132-dienl | diesb-greif | grenz-offne | ofter-verbo | verbr-zwies
Fettdruck = Main text
Kapitel,Paragraph, Nummer Grau = Kommentar
1001 II, 0,22 | Gewißheiten: Die Gewißheit, grenzenlos geliebt zu sein, und die
1002 III, 0,63 | des Lebens. Ihr Mut ist groß und stellt ein deutliches
1003 III, 0,64 | wird, die Weiterführung großangelegter Apostolatswerke erschwert.~
1004 III, 0,61 | sein kann.(75) Dies mag von großem Nutzen sein für die Ordensgemeinschaft
1005 Einl, 3,4 | eine beruhigende Führung gründende Flucht in sichere Autoritäts-Strukturen.~
1006 II, 0,47 | einem zu stark auf Observanz gründenden Gemeinschaftsleben über
1007 Einl, 4,5 | neue Aktualisierung des Gründercharismas, durch die unterschiedliche
1008 Einl, 1,2 | Sinne des Charismas der Gründung verbunden sind, durch eine
1009 Einl, 1,2 | die ihr Leben von ihrem Gründungscharisma her empfängt; sie ist Teil
1010 Einl, 0,1 | dem ersten Aufbrechen des Gründungscharismas war ein kraftvoller Anstoß
1011 I, 0,10 | Dimensionen, die von den Grundbedürfnissen einer solchen speziellen
1012 II, 0,22 | schenkt den Menschen zwei grundlegende Gewißheiten: Die Gewißheit,
1013 Einl, 1,2 | Vatikanische Konzil hat einen grundlegenden Beitrag für die Neubewertung
1014 II, 0,45 | wurde,(62) ist demnach ein grundlegendes Element für die Einheit
1015 III, 0,62 | ganze Erbgut stellt den Grundpfeiler sowohl für die Identität
1016 III, 0,62 | von Nutzen sein.~c) Das Grundproblem in den Beziehungen zu Bewegungen
1017 II, 0,43 | gezogen. Sie wird in ihren Grundzügen vom Dokument Potissimum
1018 III, 0,62 | über die Ordensweihe hinaus gültig, um jeder Form von 'Mehrfachzugehörigkeiten'
1019 II, 0,37 | Berufung zu lieben, sie als gültigen Lebensbasis zu erfahren,
1020 II, 0,50 | jene, die sich bemüht, ein günstiges Klima für Austausch und
1021 I, 0,10 | Glaubensbrüdern die Fähigkeit zur Gütergemeinschaft, zu brüderlicher Zuneigung
1022 II, 0,26 | Liebe" (Eph 4,2); "Seid gütig zueinander, barmherzig,
1023 III, 0,60 | Ortskirche nicht nach ihrem Gutdünken und nach ihren Bedürfnissen
1024 II, 0,57 | Mängel im brüderlichen Leben häufig als Motiv für Austritte
1025 III, 0,65 | es Pflicht der Obern ist, häufige Kontakte mit den Mitgliedern
1026 II, 0,31 | Gemeinschaften beschritten, wobei Häufigkeit und Gestaltung den Gemeinschaften
1027 Einl, 0,1 | nur unvollständig oder mit halbem Herzen geschah, war das
1028 II, 0,50 | Gemeinschaftslebens im Gleichgewicht zu halten bemüht ist: Gleichgewicht
1029 II, 0,33 | herzlich und menschlich. Haltet in großer Demut die anderen
1030 III, 0,60 | Direktiven der Ortskirche handeln kann, ebenso kann die Ortskirche
1031 II, 0,46 | indem man ihre Urteils- und Handlungsweise annimmt und den Beitrag
1032 Einl, 3,4 | zu widerstehen", auf eine harte Probe gestellt, andererseits
1033 Schl, 0,71 | Gemeinschaft mag es als ein hartes und fast aussichtsloses
1034 I, 0,9 | und den Leib mit seinem Haupt. Die lebenspendende Gegenwart
1035 III, 0,65 | bedenken und Mahlzeiten und Hausarbeiten miteinander teilen usw.
1036 III, 0,59 | konkret in den einzelnen Hausgemeinschaften gelebt, denen die Ausführung
1037 Einl, 3,4 | e) Der Konsumismus und Hedonismus, verbunden mit einer Schwächung
1038 I, 0,10 | reicher die Früchte des Heiles.~Der Geist des Herrn, der
1039 II, 0,37 | Beispiel Jesu und vieler heiliger Ordensleute nicht ausbleiben,
1040 III, 0,60 | Beziehung zur Gemeinschaft der heiligsten und heiligmachenden Dreifaltigkeit
1041 II, 0,53 | der es ermöglicht, das Heilsgeheimnis des Gehorsams zu begreifen.(68)
1042 II, 0,44 | schützen haben. Der allein heilsstiftende Wille Gottes muß so in Gemeinschaft
1043 III, 0,59 | die Kranken und Schwachen heilt oder wie er die Kinder segnet
1044 I, 0,9 | Geheimnis seines Todes sind.~Die Herabkunft des Heiligen Geistes, der
1045 II, 0,46 | der eigenen Weihe an Gott herabsetzt, anstatt das eigene religiöse
1046 III, 0,60 | Kirche und für die Welt heranwächst, daß es beständig auf seine
1047 II, 0,40 | innere Einstellung, aus der heraus die einzelnen Ordensleute,
1048 II, 0,23 | eine Gabe, die zur Antwort herausfordert, zu einem geduldigen Streben
1049 III, 0,70 | Berufungen in der Kirche herausgestellt, deren Auftrag es ist, miteinander,
1050 II, 0,54 | Evangelisierung beiträgt. Das herausragende Zeichen, das der Herr hinterlassen
1051 II, 0,44 | einen schlichten und fast herben Lebensstil mit sich bringt,
1052 II, 0,20 | werden.~"Als im Namen des Hern vereinte Familie ist die
1053 III, 0,68 | Herr mit seinen Engeln in Herrlichkeit kommt. ~
1054 I, 0,9 | Strukturen der Macht und der Herrschaft auf den Kopf gestellt, indem
1055 I, 0,10 | solchen speziellen Berufung herrühen, d.h. von der ausschließlichen
1056 II, 0,14 | den großen Werken Gottes herstellen, die in diesem Zusammenhang
1057 II, 0,45 | eigenen Identität, um die herum sich Einheit und Gemeinschaft
1058 I, 0,10 | bringt Männer und Frauen hervor, die vom Evangelium erleuchtet
1059 II, 0,14 | gegenseitige Bestärkung im Glauben hervorbringen.~Leider kann mancherorts
1060 Einl, 4,5 | erneuerten Konstitutionen hervorgegangen sind, verlangen nach einer
1061 II, 0,44 | und aus der gelobten Armut hervorgehen.~Weil eine Gemeinschaft
1062 III, 0,60 | Gutes. So wird sie zu einem hervorragenden Ausdruck des innersten Wesens
1063 II, 0,24 | und Alt Schwierigkeiten hervorruft. Oft entstammen die Jungen
1064 III, 0,66 | Gemeinschaften bilden, damit das hervorstechendste aller missionarischen Zeichen
1065 III, 0,64 | deutlich sichtbare Stätten herzlicher Brüderlichkeit, frohen Eifers
1066 III, 0,60 | gewichtigen Beitrag für eine herzlichere und bessere Zusammenarbeit
1067 II, 0,41 | Zeugniskraft.~Jenes, für heterogene Gemeinschaften so charakteristische
1068 II, 0,20 | Augenblick, wenn sie dem heutigen Menschen auf seine "Frage
1069 I, 0,9 | sich gegenseitig ergänzende hierarchische und charismatische Gaben,
1070 II, 0,14 | des Lebens zu machen. Von hierher rührt auch die Notwendigkeit,
1071 II, 0 (42) | Hl. Hilarius, Tract. in Ps. 132, PL (
1072 III, 0,63 | politischen Einsatz, für Hilfsaktionen und Volontariat wecken.~
1073 II, 0,37 | Last" des verwundeten und hilfsbedürftigen Bruders mitträgt. ~Wenn
1074 III, 0,63 | indem sie bei den Laien Hilfsbereitschaft, Berufe für sozialen und
1075 II, 0,26 | Heiligen ist unser Ziel im Himmel. ~Wir leben in der Zeit
1076 Einl, 0,1 | der Welt, Ankündigung des himmlischen Jerusalems in der Zeit,
1077 | hinaus
1078 II, 0,18 | Ordensgemeinschaften geistig oft hinbegeben sollten, weil dort das Evangelium
1079 II, 0,44 | Leibes einschließt, bringt im Hinblick auf die Gemeinschaft eine
1080 III, 0,66 | können dem Gemeinschaftsideal hinderlich sein. ~Wichtig ist, daß
1081 II, 0,41 | Eine selektive Homogenität hindert die apostolische Beweglichkeit
1082 II, 0,56 | Gemeinschaften zur Sendung hindrängt, ob diese nun in der Kontemplation,
1083 III, 0,68 | sondern sind in deren Mitte hineingenommen und haben an ihr auf eine
1084 III, 0,62 | Spaltung in die Gemeinschaft hineingetragen. Dazu ist folgendes zu bemerken:~
1085 II, 0,24 | Gemeinschaftsleben geforderten Opfer hinführen und zu deren Annahme im
1086 II, 0,12 | mitgeteilten göttlichen communio hinführt, dann vergißt man zwangsläufig
1087 II, 0,14 | und zum Gebet der Kirche hingeführt.(29)~Niemand darf also in
1088 II, 0,54 | herausragende Zeichen, das der Herr hinterlassen hat, ist nämlich das der
1089 II, 0,45 | festgelegt ist".(61)~Der Hinweis auf die eigene Gründergestalt
1090 II, 0,56 | dar, das auf etwas Höheres hinweist und die Blicke nach oben
1091 III, 0,63 | entfaltet sich im Umfeld einer Hinwendung des Glaubens und der Solidarität
1092 I, 0,10 | Lehre, ihrem Leben, ihren Hirten, ihren Gläubigen und mit
1093 II, 0,20 | Frauen, verfehlen diesen historischen Augenblick, wenn sie dem
1094 II, 0,44 | der Gaben der anderen, die Hochachtung der Vorgaben des Evangeliums,
1095 II, 0,11 | man berufen ist. Aus der hochherzigen und dankbaren Annahme der
1096 III, 0,59 | ausgerichtet. Sie hat eine höchst wirkungsvolle apostolische
1097 Einl, 0,1 | Ereignis der Gnade und einen höchsten Ausdruck der pastoralen
1098 II, 0,27 | Beziehungen gefordert sind: Höflichkeit, Anstand, Aufrichtigkeit,
1099 II, 0,14 | angebetete Eucharistie, "Höhepunkt und Quelle" jeglichen Wirkens
1100 III, 0,64 | wenn sie an ihre Mitglieder höhere Anforderungen stellen.~c)
1101 II, 0,56 | Zeichen dar, das auf etwas Höheres hinweist und die Blicke
1102 II, 0,50 | gerne auf die Mitbrüder hört und deren einträchtiges
1103 Schl, 0,71 | Ossa~Titular-Erzbischof von Hólar ~Sekretär~
1104 III, 0,64 | lange Zeit von großen und homogenen Gemeinschaften getragen
1105 II, 0,41 | Zeichenhaftigkeit. Eine selektive Homogenität hindert die apostolische
1106 II, 0,50 | schaut, um der Sendung neue Horizonte zu erschließen. Und weiter:
1107 II, 0,27 | Aufrichtigkeit, Selbstbeherrschung, Humor, Bereitschaft zum Teilen.~
1108 II, 0,20 | ihn bei seiner Suche, den Hunger nach dem Absoluten zu stillen,
1109 II, 0,48 | alles birgt die nicht nur hypothetische Gefahr eines Auseinanderbrechens
1110 I | I.~DAS GESCHENK DER COMMUNIO
1111 I, 0,10 | Gemeinschaft von Jerusalem als ein Idealbild des Lebens. Dem Beispiel
1112 II, 0,46 | Ansprüchen der Familie, den Idealen der Nation, der Rasse, des
1113 II, 0,36 | vollzieht sich in der eigenen Identifikation mit dem Berufensein von
1114 I, 0,10 | erfühlen und sich mit ihr identifizieren in vollständiger Übereinstimmung
1115 II, 0,21 | eine Gemeinschaft nicht improvisieren kann. Sie ist keine spontane
1116 Einl, 1,2 | Ordensleben "unerschütterlich" (inconcusse) zum Leben und zur Heiligkeit
1117 II, 0,25 | also den selbstsicheren Individualisten, ruft das Evangelium nach
1118 II, 0,12 | besonders von sehr aktiven und individualistisch geprägten Menschen, als
1119 II, 0,32 | Erfahrung dann ganz unbemerkt individualistische Züge annimmt. Auch eine
1120 II, 0,44 | ist nicht nur durch ihre individuelle Berufung "gerufen", sondern
1121 Einl, 3,4 | Welt und das Anwachsen der Industrialisierung führten in den letzten Jahrzehnten
1122 II, 0,30 | Gemeinschaften; der Versand von Informationen und internen Zeitschriften
1123 Einl, 3,4 | dramatisch, den allgemeinen Informationsstand, das soziale und apostolische
1124 II, 0,28 | lassen, das unaufhörliche Infragestellen der eigenen Identität und
1125 Einl, 3,4 | Verhaltensmustern geprägt war.~Vor der Infragestellung der Autorität blieben auch
1126 II, 0,52 | evangelisierende Inkulturation und eine inkulturierte Evangelisierung ist. ~
1127 II, 0,21 | verlangt einen echten Weg innerer Befreiung. Wie das aus Ägypten
1128 II, 0,15 | Verhältnis zum Vater, auf den innerlichen, bräutlichen Dialog mit
1129 II, 0,15 | vermehrt auf die Bedeutung der Innerlichkeit gelegt werden, auf das kindliche
1130 II, 0,33 | möchten, die zuweilen in ihrem Innern bestehen. Die rein menschlichen
1131 I, 0,10 | prophetischen Zeichen der innigsten Vereinigung mit dem über
1132 Abk, 3 | Elementi essenziali dell'insegnamento della Chiesa sulla vita
1133 III, 0,63 | ländlichen Gegenden sind "inserierte Ordensgemeinschaften" entstanden
1134 Einl, 3,4 | bis hin zur Eingliederung (inserimento) unter ihnen.~Das beeindruckende
1135 III, 0,63 | gleichförmig zu werden. ~a) Die "Insertion" als Ideal und Kriterium
1136 III, 0,58 | jede Ordensgemeinschaft, insofern sie echte, geisterfüllte
1137 Einl, 0,1 | und mit der ursprünglichen Inspiration nur unvollständig oder mit
1138 III, 0,67 | Verbindung mit den entsprechenden Institutionen der Orden zu unterhalten. ~
1139 Einl, 4,5 | werden, die sich in nicht institutseigene, jedoch oft auf der Linie
1140 III, 0,65 | einzelnes Mitglied in einem institutseigenen Werk), aus Gesundheitsgründen
1141 Einl, 1,2 | eines Zeichens und eines Instruments der Brüderlichkeit. Die
1142 II, 0,43 | gemeinschaftliche Leben zu integrieren, in dem die Unterschiede
1143 III, 0,59 | Option wurde anstatt ein integrierender Bestandteil des Ordenslebens
1144 II, 0,39 | geringerer oder stärkerer Intensität, je nach den verschiedenen
1145 II, 0,29 | einem umfassenderen und intensiveren gemeinsamen Austausch.~Um
1146 II, 0,43 | für die Weiterbildung zu interessieren; die Ansprüche des Apostolates;
1147 II, 0,42 | Ankunft des Gottesreiches.~Die internationalen Institute, in denen Miglieder
1148 III, 0,60 | Verhältnis zur Ortskirche zu isolieren und sie von ihr loszubinden,
1149 III, 0,64 | eben um die Gefahr der Isolierung und der Absonderung von
1150 II, 0,21 | das aus Ägypten befreite Israel nach seinem langen Zug durch
1151 Abk, 4 | CIVCSVA Congregazione per gli Istituti di vita religiosa e le Società
1152 Abk, 4 | Bruder, brüderlich" folgt dem italienischen Text und meint, wo und wie
1153 Abk, 3 | STUHLES~can. Kanon des Codex Iuris Canonici, 1983~DC La dimensione
1154 Abk, 4 | Domingo, Schlußfolgerungen der IV. Generalversammlung des
1155 II, 0,17 | wöchentlichen, monatlichen oder jährlichen) Rhythmus, der im Eigenrecht
1156 Einl, 0,1 | Führung der Kirche in diesem Jahrhundert darstellt, hatte einen entscheidenden
1157 II, 0,14 | Errungenschaften der letzten Jahrzehnte liegt in der Wiederentdeckung
1158 Einl, 3,4 | Industrialisierung führten in den letzten Jahrzehnten zu großen sozialen Veränderungen,
1159 II, 0,26 | 21); "Betet füreinander" (Jak 5,16); "Tretet einander
1160 Schl, 0,71 | Gemeinschaft ist.~Am 15. Januar 1994 hat der Heilige Vater
1161 Schl, 0,71 | Somalo~Präfekt~+ Francisco Javier Errázuriz Ossa~Titular-Erzbischof
1162 III, 0,65 | schrittweise beseitigt werden.~d) Jedenfalls ist die Erinnerung daran
1163 III, 0,65 | kehrt sie mit Leib und Seele jedesmal wieder zurück, wenn die
1164 II, 0,40 | Geschenk, das hoch über jedweden individuellen und kulturellen
1165 II, 0,23 | notwendigerweise eine Abkehr von jeglichem Verhalten, das eine wahre
1166 I, 0,10 | Kirche bereichern und sie für jegliches gute Werk ausrüsten.(25)~
1167 Einl, 0,1 | Ankündigung des himmlischen Jerusalems in der Zeit, oder sie werden
1168 Einl, 2,3 | verschiedenen Gemeinschaften jeweils "gemäß der eigenen Lebensordnung"(15)
1169 III, 0,59 | sowohl das Wachstum des 'Jüngers' zu fördern, der mit Christus
1170 Einl, 3,4 | Ordensgemeinschaften.~Dazu kommt, daß die jüngsten, weiträumigen Wanderungsbewegungen
1171 II, 0,24 | Gemeinschaftslebens übt auf junge Leute zunächst eine natürliche
1172 II, 0,18 | 18. Das Gebet zur Jungfrau Maria, das von der Liebe
1173 III, 0,60 | besonders in ihren dogmatischen, juridischen und pastoralen Aspekten
1174 II, 0,23 | einem geduldigen Streben und Kämpfen, um die Launen und Schwankungen
1175 I, 0,9 | Er, der in unsere Mitte kam, hat den Anfang des neuen
1176 III, 0,62 | bewußt ist, was er ist.~Ein Kandidat für das Ordensleben (...)
1177 II, 0,38 | angemessene Auslese der Kandidaten zu erleichtern und um in
1178 Abk, 3 | DOKUMENTE DES HL. STUHLES~can. Kanon des Codex Iuris Canonici,
1179 II, 0,56 | Verkündigung des Wortes oder in karitativem Dienst bestehe. Die Liebe
1180 III, 0,64 | Verständnis der Präsenz der Katholiken im sozialen Bereich, die
1181 III, 0,65 | Apostolat aus, zu diesem Leben kehrt sie mit Leib und Seele jedesmal
1182 II, 0,36 | einbindet und sie von den Keimen des Bösen reinigt.~In dieser
1183 III, 0,65 | vorausgesetzt, daß dies keinen Ersatz für eine lebendige
1184 III, 0,62 | Geistes an die Kirche, das keinerlei Einmischung, Überlagerung
1185 II, 0,41 | Übernahme von Verantwortung.(56)~Keinesfalls jedoch fehlen auch fragwürdige
1186 I, 0,9 | eine Brot und den einen Kelch nährt. Dann hat er sich
1187 II, 0,38 | gläubiger Mensch und ein Kenner des Ordenslebens vorzuziehen.
1188 Einl, 3,4 | eine Ordensgemeinschaft kennzeichnen sollten. ~e) Der Konsumismus
1189 II, 0,44 | des "gehorsamen, armen und keuschen" Christus in der Brüderlichkeit
1190 II, 0,44 | besteht.~Die gottgeweihte Keuschheit, die auch eine hohe Reinheit
1191 I, 0,9 | Familie gemacht hat, zu seinen Kindern und zu Geschwistern untereinander.
1192 II, 0,15 | Innerlichkeit gelegt werden, auf das kindliche Verhältnis zum Vater, auf
1193 Einl, 2,3 | 3. Das Kirchenrecht (1983) konkretisiert und
1194 Einl, 2 | DIE KIRCHENRECHTLICHE ENTWICKLUNG~
1195 II, 0,51 | Übereinstimmung mit den Konstitutionen klar festzulegen.~
1196 III, 0,70 | Ordensgemeinschaften, die über eine klare, innerlich angenommene und
1197 III, 0,60 | eine Ordensgemeinschaft mit klarem Charisma kann sich in die "
1198 II, 0,55 | verkündeten Botschaft, und um so klarer wird die Bedeutung des innersten
1199 II, 0,24 | Strukturen der Vergangenheit kleben oder ein gewisses Mißbehagen
1200 Einl, 4,5 | in einigen Gegenden die kleineren Gemeinschaften bevorzugt,
1201 II, 0,46 | Ordensleben auf einen farblosen, kleinsten gemeinsamen Nenner reduziert,
1202 II, 0,21 | Schwierigkeiten und auf die Klippen dieses Weges hingewiesen,
1203 III, 0,69 | noch drängender in einigen Klöstern, die schon durch das Ausbleiben
1204 III, 0,69 | Leben der Mitglieder eines Klosters verlangt die Union mit einem
1205 II, 0,16 | und Charakter raten zur Klugheit, falls man sie unterschiedslos
1206 II, 0,34 | solcher Mittel gerufen. Warum könnten diese Fragen nicht auch
1207 III, 0,59 | ein einziger apostolischer Körper und als eine große Gemeinschaft
1208 III, 0,59 | vergangenen Jahren oft zur Koexistenz sehr unterschiedlicher Gemeinschaften
1209 III, 0,62 | Institut besitzt eine innere Kohärenz, die ihm aus seiner Natur,
1210 Einl, 1,2 | der großen trinitarischen "koinonia", an welcher der Vater den
1211 II, 0,56 | Band der Vollkommenheit" (Kol 3,14), jene Liebe, die von
1212 II, 0,48 | ist wirklich kein anonymes Kollektiv, sondern ihr sind von Anfang
1213 II, 0,44 | hat und der erst in der kommenden Welt ganz offenbar wird,
1214 II, 0,31 | sind wichtige Momente der Kommunikation untereinander auch in Bezug
1215 II, 0,33 | mit Nutzen die Hilfe von Kommunikationsexperten und von Fachleuten in Psychologie
1216 II, 0,33 | Ordensleben vereinbaren Kommunikationsmethoden und -techniken jene Früchte,
1217 II, 0,32 | Austausch hilft auch einen Kommunikationsstil zu erlernen, der es einem
1218 II, 0,51 | präzise die verschiedenen Kompetenzen der Gemeinschaften, der
1219 II, 0,34 | von Nutzen sein, um die Komplexität der Welt der Kultur besser
1220 II, 0,34 | ständig mit dem Evangelium konfrontiert werden müssen. Von vielen
1221 II, 0,51 | Bereich bieten oft Anlaß zu Konfusion und zu Konflikten.~Auch
1222 Einl, 2,3 | Das Kirchenrecht (1983) konkretisiert und verdeutlicht jene Weisungen
1223 I, 0,10 | Formenreichtum immer als eine konsequente Verwirklichung jener gemeinsamen
1224 II, 0,24 | Miterbauer und nicht nur Konsumenten der Gemeinschaft sind, mitverantwortlich
1225 Einl, 3,4 | kennzeichnen sollten. ~e) Der Konsumismus und Hedonismus, verbunden
1226 III, 0,65 | Pflicht der Obern ist, häufige Kontakte mit den Mitgliedern auf
1227 Einl, 4,5 | Verschiedenheit der Kulturen und der Kontinente, durch die Geschlechterverschiedenheit
1228 III, 0,59 | monastische Gemeinschaft, die Konventual-Gemeinschaft und die aktive oder "diakonale"
1229 III, 0,59 | dieselbe Bedeutung. Mönche, Konventualen und aktiv tätige Ordensleute
1230 Einl, 2,3 | Einheitlichkeit des Lebensstiles zu konzentrieren, bestehen das II. Vatikanum(10)
1231 Einl, 0,1 | sondern auch durch die konziliare Ekklesiologie und durch
1232 II, 0,48 | lediglich auf die Aufgabe der Koordinierung der Initiativen der Mitglieder
1233 I, 0,9 | und der Herrschaft auf den Kopf gestellt, indem er selbst
1234 II, 0,42 | gegenseitig bereichern und korrigieren im gemeinsamen Bestreben,
1235 II, 0,14 | 14. Eine der kostbarsten, und von allen geschätzten
1236 III, 0,61 | Pfarrpastoral geschieht oft auf Kosten des Charismas des Instituts
1237 Einl, 0,1 | Seele und mit allen ihren Kräften" (vgl. Dt 6,5) Ihn lieben,
1238 II, 0,14 | auf dem Weg zum Vater zu kräftigen und zu beleben, zur Mitte
1239 Einl, 0,1 | Gründungscharismas war ein kraftvoller Anstoß zur Aneignung des
1240 Einl, 4,5 | Randgruppen, Behinderte, Kranke), antworteten die Orden
1241 II, 0,45 | ermöglicht außerdem eine kreative Anpassung an die neuen Situationen,
1242 II, 0,54 | Auftrag, das Evangelium aller Kreatur zu verkünden (vgl. Mt 28,
1243 Schl, 0,71 | führt auf den Weg des Kreuzes, und verlangt häufigen Selbstverzicht..."(88)~
1244 I, 0,9 | angewiesen hatte. Mit seinem Kreuzestod hat er die Mauer niedergerissen,
1245 III, 0,63 | Insertion" als Ideal und Kriterium des Ordenslebens entfaltet
1246 II, 0,34 | kann eine überprüfte und kritische Rezeption ermöglichen und
1247 II, 0,34 | eingehenderen Schulung zur kritischen und nützlichen Rezeption
1248 III, 0,67 | Auseinandersetzung und kritisches Abwägen. Dies alles kann
1249 I, 0,10 | Geschichte der Menschen krönen soll. Vor allem werden sie
1250 III, 0,67 | Gemeinschaften im Moment der manchmal kühnen und schmerzhaften Entscheidungen
1251 III, 0,68 | ihre geistige Betreuung kümmern, damit die alten Menschen
1252 III, 0,65 | wenn die Umstände sie für kürzere oder längere Zeit zu einem
1253 Einl, 0,1 | werden in einer längeren oder kürzeren Agonie erliegen, einfach
1254 Einl, 3,4 | immer zahlreicher werdenden, kulturell und rassisch gemischten
1255 III, 0,68 | Alters, in geistiger und kultureller Lebendigkeit, durch ihr
1256 Einl, 0,1 | einer Epoche oder in einem Kulturkreis gären, und die gesellschaftlichen
1257 III, 0,60 | Diözesen einen speziellen Kurs über die Theologie des geweihten
1258 Einl, 0,1 | zur Sache kommt, mit einem kurzen Blick auf die Veränderungen
1259 II, 0,21 | Wirklichkeit und kann nicht in kurzer Zeit bewerkstelligt werden.~
1260 Abk, 4 | Società di vita apostolica~OR L'Osservatore Romano~SD Santo
1261 Abk, 3 | Iuris Canonici, 1983~DC La dimensione comtemplativa
1262 II, 0,38 | mangelnder Reife, psychologischer Labilität oder anderer Faktoren vorwiegend
1263 II, 0,28 | an der Freude des andern, lächeln über eigene und fremde Fehler,
1264 III, 0,63 | Großstädte und in den vergessenen ländlichen Gegenden sind "inserierte
1265 III, 0,65 | Umstände sie für kürzere oder längere Zeit zu einem Leben fern
1266 Einl, 0,1 | oder sie werden in einer längeren oder kürzeren Agonie erliegen,
1267 Abk, 2 | Ermahnung Christifideles Laici, Johannes Paul II, 1989~
1268 II, 0,46 | so "tarnt" man sich als Laie, indem man ihre Urteils-
1269 III, 0,70 | so intensiver, wenn die Laiengruppen kraft ihrer Berufung und
1270 Einl, 3,4 | Großstädte und die Verarmung der Landbevölkerung beschleunigten in nicht
1271 Einl, 3,4 | Traditionen, die Mentalität eines Landes, sie alle prägen die Gestalt
1272 II, 0,21 | den anderen schenkt, ist lang und beschwerlich. Die heiligen
1273 II, 0,21 | befreite Israel nach seinem langen Zug durch die Wüste unter
1274 III, 0,68 | dienen und ein möglichst langes Verbleiben im gewohnten
1275 II, 0,40 | Achtung, mit der man den langsameren Weg der Schwächeren annimmt
1276 II, 0,26 | miteinander" (1 Joh 1,7); "Laßt uns also nicht müde werden,
1277 Einl, 3,4 | Lebhaftigkeit reagiert.~Besonders in Lateinamerika wurde durch die Generalversammlungen
1278 Abk, 4 | Generalversammlung des Lateinamerikanischen Episkopates, 1992~N.B. Die
1279 I, 0,10 | Allerheiligsten Dreifaltigkeit.~Im Laufe der Jahrhunderte entstanden
1280 II, 0,53 | Beziehungen nicht ins Leere zu laufen und in der Kirche und der
1281 II, 0,23 | Streben und Kämpfen, um die Launen und Schwankungen der Wünsche
1282 II, 0,12 | dankbarem Herzen in einer lauteren Haltung des Glaubens betrachtet
1283 Abk, 4 | Istituti di vita religiosa e le Società di vita apostolica~
1284 II, 0,47 | zu schaffen, die leichter lebbar sind, weniger formalistisch,
1285 II, 0,14 | und sie dadurch zu einem lebendigeren Kontakt zum Wort Gottes
1286 III, 0,68 | geistiger und kultureller Lebendigkeit, durch ihr Gebet und durch
1287 II, 0,37 | lieben, sie als gültigen Lebensbasis zu erfahren, seine Lebensweihe
1288 II, 0,32 | Brüderlichkeit, weil man die Lebenserfahrung des Mitbruders nicht kennt,
1289 III, 0,66 | Errichtung von stabilen und lebensfähigen Ordensgemeinschaften bestehen:
1290 III, 0,65 | geweiht, innerhalb dieser Lebensform übt sie für gewöhnlich ihr
1291 II, 0,28 | Reich auch eine gewisse Lebensfreude. Diese Freude ist eine Frucht
1292 Einl, 2,3 | Ordenshaus" und in "gemeinsamer Lebensführung" durch Treue zu denselben
1293 Einl, 4,5 | ausgeübt haben.~a) Neue Lebensgestaltung in den Ordensgemeinschaften.
1294 II, 0,32 | dem Weg der Lebensweihe lebensnotwendig und von erstrangiger Bedeutung
1295 Einl, 2,3 | jeweils "gemäß der eigenen Lebensordnung"(15) verwirklicht, also
1296 I, 0,9 | Leib mit seinem Haupt. Die lebenspendende Gegenwart des Heiligen Geistes(22)
1297 III, 0,64 | Gemeinschaften sich ein tragkräftiges Lebensprogramm geben, das gleichzeitig
1298 Einl, 4,5 | Änderungen im traditionellen Lebensrhythmus.~Der ehrliche Wille, der
1299 II, 0,45 | Charisma, das durch die ganze Lebensspanne des Instituts bewahrt und
1300 II, 0,34 | der Welt auszeichnenden Lebensstand sollten sich die kontemplativen
1301 III, 0,70 | und der unterschiedlichen Lebensstile der Ordensleute und der
1302 Einl, 3,4 | persönlichen und gemeinschaftlichen Lebensstilen geführt, die ein unverfälschtes
1303 Einl, 2,3 | die Einheitlichkeit des Lebensstiles zu konzentrieren, bestehen
1304 II, 0,24 | Durchhalten in den realen Lebensumständen kann dann als eine schwere
1305 II, 0,46 | gewisse Anpassung an die Lebensweise der Laien in den sicherlich
1306 Einl, 3,4 | die Ortskirchen mit großer Lebhaftigkeit reagiert.~Besonders in Lateinamerika
1307 I, 0,10 | und den anderen Jüngern lebten, damit sie sein Leben und
1308 Einl, 5,7 | euch ein neues Herz und lege einen neuen Geist in euch.
1309 III, 0,59 | in Frage zu stellen, und legen eher nahe, die enge Verbindung
1310 Einl, 1,2 | Ende des Apostolates. ~Das Lehramt hat seit dem Konzil dieses
1311 II, 0,27 | Teilen.~Die Dokumente des Lehramtes dieser Jahre bieten eine
1312 II, 0,38 | Therapie schwererer oder leichterer psychopatischer Fälle als
1313 II, 0,38 | Unstimmigkeiten~Das Zusammenleben mit leidenden Menschen, mit solchen, die
1314 II, 0,44 | Besitz nimmt und von der Leidenschaft nicht beherrscht wird, sondern
1315 II, 0,56 | Gesellschaften dieser Erde, die von Leidenschaften und entgegengesetzten Interessen
1316 III, 0,63 | Herzen der Ordensleute am leidenschaftlichsten bewegt haben. Das Ordensleben
1317 II, 0,14 | im Glauben hervorbringen.~Leider kann mancherorts der Mangel
1318 II, 0,57 | Treue des anderen; jeder leistet seinen Beitrag zu einer
1319 II, 0,13 | durchdringe, es stärke und es leite. So kann schließlich unsere
1320 III, 0,67 | schmerzhaften Entscheidungen leiten können: das Bemühen, die
1321 II, 0,48 | dahin, ohne verantwortlichen Leiter zu leben, während andere
1322 I, 0,9 | Geheimnis, er ordnet und leitet sie durch verschiedene,
1323 Abk, 3 | 1983~MR Mutuae Relationes (Leitlinien für die gegenseitigen Beziehungen
1324 III, 0,61 | auch in der Übernahme und Leitung von Pfarreien: jene Pfarrgemeinden
1325 Einl, 4,5 | gefunden zu haben.~e) Die neuen Leitungsstrukturen, die aus den erneuerten
1326 II, 0,38 | Jahre, von zu autoritärem Leitungstil, von Schwierigkeiten im
1327 Einl, 0,1 | ihrer Ordensgemeinschaften. Letztere werden entweder ein evangelischer
1328 II, 0,50 | Motivierung ihrer Gemeinschaft liegen.~b) Eine Autorität, die
1329 Einl, 4,5 | Charismas des Instituts liegende Werke einbringen. Dies hat
1330 II, 0,14 | Gemeinschaft sich von der Liturgie her aufbaut, besonders von
1331 II, 0,14 | der Wiederentdeckung des liturgischen Gebetes durch die Ordensfamilien.~
1332 II, 0,14 | Zusammenhang aufleuchten und Lob, Dank und Freude, Einheit
1333 II, 0,40 | geben und annehmen. Gott zu loben für das, was jeder Bruder
1334 II, 0,15 | und durch das gemeinsame Lobpreisen und Bitten.~
1335 II, 0,38 | sie nicht alle Probleme lösen können und demzufolge "nicht
1336 III, 0,65 | möglicherweise kann ihr durch andere Lösungen entsprochen werden, um zu
1337 II, 0,43 | Initiativen auf zentraler und lokaler Ebene ins Leben gerufen.~
1338 III, 0,60 | isolieren und sie von ihr loszubinden, ist aber ebenso davon entfernt,
1339 II, 0,38 | empfunden werden, von großen Lücken in der Ausbildung, von den
1340 Abk, 1 | Dogmatische Konstitution Lumen Gentium, 1964~PC Dekret
1341 III, 0,59 | Ungläubigen Christus sichtbar mache, wie er auf dem Berg in
1342 II, 0,35 | Ordensleuten beweist, die deutlich machten, wie die Lebensweihe an
1343 II, 0,38 | rührt: von charakterlichen Mängeln, von Verpflichtungen, die
1344 Einl, 5,6 | unterstützen, die von vielen männlichen und weiblichen Ordensgemeinschaften
1345 II, 0,34 | Gleichgewicht ist gefordert: der mäßige und weise Gebrauch der Kommunikationsmittel,(44)
1346 Abk, 2 | 1988~MM Enzyklika Mater et Magistra, Johannes XXIII, 1961~
1347 III, 0,65 | Wort Gottes bedenken und Mahlzeiten und Hausarbeiten miteinander
1348 | Manch
1349 Schl, 0,71 | einzelne Ordensleute und für manche Gemeinschaft mag es als
1350 III, 0,59 | Ordensgemeinschaft offenläßt~e) In manchen Instituten hat die Tendenz,
1351 II, 0,32 | gefördert, verbunden mit einem mangelnden Gespür für den anderen,
1352 II, 0,38 | unfähig sind, sei es aufgrund mangelnder Reife, psychologischer Labilität
1353 | Mann
1354 Schl, 0,71 | des Herrn.~Eduardo Card. Martínez Somalo~Präfekt~+ Francisco
1355 II, 0,21 | Ursprung, sein Vorbild und sein Maß: wir müssen einander lieben,
1356 III, 0,60 | zurückgeführt werden muß und in dem Maße lebt, in welchem es diesen
1357 II, 0,34 | beachtliche Einfluß der Massenmedien auf das Leben und die Mentalität
1358 II, 0,38 | Der Rückgriff auf solche Maßnahmen erwies sich nicht nur in
1359 II, 0,37 | Berufung liebt, und nach ihren Maßstäben liebt. Gerade diese Freiheit
1360 II, 0,33 | ausgewählt werden müssen und maßvoll von Gemeinschaften eingesetzt
1361 Abk, 2 | Paul II, 1988~MM Enzyklika Mater et Magistra, Johannes XXIII,
1362 II, 0,35 | die im Grunde eher auf materielle Dinge ausgerichtet sind
1363 I, 0,9 | seinem Kreuzestod hat er die Mauer niedergerissen, die Völker
1364 II, 0,33 | werden können, die jene Mauern der Trennung niederreißen
1365 II, 0,38 | abverlangt und zu einer Form von "maxima poenitentia" werden kann.~
1366 Abk, 2 | Testificatio, Paul VI, 1971~MD Apostolisches Schreiben
1367 Einl, 3,4 | der dortigen Bischöfe in Medellin, Puebla und Santo Domingo,
1368 II, 0,34 | Tatsächlich setzen diese Medien eine bestimmte Mentalität
1369 III, 0,68 | durch die Fortschritte der Medizin besondere Bedeutung erhalten.~
1370 III, 0,66 | Notwendigkeit der Ausbildung in von mehreren Instituten getragenen Gemeinschaftszentren.
1371 III, 0,62 | gültig, um jeder Form von 'Mehrfachzugehörigkeiten' im persönlichen geistlichen
1372 | meine
1373 | meinen
1374 | meiner
1375 III, 0,59 | die Christus unter der Menge darstellt) ist dem aktiven,
1376 I, 0,9 | der tiefsten Einheit des Menschengeschlechtes, Gemeinschaft, Abbild der
1377 Einl, 3,4 | persönlicher Freiheit und nach den Menschenrechten stand am Anfang eines umfassenden
1378 I, 0,9 | Abbild der in sich geeinten Menschheitsfamilie. Ihnen hat er die universale
1379 II, 0,33 | Herz. Seid herzlich und menschlich. Haltet in großer Demut
1380 Einl, 5,7 | Geschenk: noch bevor es menschlicher Plan zu sein beginnt, ist
1381 II, 0,41 | Übereinstimmung von Interessen und Mentalitäten. In einem solchen Falle
1382 III, 0,59 | jedoch die charakteristischen Merkmale einer Ordensgemeinschaft
1383 II, 0,14 | tägliche Teilnahme an der hl. Messe unmöglich machen. Dies führt
1384 II, 0,42 | internationalen Institute, in denen Miglieder aus verschiedenen Kulturen
1385 II, 0,37 | des Ordensmitgliedes nicht minder gefordert. Wo im Mitbruder
1386 II, 0,24 | kleben oder ein gewisses Mißbehagen gegenüber der "Versammlungssucht"
1387 II, 0,36 | Depressionen im Gefolge von Mißerfolgen.~Die Identität des Gottgeweihten
1388 III, 0,63 | oft an die Frontlinien der Mission entsandt wurden, und die
1389 II, 0,56 | brüderliche Gemeinschaft zur Missionarin für diese Liebe und zum
1390 III, 0,66 | von besonderem Wert in den Missionen ad gentes, weil es dort
1391 III, 0,66 | selten sind es gerade die Missionsländer, wo beachtliche Schwierigkeiten
1392 II, 0,48 | Gefahr, durch ein Gefühl des Mißtrauens gegenüber der Autorität
1393 III, 0,60 | ist oft Ursache für viele Mißverständnisse.~Dringend wird empfohlen,
1394 Einl, 2,3 | gemeinsamen Übungen und durch Mitarbeit in den gemeinsamen Diensten.(14)
1395 II, 0,40 | seinen Gaben entsprechend mitarbeiten muß. Der Weg einer gottgeweihten
1396 II, 0,46 | Beziehungen zu ihnen, besonders zu Mitarbeitern. Und so "tarnt" man sich
1397 Einl, 0,1 | haben diese Veränderungen mitbestimmt, und dies vor unseren Augen: -
1398 III, 0,67 | Ordensgemeinschaft sich auch mitbetroffen fühlen von all dem, was
1399 III, 0,65 | andern zur Weiterbildung, zu mitbrüderlichem Austausch, zu Neuorientierung
1400 II, 0,40 | erstrebenswert sie einigen Mitbrüdern erscheinen mögen. Es ist
1401 Einl, 4,5 | Fragen der Gemeinschaft miteinbezogen. Dies ändert nicht unerheblich
1402 II, 0,24 | darauf vorzubereiten, daß sie Miterbauer und nicht nur Konsumenten
1403 II, 0,56 | und durch seinen Geist uns mitgeteilt worden ist. Diese Liebe
1404 II, 0,12 | Gemeinschaft anwesenden und ihr mitgeteilten göttlichen communio hinführt,
1405 III, 0,62 | Einheit des Lebens jedes Mitgliedes dar. Es ist ein Geschenk
1406 II, 0,18 | Die Mutter des Herrn wird mithelfen, die Ordensgemeinschaften
1407 I, 0,9 | darin, mit Gott und mit den Mitmenschen, seinen Brüdern und Schwestern,
1408 II, 0,37 | im Mitbruder oder in der Mitschwester eine verminderte affektive
1409 II, 0,32 | entsteht gerade durch die Mitteilung der Gaben des Geistes, durch
1410 II, 0,32 | Kreativität nach Formen und Mitteln gesucht wird, die es allen
1411 II, 0,22 | Bedürfnis, sich selbst in den Mittelpunkt zu rücken und den anderen
1412 II, 0,37 | hilfsbedürftigen Bruders mitträgt. ~Wenn also für ein Leben
1413 II, 0,48 | Demokratisierung auch das Wachsen der Mitverantwortlichkeit und der Teilnahme aller
1414 I, 0,10 | Schicksal teilten (vgl. Mk 3,13-15), um dadurch Zeichen
1415 Abk, 2 | Johannes Paul II, 1988~MM Enzyklika Mater et Magistra,
1416 III, 0,66 | Entfernungen, die eine große Mobilität und weitzerstreute Niederlassungen
1417 II, 0,33 | der Trennung niederreißen möchten, die zuweilen in ihrem Innern
1418 II, 0,28 | unbeschwerlichen, jedoch dann immer möglichen Weges, wenn er vom Gebet
1419 III, 0,65 | aufmerksames Prüfen, und möglicherweise kann ihr durch andere Lösungen
1420 III, 0,65 | über diese schmerzliche Möglichkeit sowie über die Wichtigkeit
1421 III, 0,64 | Evangelisierung arbeiten, Möglichkeiten zur Einkehr und Erholung
1422 I, 0,10 | begründet hat. Die ersten Mönchsgemeinschaften betrachteten die Gemeinschaft
1423 III, 0,67 | die die Gemeinschaften im Moment der manchmal kühnen und
1424 II, 0,50 | schafft; die in schwierigen Momenten Mut und Hoffnung zu vermitteln
1425 Einl, 0,1 | zu überprüfen, seien sie monastisch und kontemplativ oder apostolisch
1426 III, 0,59 | geprägt sind.~b) Die Form der monastisch-kontemplativen Gemeinschaft (die Christus
1427 II, 0,17 | täglichen, wöchentlichen, monatlichen oder jährlichen) Rhythmus,
1428 II, 0,28 | Barmherzigkeit begegnen, dem Morgen entgegengehen in der Hoffnung,
1429 II, 0,21 | Wüste unter der Führung des Moses zum Volk Gottes wurde, so
1430 II, 0,57 | brüderlichen Leben häufig als Motiv für Austritte angegeben
1431 Einl, 1,2 | ihre Struktur, durch ihre Motivationen, durch ihre charakteristischen
1432 Einl, 0,1 | Sympathie oder aus menschlichen Motiven, sondern "von Gott" (vgl.
1433 III, 0,70 | verstehen, die Laien zu motivieren und dazu zu ermutigen, das
1434 III, 0,70 | geistliche Kraft ausstrahlt und motiviert, das eine Brüderlichkeit
1435 II, 0,50 | gemeinschaftlichen und apostolischen Motivierung ihrer Gemeinschaft liegen.~
1436 II, 0,26 | 7); "Laßt uns also nicht müde werden, Gutes zu tun an
1437 II, 0,24 | die davon ausgehen, alles müsse von den andern kommen, und
1438 II, 0,21 | wünscht, sich jedoch nicht müßig fühlt, den Preis dafür durch
1439 III, 0,62 | Die Ordensgemeinschaft müßte für die Begegnung mit den
1440 II, 0,18 | daß ihre beispielhafte und mütterliche Gegenwart für die tägliche
1441 II, 0,17 | einträchtig und mit einem Munde preisen" (Röm 15, 4-6).~
1442 III, 0,70 | Laien stellt gleichsam ein Muster kirchlicher Gemeinschaft
1443 II, 0,53 | noch ist es gerufen, sie mutig zu leben, um in seinem Bemühen
1444 II, 0,57 | Müdigkeit, Leid, Einsamkeit und Mutlosigkeit des Mitbruders; jeder hilft
1445 II, 0,23 | Wenn die Gemeinschaft nicht mystisch ist, fehlt ihr die Seele;
1446 II, 0,12 | Beten~12. Ihrem vornehmsten, mystischen Sein nach ist jede Ordensgemeinschaft
1447 Abk, 4 | Lateinamerikanischen Episkopates, 1992~N.B. Die Verwendung der Begriffe "
1448 III, 0,60 | die Ortskirche oftmals mit Nachdruck Kräfte für die diözesane
1449 II, 0,45 | er auf seine Schüler und Nachfahren übertragen hat.~Indem die
1450 II, 0,39 | Person, vom Konzil und in den nachfolgenden Dokumenten(54) empfohlen,
1451 II, 0,14 | Lehre der Apostel und deren Nachfolger, die den Kontakt zu den
1452 II, 0,44 | die Jesus in seinem Wirken nachfolgten. Sie sind mit Christus verbunden,
1453 II, 0,46 | sollte; ein übermäßiges Nachgeben gegenüber den Ansprüchen
1454 II, 0,14 | also in seiner Überzeugung nachlassen, daß die Gemeinschaft sich
1455 Einl, 3,4 | Vordergrund gerrückt, mit einer nachträglichen Verschiebung des Akzentes
1456 III, 0,65 | besonders dann, wenn sich in der Nähe eine Gemeinschaft ihres
1457 III, 0,63 | um sie dem Wort Gottes näher zu bringen, damit sie sich
1458 III, 0,59 | stellen, und legen eher nahe, die enge Verbindung von
1459 II, 0,37 | einzelnen die Liebe des Herrn nahebringen, jene Liebe, die den Sohn
1460 II, 0,37 | Affektivität-Sexualität, die mit narzistisch-jugendlichem oder stark verdrängendem
1461 II, 0,46 | Familie, den Idealen der Nation, der Rasse, des Stammes
1462 II, 0,18 | Familie, der Familie von Nazareth, zu gestalten, jenem Ort,
1463 II, 0,32 | Austauschs: man redet über Nebensächliches, und nur selten teilt man
1464 II, 0,54 | eine Zeitverschwendung mit Nebensächlichkeiten. Allen muß ins Gedächtnis
1465 II, 0,37 | wird, kann eine Folge von negativen Erfahrungen sein, die dem
1466 II, 0,42 | Kultur zum Individualismus neigt, der ein brüderliches Leben
1467 Einl, 3,4 | Reaktionen sind hier zu nennen, wie z.B. die auf blindes
1468 II, 0,46 | farblosen, kleinsten gemeinsamen Nenner reduziert, führt zur Zerstörung
1469 Einl, 0,1 | begleiten, rufen nach einer Neubesinnung im Lichte des II. Vatikanischen
1470 Einl, 1,2 | grundlegenden Beitrag für die Neubewertung des "brüderlichen Lebens
1471 II, 0,55 | allem in der Aufgabe der Neuevangelisierung bedarf.~Auch aus diesem
1472 III, 0,67 | 67. Die Neuordnung der Apostolatswerke~Die
1473 III, 0,67 | Regionen des Westens - eine Neuorganisierung der Werke und der Präsenz
1474 III, 0,65 | mitbrüderlichem Austausch, zu Neuorientierung und Gebet, zum Durchatmen
1475 III, 0,67 | Zeichenhaftigkeit und ihre Neustrukturierung verlangen Studium, Auseinandersetzung
1476 III, 0,66 | es dort einer vor allem nicht-christlichen Welt das "Neue" des Christentums
1477 I, 0,9 | Kreuzestod hat er die Mauer niedergerissen, die Völker trennt, und
1478 III, 0,66 | Mobilität und weitzerstreute Niederlassungen erfordern, die Zugehörigkeit
1479 II, 0,33 | jene Mauern der Trennung niederreißen möchten, die zuweilen in
1480 III, 0,65 | alleinlebende" Ordensperson stellt niemals ein Ideal dar. In der Regel
1481 | Niemand
1482 II, 0,39 | Individualismus sowie von jedem nivellierenden Kommunitarismus geschehen.
1483 II, 0,14 | Beistand in den allgemeinen Nöten des täglichen Zusammenlebens
1484 III, 0,70 | Ordensgemeinschaften sind nötig, die es verstehen, die Laien
1485 II, 0,13 | Gestaltung ihre Lebens die nötige Zeit nehmen. Zuweilen haben
1486 Einl, 0,1 | Congregavit nos in unum Christi amor"~1.
1487 II, 0,23 | der Gemeinschaft verlangt notwendigerweise eine Abkehr von jeglichem
1488 II, 0,55 | sich also nicht auf die Notwendigkeiten des apostolischen Dienstes
1489 II, 0,51 | unterschiedlichen Aufgaben nützen können, sollten sorgsam
1490 II, 0,11 | Gegebenheiten ausgehend wollen wir nützliche Hinweise anbieten, mit dem
1491 II, 0,34 | Schulung zur kritischen und nützlichen Rezeption und Anwendung
1492 II, 0,50 | Entscheidungsfindung ist gewiß ein nützliches Verfahren, auch wenn es
1493 Abk, 2 | Apostolische Ermahnung Evangelii Nuntiandi, Paul VI, 1975~ET Apostolische
1494 III, 0,65 | Ordensinstitute angesehen werden. Obere und Mitglieder sind aufgefordert,
1495 II, 0,50 | Autorität des Obern und der Oberin dient also dazu, daß das
1496 | obgleich
1497 III, 0,60 | lebendige Verkündigung. Diese objektive Gegebenheit schärft ganz
1498 Einl, 1,2 | Gabe der Brüderlichkeit öffentlich sichtbar und fortwährend
1499 II, 0,54 | Herzen für den Glauben zu öffnen. Darum kann auch gesagt
1500 III, 0,60 | mit ihren Charismen und öffnet sie auf eine universalere
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