Einl, 5,7 | folgenden dargelegt:~a) Die Ordensgemeinschaft als Geschenk: noch bevor
16 Einl, 5,7 | mitteilen will. ~b) Die Ordensgemeinschaft als Ort, wo man Bruder und
17 Einl, 5,7 | angemessendsten Wege für die Ordensgemeinschaft, zur christlichen Brüderlichkeit
18 Einl, 5,7 | Brüderlichkeit zu gelangen. ~c) Die Ordensgemeinschaft als Ort und Trägerin der
19 Einl, 5,7 | Entscheidungen, die eine Ordensgemeinschaft in den unterschiedlichen
20 I, 0,8 | 8. Noch bevor die Ordensgemeinschaft ein Gebilde des Menschen
21 I, 0,8 | eingegossen ist, nimmt die Ordensgemeinschaft ihren Ursprung, und aus
22 I, 0,8 | versammelt ist.(20) ~Die Ordensgemeinschaft kann also nicht verstanden
23 I, 0,10 | Die Ordensgemeinschaft als Ausdruck der kirchlichen
24 I, 0,10 | aufgegriffen. So fühlte sich die Ordensgemeinschaft in Kontinuität mit jener
25 I, 0,10 | nicht möglich, den Begriff "Ordensgemeinschaft" in einer einzigen Bedeutung
26 I, 0,10 | untereinander verbindet. Die Ordensgemeinschaft ist Gestaltwerdung jener
27 II | II.~DIE ORDENSGEMEINSCHAFT ALS ORT, WO MAN BRUDER UND
28 II, 0,11 | das Erscheinungsbild der Ordensgemeinschaft einschneidend beeinflußt
29 II, 0,12 | mystischen Sein nach ist jede Ordensgemeinschaft tatsächlich "in sich selbst
30 II, 0,12 | Daraus folgt, daß die Ordensgemeinschaft in erster Linie ein Geheimnis
31 II, 0,13 | Betet" (Lk 21,36) hat die Ordensgemeinschaft wachsam zu sein und muß
32 II, 0,13 | und Leere zu enden. Eine Ordensgemeinschaft wird richtigerweise von
33 II, 0,17 | das gemeinsame Beten. Die Ordensgemeinschaft lebt in der Tat vor dem
34 II, 0,18 | vgl. Apg 1,14) und für die Ordensgemeinschaft ein einigendes Band sein
35 II, 0,20 | vereinte Familie ist die Ordensgemeinschaft ihrer Natur nach der Ort,
36 II, 0,28 | wichtig, diese Freude in der Ordensgemeinschaft zu pflegen: Überarbeitung
37 II, 0,28 | Zeugnis dafür, daß eine Ordensgemeinschaft dem Evangelium entspricht;
38 II, 0,29 | Bedeutung für das Leben der Ordensgemeinschaft zukommt. Aus der tief empfundenen
39 II, 0,35 | Ordensgemeinschaft und Reifung der Person~35.
40 II, 0,35 | Brüdern zu wachsen, wird die Ordensgemeinschaft auch zu einem Ort des menschlichen
41 II, 0,36 | gottgeweihte Person und die Ordensgemeinschaft zu einer dem Evangelium
42 II, 0,39 | Kommunitarismus geschehen. Die Ordensgemeinschaft ist der Ort, wo sich der
43 II, 0,39 | vollzieht.~Dann wird die Ordensgemeinschaft der Ort, wo man täglich
44 II, 0,41 | widerspricht der Natur der Ordensgemeinschaft und ihrer Zeichenhaftigkeit.
45 II, 0,43 | Die Ordensgemeinschaft in beständiger Weiterbildung~
46 II, 0,43 | Alltag fortzusetzen. Die Ordensgemeinschaft ist tatsächlich der Ort,
47 II, 0,43 | Vermittlung wirksam werden. Die Ordensgemeinschaft ist der Ort und das natürliche
48 II, 0,43 | mitverantwortlich wird.~Die Ordensgemeinschaft ist außerdem der Ort, wo
49 II, 0,46 | Verallgemeinerung für die Vitalität der Ordensgemeinschaft eine echte Gefahr darstellt.~
50 II, 0,48 | Entscheidungsprozessen innerhalb der Ordensgemeinschaft gefördert haben mag, so
51 II, 0,52 | Licht der Welt.~So kann die Ordensgemeinschaft beispielsweise in der westlichen,
52 II, 0,52 | In der Tat, während die Ordensgemeinschaft die Kultur des jeweiligen
53 II, 0,55 | 55. Je nach dem, wie die Ordensgemeinschaft das brüderliche Leben in
54 II, 0,56 | 56. Wenn die Ordensgemeinschaft sich ihrer Verantwortung
55 II, 0,57 | Auf diese Weise wird eine Ordensgemeinschaft, die die Beharrlichkeit
56 III | III.~DIE ORDENSGEMEINSCHAFT ALS ORT UND TRÄGERIN DER
57 III, 0,58 | Welt zu senden, so ist jede Ordensgemeinschaft, insofern sie echte, geisterfüllte
58 III, 0,58 | der communio".(72)~Jede Ordensgemeinschaft, auch die rein kontemplative,
59 III, 0,59 | Ordensgemeinschaft und Sendung ~Es ist angebracht,
60 III, 0,59 | verschiedenen Formen von Ordensgemeinschaft und deren Sendung nachzudenken,
61 III, 0,59 | aktive oder "diakonale" Ordensgemeinschaft.~"Das gemeinsame Leben in
62 III, 0,59 | Recht dadurch, wie sie die Ordensgemeinschaft verstehen und leben.~Diese
63 III, 0,59 | Instituts auch jenen der Ordensgemeinschaft beschreiben.~c) Allgemein
64 III, 0,59 | charakteristischen Merkmale einer Ordensgemeinschaft zu verlieren.~Dies alles
65 III, 0,59 | Gestaltungsmöglichkeiten für die Ordensgemeinschaft offenläßt~e) In manchen
66 III, 0,60 | anbetrifft, so steht eine Ordensgemeinschaft innerhalb einer bestimmten
67 III, 0,60 | 13,13), bereichert eine Ordensgemeinschaft die Kirche, deren lebendiger
68 III, 0,60 | Linie durch ihre Liebe.~Die Ordensgemeinschaft liebt zugleich die universale
69 III, 0,60 | charismatischen Besonderheiten der Ordensgemeinschaft wurden in dem Dokument Mutuae
70 III, 0,60 | wahrer Gemeinschaft zwischen Ordensgemeinschaft und Ortskirche neu anzuregen.~
71 III, 0,60 | So läuft einerseits die Ordensgemeinschaft Gefahr, in der Ortskirche
72 III, 0,60 | andererseits dabei ist, die Ordensgemeinschaft auf die Wahrnemnung rein
73 III, 0,60 | aufgehen zu lassen.~Wie die Ordensgemeinschaft weder unabhängig noch alternativ,
74 III, 0,60 | ihren Bedürfnissen über die Ordensgemeinschaft oder deren Mitglieder verfügen.~
75 III, 0,60 | Berücksichtigung des Charismas einer Ordensgemeinschaft weder für die Ortskirche
76 III, 0,60 | Ortskirche noch für die Ordensgemeinschaft selbst vorteilhaft ist.
77 III, 0,60 | vorteilhaft ist. Nur eine Ordensgemeinschaft mit klarem Charisma kann
78 III, 0,60 | aber möge eine brüderliche Ordensgemeinschaft dafür sorgen, jenes Klima
79 III, 0,61 | der beste Dienst, den eine Ordensgemeinschaft der Kirche leisten kann,
80 III, 0,61 | fruchtbarer sein, je stärker die Ordensgemeinschaft durch die Eigenart ihres
81 III, 0,61 | großem Nutzen sein für die Ordensgemeinschaft wie für die Pastoral selbst,
82 III, 0,62 | können mit jenen der eigenen Ordensgemeinschaft.~Ebenso schwankt auch der
83 III, 0,62 | Herausforderung für die Ordensgemeinschaft darstellen, an ihre geistliche
84 III, 0,62 | brüderlichen Lebens. Die Ordensgemeinschaft müßte für die Begegnung
85 III, 0,62 | scheinen, als in der eigenen Ordensgemeinschaft und für diese, seien daran
86 III, 0,67 | Bedürfnisse der Ortskirche muß die Ordensgemeinschaft sich auch mitbetroffen fühlen
87 III, 0,70 | Auf diese Weise kann die Ordensgemeinschaft zu einem Zentrum werden,
88 III, 0,70 | Laien geschehen muß. Die Ordensgemeinschaft hat ihre eigenen Bedürfnisse,
89 III, 0,70 | zu respektieren sind.~Die Ordensgemeinschaft würde sonst ihren eigenen
90 Schl, 0,71| Ausdruck von Kirche ist die Ordensgemeinschaft eine Frucht des Geistes
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