132-dienl | diesb-greif | grenz-offne | ofter-verbo | verbr-zwies
Fettdruck = Main text
Kapitel,Paragraph, Nummer Grau = Kommentar
1501 II, 0,54 | immer geklärt und haben öfters zu Spannungen im einzelnen
1502 II, 0,21 | bleibt Christus in seinem österlichen Geheimnis das Vorbild, wie
1503 Einl, 0,1 | Völkern und Stämmen" (vgl. Offb. 7,9), bis heute einen besonders
1504 II, 0,41 | Schwachheit des Menschen offenbart" (vgl. 2 Kor 12,9-10).~In
1505 II, 0,24 | sowie daß sie lernen, in offener Bereitschaft den anderen
1506 III, 0,60 | Gegebenheit schärft ganz offenkundig das Verantwortungsbewußtsein
1507 III, 0,59 | für die Ordensgemeinschaft offenläßt~e) In manchen Instituten
1508 Einl, 0,1 | gesellschaftlichen Strukturen, die sie offenlegen, bedrängen das Leben aller,
1509 Abk, 3 | der Kongregation für die Ordens- und Säkularinstitute (CRIS),
1510 III, 0,62 | auch in der Sendung des Ordensangehörigen vorzubeugen".(76)~Die Teilnahme
1511 II, 0,37 | Erfahrungen sein, die dem Ordenseintritt vorausgingen, aber auch
1512 III, 0,65 | ein Ordensmann oder eine Ordensfrau - selbst wenn sie außerhalb
1513 Einl, 3,4 | beschleunigten in nicht wenigen Ordensgesellschaften den Prozeß des "Umzugs"
1514 Einl, 5,6 | jene ist, die sich in einem Ordensinstitut dem Herrn geweiht oder einer
1515 Abk, 3 | für die Ausbildung in den Ordensinstituten), Dokument der Kongregation
1516 Einl, 0,1 | Ordensgemeinschaft sogar in den Augen der Ordensmänner und Ordensfrauen an Bedeutung
1517 III, 0,70 | Begegnung und Zusammenarbeit von Ordensmännern, Ordensfrauen und besonders
1518 III, 0,65 | daran nützlich, daß ein Ordensmann oder eine Ordensfrau - selbst
1519 III, 0,61 | Gemeinschaftsleben zu führen, bei den Ordenspriestern nicht geringe Spannungen.
1520 II, 0,44 | evangelischen Räte~44. Die Ordensprofeß stellt einen Ausdruck der
1521 Abk, 1 | PO Dekret Presbyterorum Ordinis, 1965~SC Konstitution Sacrosanctum
1522 I, 0,9 | communio und im Geheimnis, er ordnet und leitet sie durch verschiedene,
1523 II, 0,19 | zu erlösen und ihr eine Ordnung zu geben. Andererseits wird
1524 I, 0,9 | schafft in Christus die organische Einheit: Er eint die Kirche
1525 III, 0,59 | des apostolischen Dienstes orientierten Institute betonen die Priorität
1526 II, 0,45 | Gottes zu leben, gemäß jener Orientierung durch das Geschenk des Charismas,
1527 II, 0,43 | tatsächlich der Ort, wo die großen Orientierungen dank einer geduldigen und
1528 III, 0,63 | werden, die charismatische Originalität des Instituts zugunsten
1529 III, 0,63 | Gemeinschaften finden sich oft an Orten, die stark durch ein Klima
1530 II, 0,52 | die Kultur des jeweiligen Ortes annehmen soll, ist es gleichzeitig
1531 Einl, 3,4 | dieser Entwicklung haben die Ortskirchen mit großer Lebhaftigkeit
1532 Schl, 0,71 | Francisco Javier Errázuriz Ossa~Titular-Erzbischof von Hólar ~
1533 Abk, 4 | di vita apostolica~OR L'Osservatore Romano~SD Santo Domingo,
1534 I, 0,9 | Vaters anheimgab, hat er im Ostergeheimnis jene Einheit vollendet,
1535 II, 0,38 | Verhalten bei speziellen pädagogisch-formativen Problemen zu beraten.(52) ~
1536 Abk, 2 | PÄPSTLICHE VERLAUTBARUNGEN~ChL Apostolische
1537 II, 0,50 | Beschlüsse nicht nur auf dem Papier bleiben.~
1538 Einl, 3,4 | der Rolle der Frau - nach Papst Johannes XXIII. eines der
1539 III, 0,60 | auf die Wahrnemnung rein pastoraler Aufgaben zu beschränken.
1540 Abk, 1 | Konstitution Dei Verbum, 1965~GS Pastoralkonstitution Gaudium et Spes, 1965~LG
1541 II, 0,38 | anderer Faktoren vorwiegend pathologischer Art. ~Der Rückgriff auf
1542 | per
1543 II, 0,44 | jenen Sorgen frei, die mit persönlichem Besitz verbunden sind, sondern
1544 II, 0,40 | gleichzeitig das Wachstum reicherer Persönlichkeiten nicht erstickt. Eine Achtung,
1545 III, 0,60 | Sendung und der Mangel an Personal mit sich bringen, können
1546 III, 0,69 | Bewältigung solcher Zustände personellen Rückgangs helfen können.~
1547 II, 0,44 | Plan Gottes dar, der einer Personengruppe eine besondere Aufgabe anvertraut
1548 II, 0,26 | einander in Demut gegenüber" (1 Petr 5,5); "Wir haben Gemeinschaft
1549 III, 0,61 | Übernahme und Leitung von Pfarreien: jene Pfarrgemeinden sind
1550 III, 0,60 | Kräfte für die diözesane oder pfarrliche Pastoral an, die nicht immer
1551 III, 0,61 | vielfältige Einsatz in der Pfarrpastoral geschieht oft auf Kosten
1552 III, 0,61 | aufgefordert werden, in der Pfarrseelsorge unmittelbarer präsent zu
1553 II, 0,36 | besonders notwendig ist in der Phase der ersten Ausbildung, ist
1554 II, 0,33 | Christus gebunden seid" (Phil 2,2-5).~In einem solchen
1555 II, 0,39 | Profiliersucht, Überbetonung des physischen, psychischen und beruflichen
1556 II, 0 (42) | Hilarius, Tract. in Ps. 132, PL (Supl.) 1,244~
1557 III, 0,65 | Gemeinschaftserfahrung", man plane regelmäßige Zusammenkünfte
1558 II, 0,34 | Bewertung, Überprüfung und Planung gemacht werden?~Besonders
1559 I, 0,9 | und sich an den letzten Platz stellen soll. Beim letzten
1560 II, 0,32 | vergangenen, bewegten und vom Pluralismus gezeichneten Jahren ganz
1561 II, 0,41 | und schwächt außerdem die pneumatische Wirklichkeit der Gemeinschaft,
1562 II, 0,38 | zu einer Form von "maxima poenitentia" werden kann.~Dennoch gibt
1563 III, 0,70 | in der Welt, in Kultur, Politik und Wirtschaft usw. gehört,
1564 II, 0,46 | Charisma auf einseitige Positionen und Interessen hin umzubiegen
1565 Schl, 0,71 | Eduardo Card. Martínez Somalo~Präfekt~+ Francisco Javier Errázuriz
1566 III, 0,62 | Qualität ihres Betens, an die Prägnanz ihrer apostolischen Initiativen,
1567 II, 0,51 | das Eigenrecht möglichst präzise die verschiedenen Kompetenzen
1568 III, 0,60 | Belangen der Ortskirche praktisch aufgehen zu lassen.~Wie
1569 III, 0,69 | ausgebrannt sind durch ihre praktische Arbeit, oder sich in der
1570 II, 0,26 | Vergebung und Liebe in die Praxis umsetzt. In der Tat können
1571 II, 0,17 | einträchtig und mit einem Munde preisen" (Röm 15, 4-6).~Treue und
1572 Abk, 1 | Caritatis, 1965~PO Dekret Presbyterorum Ordinis, 1965~SC Konstitution
1573 II, 0,14 | mancherorts der Mangel an Priestern die tägliche Teilnahme an
1574 II, 0,50 | Person sei, überzeugt vom Primat des Geistlichen sowohl im
1575 III, 0,59 | orientierten Institute betonen die Priorität der ganzen Ordensfamilie,
1576 Einl, 3,4 | widerstehen", auf eine harte Probe gestellt, andererseits aber
1577 II, 0,39 | vielfältigsten Formen, wie Profiliersucht, Überbetonung des physischen,
1578 II, 0,39 | oder einer renomierten und profilierten Tätigkeit, absoluter Vorrang
1579 Abk, 3 | CIVCSVA), 1990~RPU Religiosi e promozione umana (Das Ordensleben und
1580 I, 0,10 | gründet, und gleichzeitig Prophetie jener Einheit, die sie als
1581 III, 0,67 | Umstrukturierung wird kreativ sein und prophetisch wirken, wenn sie bemüht
1582 I, 0,10 | befreit, gemeinsam zu einem prophetischen Zeichen der innigsten Vereinigung
1583 II, 0,44 | durch die Sendung, sich in prophetischer Weise dem Götzenkult der
1584 II, 0,30 | zentraler, regionaler und provinzieller Ebene haben zugenommen;
1585 III, 0,65 | erfordert aufmerksames Prüfen, und möglicherweise kann
1586 II, 0,57 | Mitbruders; jeder hilft dem durch Prüfungen und Schwierigkeiten Bedrängten. ~
1587 II, 0,28 | einsetzen. So werden die Psalmworte Wirklichkeit: "Seht doch,
1588 III, 0,67 | denen sie durch besondere psychische und geistliche Beziehungen
1589 II, 0,39 | Überbetonung des physischen, psychischen und beruflichen Wohlbefindens,
1590 II, 0,33 | Kommunikationsexperten und von Fachleuten in Psychologie oder Soziologie Anspruch
1591 II, 0,33 | Verwicklungen und besondere psychologische Schwierigkeiten in sich,
1592 II, 0,38 | aufgrund mangelnder Reife, psychologischer Labilität oder anderer Faktoren
1593 II, 0,38 | schwererer oder leichterer psychopatischer Fälle als nützlich, sondern
1594 Einl, 3,4 | dortigen Bischöfe in Medellin, Puebla und Santo Domingo, die "
1595 III, 0,59 | tief beeinflußt, bis zu dem Punkt, daß es manchmal geradezu
1596 Einl, 1,2 | Tiefe vielmehr Teilhabe und qualifiziertes Zeugnis für die Kirche als
1597 I, 0,10 | den Abt, geschart, um eine radikale Gemeinschaft der materiellen
1598 Einl, 4,5 | Akzentuierung wurde hier und da radikalisiert (daher rühren die einander
1599 I, 0,10 | Leben nach den evangelischen Räten, das die Liebe von jedem
1600 Einl, 0,1 | Gemeinschaft" diese äußeren Rahmenbedingungen berücksichtigen.~- Aber
1601 III, 0,63 | besonders in den verlassenen Randgebieten der Großstädte und in den
1602 Einl, 4,5 | Drogenabhängige, Flüchtlinge, Randgruppen, Behinderte, Kranke), antworteten
1603 II, 0,38 | der Ausbildung, von den zu raschen und zu zahlreichen Veränderungen
1604 Einl, 3,4 | stellen, sowie jenes der rassenfeindlichen Reaktionen. Dies alles ist
1605 Einl, 3,4 | werdenden, kulturell und rassisch gemischten Ordensgemeinschaften
1606 II, 0,16 | Bildungsstand und Charakter raten zur Klugheit, falls man
1607 Einl, 3,4 | mit großer Lebhaftigkeit reagiert.~Besonders in Lateinamerika
1608 II, 0,48 | Mitgliedern und die verständliche Reaktion gegen Strukturen, die als
1609 Einl, 4,5 | Das Verständnis und die Realisierung der eigenen Arbeit, die -
1610 III, 0,70 | Laien, zu denen z.B. die realistische Kenntnis des Lebens in der
1611 III, 0,59 | Ordensleute unterscheiden sich zu Recht dadurch, wie sie die Ordensgemeinschaft
1612 II, 0,55 | Gemeinschaftsleben zuzulassen oder zu rechtfertigen. Die Tätigkeit der Ordensleute
1613 Einl, 2,3 | verwirklicht "im Wohnen im eigenen, rechtmäßig errichteten Ordenshaus"
1614 Einl, 0,1 | Berücksichtigung ihrer Eigenart und Rechtsordnung.~a) Das Thema dieses Dokumentes
1615 III, 0,65 | Zustände, die für Ordensleute rechtswidrig und unzulässig sind, müssen
1616 II, 0,32 | geistlichen Austauschs: man redet über Nebensächliches, und
1617 III, 0,65 | Missionsgebieten, allmähliche Reduzierung einer Gemeinschaft auf ein
1618 II, 0,45 | eine reiche theologische Reflexion hervorgehoben hat,(63) hat
1619 III, 0,65 | Übernahme von Arbeiten, die im Regelfall ein Leben außerhalb einer
1620 III, 0,66 | untereinander pflegen, sich regelmäßig treffen und daß sie, so
1621 II, 0,30 | Mitglieder auf zentraler, regionaler und provinzieller Ebene
1622 III, 0,67 | können - besonders in einigen Regionen des Westens - eine Neuorganisierung
1623 II, 0,37 | Gemeinschaft in Form einer reichen, menschlichen Liebe nach
1624 I, 0,10 | Geheimnis der Gnade, um so reicher die Früchte des Heiles.~
1625 II, 0,40 | gleichzeitig das Wachstum reicherer Persönlichkeiten nicht erstickt.
1626 III, 0,64 | können ein intensiveres und reicheres Gebetsleben pflegen und
1627 II, 0,37 | Wichtig ist hier also ein reiches und herzliches brüderliches
1628 II, 0,35 | einem Ort des menschlichen Reifens. Der Weg dahin ist anspruchsvoll,
1629 II, 0,47 | Leben in den Gemeinschaften reifer gemacht. In vielen Gemeinschaften
1630 II, 0,36 | 36. Die Identität~Der Reifungprozeß des Menschen vollzieht sich
1631 II, 0,37 | Wesentlicher Bestandteil dieses Reifungsprozesses ist die oben erwähnte affektive
1632 II, 0,37 | zwischenmenschlichen Beziehung ein reines Zeichen der Liebe Gottes
1633 II, 0,44 | Keuschheit, die auch eine hohe Reinheit des Geistes, des Herzens
1634 II, 0,52 | Licht des Evangeliums zu reinigen und zu erheben, indem sie
1635 II, 0,36 | von den Keimen des Bösen reinigt.~In dieser Dynamik werden
1636 III, 0,63 | Dienstes an den Armen zu relativieren; damit ihr Zeugnis für das
1637 II, 0,46 | herabsetzt, anstatt das eigene religiöse Zeugnis als ein brüderliches
1638 Abk, 3 | Lebens (CIVCSVA), 1990~RPU Religiosi e promozione umana (Das
1639 II, 0,39 | eigenständigen Arbeit oder einer renomierten und profilierten Tätigkeit,
1640 II, 0,48 | der Aufmerksamkeit und Respekt auch kraft des gelobten
1641 III, 0,70 | eigenen Bedürfnisse, die zu respektieren sind.~Die Ordensgemeinschaft
1642 II, 0,50 | Verantwortung ermutigt und sie respektiert; die "den Gehorsam der Mitbrüder
1643 III, 0,70 | engere Zusammenarbeit unter Respektierung der verschiedenen Berufungen
1644 II, 0,32 | erinnert werden, an die Revision des Lebens und an andere
1645 II, 0,17 | monatlichen oder jährlichen) Rhythmus, der im Eigenrecht eines
1646 | richtig
1647 II, 0,36 | Zukunft zu erkennen und um die richtigen Antworten zu entwickeln,
1648 II, 0,13 | Ordensgemeinschaft wird richtigerweise von einem Tagesplan geführt,
1649 Einl, 3,4 | Präsenz in der Gesellschaft in Richtung auf einen unmittelbareren
1650 I, 0,9 | von jenem oft leidvollen Ringen um tatsächliche Einheit.
1651 Schl, 0,71 | Veröffentlichung zugestimmt.~Rom, am 2. Februar 1994, am
1652 Abk, 4 | apostolica~OR L'Osservatore Romano~SD Santo Domingo, Schlußfolgerungen
1653 II, 0,22 | selbst in den Mittelpunkt zu rücken und den anderen zu besitzen,
1654 III, 0,69 | solcher Zustände personellen Rückgangs helfen können.~Die Treue
1655 Einl, 0,1 | unseren Augen: - Die "ständige Rückkehr zu den Quellen jedes christlichen
1656 II, 0,31 | erfordert dies besondere Rücksichtnahme auf den je eigenen Lebensstil.~
1657 Einl, 4,5 | da radikalisiert (daher rühren die einander entgegengesetzten
1658 Einl, 1,2 | durch einen gemeinsamen Ruf Gottes im Sinne des Charismas
1659 II, 0,30 | Obern verschicken gewöhnlich Rundbriefe und Anregungen; sie besuchen
1660 II, 0 (43) | s.o. Nr. 14, 16, 28, 31~
1661 Einl, 0,1 | vorliegende Dokument, bevor es zur Sache kommt, mit einem kurzen
1662 Abk, 1 | Ordinis, 1965~SC Konstitution Sacrosanctum Concilium, 1963~
1663 Abk, 3 | Kongregation für die Ordens- und Säkularinstitute (CRIS), 1980~EE Elementi
1664 Einl, 3,4 | Schwächung des Glaubens, die dem Säkularismus eigen ist, blieb in vielen
1665 II, 0,14 | und von den anderen Sakramenten. Unter diesen verdient das
1666 I, 0,9 | Männer und Frauen, um sich sammelte als ein lebendiges Abbild
1667 II, 0,23 | und Bejahung des anderen samt seiner Begrenztheit, angefangen
1668 I, 0,9 | In seiner großen Liebe sandte der Vater seinen Sohn, damit
1669 II, 0,40 | ihrerseits Sorge für deren satzungsmäßige Erneuerung und beziehe sie
1670 Einl, 4,5 | formalen Aspekten einer satzungsmäßigen Observanz gründet. ~Diese
1671 Einl, 0,1 | entweder ein evangelischer Sauerteig in der Gesellschaft sein,
1672 Abk, 1 | Presbyterorum Ordinis, 1965~SC Konstitution Sacrosanctum
1673 II, 0,34 | dem geweihten Leben selbst Schaden zufügen.~Ein ausgewogenes
1674 III, 0,60 | Diese objektive Gegebenheit schärft ganz offenkundig das Verantwortungsbewußtsein
1675 II, 0,48 | Herrn und euch ermahnen. Schätzt sie besonders hoch in Liebe,
1676 III, 0,65 | Bande fördern kann. Man schaffe deshalb "Zeiten starker
1677 III, 0,59 | Beschauung weilte oder wie er den Scharen das Reich Gottes verkündigt
1678 III, 0,62 | Bewegung.~Es ist demzufolge scharf zwischen den jeweiligen
1679 Einl, 4,5 | Ordenslebens derart in den Schatten gestellt, daß das Gemeinschaftsleben
1680 II, 0,50 | versteht; die nach vorne schaut, um der Sendung neue Horizonte
1681 III, 0,68 | Gebet, dem Leiden und der scheinbaren Unwirksamkeit der ersteren.
1682 II, 0,36 | übertriebenen Angst vor dem Scheitern, sowie mit Depressionen
1683 Einl, 5,7 | allein möglich ist: "Ich schenke euch ein neues Herz und
1684 I, 0,10 | sie sein Leben und sein Schicksal teilten (vgl. Mk 3,13-15),
1685 II, 0,48 | verkennen, die von einigen als schlechthin überflüssig für das Gemeinschaftsleben
1686 III, 0,62 | dieser Bewegungen dienen schlicht der geistlichen Anregung,
1687 Einl, 1,2 | wurde.(5)~Sie will auch die "schlichteren und allgemeineren"(6) Gnadengaben
1688 II, 0,28 | Geistes und erhellt die Schlichtheit des Lebens wie die Eintönigkeit
1689 Schl | SCHLUßBEMERKUNG~
1690 Abk, 4 | Romano~SD Santo Domingo, Schlußfolgerungen der IV. Generalversammlung
1691 III, 0,65 | aufgefordert, ernsthaft über diese schmerzliche Möglichkeit sowie über die
1692 II, 0,32 | Die Folgen daraus können schmerzvoll sein, da die geistliche
1693 I, 0,9 | charismatische Gaben, er schmückt sie mit seinen Früchten.(23)~
1694 II, 0,37 | Lebensweihe als eine wahre, schöne und gute Wirklichkeit zu
1695 II, 0,46 | führt zur Zerstörung von Schönheit und Fruchtbarkeit jener
1696 III, 0,68 | Gemeinschaften nicht nach. Denn diese schöpfen Kraft und Fruchtbarkeit
1697 I, 0,9 | Gemeinschaft hin erschaffen. Der Schöpfer, der sich als Liebe, Dreifaltigkeit,
1698 Abk, 2 | VI, 1971~MD Apostolisches Schreiben Mulieris Dignitatem, Johannes
1699 II, 0,17 | und durch den Trost der Schrift Hoffnung haben (...) und
1700 II, 0,16 | Gemeinschaften die gemeinsame Schriftlesung und der gemeinsame Austausch
1701 II, 0,45 | empfing, und das er auf seine Schüler und Nachfahren übertragen
1702 II, 0,44 | apostolischer Arbeit und Sendung zu schützen haben. Der allein heilsstiftende
1703 II, 0,34 | nach einer eingehenderen Schulung zur kritischen und nützlichen
1704 III, 0,64 | Aktivität im Bereich des Schulwesens, des Gesundheitswesens und
1705 II, 0,23 | bemerkt, daß hier eine der Schwachstellen in der Erneuerungsperiode
1706 II, 0,21 | bis zur Annahme auch ihrer Schwächen, Probleme und Schwierigkeiten.
1707 II, 0,40 | den langsameren Weg der Schwächeren annimmt und gleichzeitig
1708 III, 0,67 | der Institute sowie deren schwankende Einkommen können - besonders
1709 III, 0,62 | Ordensgemeinschaft.~Ebenso schwankt auch der Grad der Einbeziehung
1710 II, 0,23 | Kämpfen, um die Launen und Schwankungen der Wünsche zu überwinden.
1711 II, 0,24 | Lebensumständen kann dann als eine schwere Last erscheinen. Die Anfangsausbildung
1712 II, 0,38 | nicht nur in der Therapie schwererer oder leichterer psychopatischer
1713 II, 0,50 | Begegnung schafft; die in schwierigen Momenten Mut und Hoffnung
1714 II, 0,42 | der menschlichen Person schwieriger macht. Jede dieser kulturellen
1715 III, 0,70 | denselben evangelisierenden Schwung weitergeben können; Ordensgemeinschaften
1716 II, 0,37 | verlangt von allen ein stabiles seelisches Gleichgewicht, innerhalb
1717 II, 0,28 | Denn dort spendet der Herr Segen und Leben in Ewigkeit" (
1718 III, 0,59 | heilt oder wie er die Kinder segnet und allen Wohltaten erweist,
1719 II, 0,56 | sind, die sich nach Einheit sehnen, die jedoch unsicher sind
1720 II, 0,28 | Psalmworte Wirklichkeit: "Seht doch, wie gut und schön
1721 II, 0,41 | für die Transzendenz ihres Seinsgrundes, nämlich für "die Kraft
1722 II, 0,34 | werden müssen. Von vielen Seiten wird hier nach einer eingehenderen
1723 Schl, 0,71 | Titular-Erzbischof von Hólar ~Sekretär~
1724 II, 0,27 | Anstand, Aufrichtigkeit, Selbstbeherrschung, Humor, Bereitschaft zum
1725 Einl, 5,6 | haben, damit sie bei ihrer Selbstbesinnung auch ernsthaft bedenken,
1726 II, 0,44 | sondern allumfassend ist und selbstlos, selbst frei und befreiend,
1727 II, 0,37 | Menschen stark, autonom und selbstsicher; es bedarf keiner anderen,
1728 II, 0,25 | selbst verwirklicht, also den selbstsicheren Individualisten, ruft das
1729 II, 0,50 | es nicht leicht und nicht selbstverständlich ist, da es menschliche Kompetenz,
1730 Schl, 0,71 | Kreuzes, und verlangt häufigen Selbstverzicht..."(88)~Vereint mit Maria,
1731 II, 0,41 | Zeichenhaftigkeit. Eine selektive Homogenität hindert die
1732 II, 0,44 | die verändernde Kraft der Seligpreisungen vergegenwärtigt, ist sie
1733 III, 0,60 | empfohlen, in den theologischen Seminaren der Diözesen einen speziellen
1734 III, 0,58 | Botschaft in die Welt zu senden, so ist jede Ordensgemeinschaft,
1735 II, 0,33 | 33. Eine jede Form des Sich-Mitteilens birgt Verwicklungen und
1736 Einl, 3,4 | Führung gründende Flucht in sichere Autoritäts-Strukturen.~c)
1737 II, 0,25 | sich gewiß nicht auf dem sicheren Weg zu Heiligkeit seines
1738 III, 0,63 | dadurch ihre Kontinuität sichergestellt werde.~c) Anerkennung verdienen
1739 III, 0,64 | große Aufgabe, deutlich sichtbare Stätten herzlicher Brüderlichkeit,
1740 II, 0,12 | zu seinem lebendigen und sichtbaren Leib werden, der vom Geist
1741 I, 0,10 | Geistes".(26)~Dies wird um so sichtbarer sein, je mehr sie nicht
1742 III, 0,68 | Ordensleute~Das Gemeinschaftsleben sieht sich heute immer häufiger
1743 III, 0,67 | wirken, wenn sie bemüht ist, Signale einer neuen Präsenz zu setzen -
1744 Einl, 1,2 | Ordensgemeinschaft.~Der Sinn des Apostolates liegt darin,
1745 II, 0,26 | Röm 12,10); "Seid eines Sinnes untereinander" (Röm 12,16); "
1746 Abk, 4 | Istituti di vita religiosa e le Società di vita apostolica~OR L'
1747 III, 0,65 | lange Abwesenheiten des Sohnes oder der Tochter zu verhindern. ~
1748 III, 0,68 | Aushalten im Arbeitsbereich solange es nur geht, ihre - wenngleich
1749 II, 0,44 | imstande, mit den Armen solidarisch zu sein und deutlich zu
1750 III, 0,63 | evangeliumsgemäßen vorrangigen und solidarischen Option für die Armen mit
1751 II, 0,36 | und das Leben durch eine solide Lehre und lebendiges Gebet
1752 I, 0,9 | ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben" (
1753 Schl, 0,71 | Eduardo Card. Martínez Somalo~Präfekt~+ Francisco Javier
1754 | sonst
1755 II, 0,13 | Gefahr, zu umtriebig und sorgenvoll zu sein und so in Müdigkeit
1756 III, 0,59 | Die Ordensleute sollen sorgfältig darauf achten, daß durch
1757 III, 0,68 | Laien geschieht, mit großer Sorgfalt sich um ihre geistige Betreuung
1758 II, 0,51 | Aufgaben nützen können, sollten sorgsam darauf bedacht sein, die
1759 III, 0,68 | Mitbrüder oder Mitschwestern sorgt, zur evangelischen Glaubwürdigkeit
1760 II, 0,33 | Fachleuten in Psychologie oder Soziologie Anspruch genommen.~Es handelt
1761 II, 0,32 | zu erlernen, der es einem später im Apostolat ermöglicht,
1762 III, 0,62 | Zuweilen jedoch haben sie auch Spaltung in die Gemeinschaft hineingetragen.
1763 III, 0,62 | darstellen, an ihre geistliche Spannkraft, an die Qualität ihres Betens,
1764 Abk, 1 | Pastoralkonstitution Gaudium et Spes, 1965~LG Dogmatische Konstitution
1765 II, 0,38 | ist bei der Auswahl dieser Spezialisten ein gläubiger Mensch und
1766 II, 0,53 | eine entscheidende Rolle spielt, der es ermöglicht, das
1767 II, 0,46 | Anregungen, die aus anderen Spiritualitäten stammen; eine Form von
1768 Einl, 2,3 | ausdrücklich auf der spirituellen Dimension und auf dem Band
1769 Einl, 2,3 | unterscheiden:~ ein mehr spirituelles: es ist die "Brüderlichkeit",
1770 II, 0,21 | improvisieren kann. Sie ist keine spontane Wirklichkeit und kann nicht
1771 II, 0,16 | werden darf.~Dort, wo sie in Spontaneität und mit gemeinsamer Zustimmung
1772 III, 0,60 | ermöglichen seine Deutung und spornen es an zu einer wachsenden
1773 Einl, 0,1 | Männer und Frauen "aus allen Sprachen, Rassen, Völkern und Stämmen" (
1774 II, 0,12 | zusammen, um mit ihnen zu sprechen und sie durch die Eucharistie
1775 Einl, 2,3 | einem "brüderlichen Leben" spricht, das "in Gemeinschaft" zu
1776 Einl, 3,4 | gemischten Ordensgemeinschaften spürbar.~b) Die Forderung nach persönlicher
1777 III, 0,68 | damit die alten Menschen spüren, daß sie ins Leben des Instituts
1778 II, 0,32 | nicht alles. Vielerorts spürt man die Notwendigkeit eines
1779 III, 0,64 | entwickelten Gegenden hat der Staat seine Aktivität im Bereich
1780 Einl, 4,5 | zunehmenden Aktivitäten des Staates in Bereichen, in denen die
1781 III, 0,62 | Ordensperson: ist diese stabil, wird die Beziehung beiden
1782 III, 0,66 | Schwierigkeiten für die Errichtung von stabilen und lebensfähigen Ordensgemeinschaften
1783 II, 0,37 | Gemeinschaft verlangt von allen ein stabiles seelisches Gleichgewicht,
1784 Einl, 3,4 | Gesellschaft befindet sich in ständiger Entwicklung, und die Ordensleute,
1785 II, 0,39 | jedoch mit geringerer oder stärkerer Intensität, je nach den
1786 Einl, 3,4 | Autoritäts-Strukturen.~c) Die Stärkung der Rolle der Frau - nach
1787 III, 0,64 | Aufgabe, deutlich sichtbare Stätten herzlicher Brüderlichkeit,
1788 II, 0,46 | anderen Spiritualitäten stammen; eine Form von Einbindung
1789 II, 0,46 | der Nation, der Rasse, des Stammes oder der sozialen Gruppe,
1790 III, 0,66 | durch Rasse, Farbe oder Stammeszugehörigkeit bedingte Trennungen zu überwinden.
1791 Einl, 3,4 | nach den Menschenrechten stand am Anfang eines umfassenden
1792 II, 0,25 | Weg zu Heiligkeit seines Standes.~Während die westliche Gesellschaft
1793 III, 0,65 | schaffe deshalb "Zeiten starker Gemeinschaftserfahrung",
1794 II, 0,48 | als zu autoritär und zu starr empfunden wurden, führte
1795 III, 0,64 | Wohlwollens und der Offenheit stattfindet.~Alle Gemeinschaften sollen
1796 II, 0,12 | Geheimnisses Gottes, mit dem Staunen vor seiner Gegenwart, die
1797 II, 0,56 | Botschaft".(71)~"Über allem stehe die Liebe; sie ist das Band
1798 III, 0,68 | häufiger dem Faktum des steigenden Alters seiner Mitglieder
1799 Einl, 5,7 | Ich nehme das Herz von Stein aus eurer Brust und gebe
1800 II, 0,38 | demzufolge "nicht an die Stelle einer echten geistlichen
1801 II, 0,25 | Weizenkorn, sich selbst sterben, damit brüderliches Leben
1802 II, 0,45 | werden muß.~"Die Ordensweihe stiftet eine besondere Gemeinschaft
1803 III, 0,66 | einzige Zeichen und das stille und wirksame Zeugnis für
1804 II, 0,20 | Hunger nach dem Absoluten zu stillen, anderswohin verweisen,
1805 II, 0,38 | und das Gemeinschaftsleben stören, stellen eine besondere
1806 II, 0,28 | Apostolates.~Die Freude ist ein strahlendes Zeugnis dafür, daß eine
1807 II, 0,23 | herausfordert, zu einem geduldigen Streben und Kämpfen, um die Launen
1808 II, 0,17 | Aufgaben und Arbeitszeiten, Streß und verschiedene Formen
1809 Einl, 1,2 | Ordensgemeinschaft macht durch ihre Struktur, durch ihre Motivationen,
1810 II, 0,11 | canonistische, soziale und strukturelle Erneuerung das Erscheinungsbild
1811 III, 0,59 | desselben Instituts: große, fest strukturierte Gemeinschaften, und kleine,
1812 Abk, 3 | DOKUMENTE DES HL. STUHLES~can. Kanon des Codex Iuris
1813 II, 0,14 | Die gemeinsame Feier des Stundengebets, oder wenigstens seiner
1814 II, 0,24 | Jungen einer Kultur, die die Subjektivität und Selbstverwirklichung
1815 Einl, 4,5 | Mitverantwortung und durch Subsidiarität zu begegnen. Sämtliche Mitglieder
1816 I, 0,9 | Plan Gottes wurde durch die Sünde belastet, die jede Form
1817 Abk, 3 | insegnamento della Chiesa sulla vita religiosa (Wesentliche
1818 I, 0,9 | gewandt und von ihm, als Summe seines Wollens, die Einheit
1819 II, 0 (42) | Tract. in Ps. 132, PL (Supl.) 1,244~
1820 Einl, 0,1 | nicht aus persönlicher Sympathie oder aus menschlichen Motiven,
1821 II, 0,23 | ist ein "Zusammenwirken" (synergia) der Gabe Gottes und der
1822 Schl, 0,71 | Herrn die Gemeinschaft in täglicher Geduld aufzuerbauen - fährt
1823 II, 0,13 | richtigerweise von einem Tagesplan geführt, der dem Gebet seine
1824 II, 0,32 | angegangen werden: einerseits mit Takt und Aufmerksamkeit, und
1825 II, 0,37 | vermag. Eine solche besorgte, taktvolle, nicht Besitz ergreifende,
1826 II, 0,46 | zu Mitarbeitern. Und so "tarnt" man sich als Laie, indem
1827 II, 0,44 | wird, wie es die Jünger taten, die Jesus in seinem Wirken
1828 III, 0,63 | Ordensgemeinschaften, die sich tatkräftig der Armen annehmen, sei
1829 II, 0,14 | oder wenigstens seiner Teile, hat in nicht wenigen Gemeinschaften
1830 II, 0,46 | gewisser Richtlinien der Teilkirche oder gewisser Anregungen,
1831 III, 0,62 | sich gezogen, die an ihnen teilnahmen, manchmal mit dem Erfolg
1832 III, 0,59 | an der Sendung des Herrn teilnimmt.~d) Die Verschiedenheit
1833 I, 0,10 | Leben und sein Schicksal teilten (vgl. Mk 3,13-15), um dadurch
1834 III, 0,65 | gelegentlichen Treffen oder Feiern teilzunehmen, um wirklich Ordensmitglied
1835 I, 0,9 | Gottes ist, Leib Christi, Tempel des Geistes, Sakrament der
1836 III, 0,59 | manchen Instituten hat die Tendenz, die apostolische Tätigkeit
1837 Abk, 4 | folgt dem italienischen Text und meint, wo und wie dieser,
1838 Einl, 0,1 | und Rechtsordnung.~a) Das Thema dieses Dokumentes geht von
1839 III, 0,63 | vergangenen Jahren eines der Themen, die die Herzen der Ordensleute
1840 II, 0,12 | Wenn diese mystische und theologale Dimension vergessen wird,
1841 III, 0,60 | speziellen Kurs über die Theologie des geweihten Lebens vorzusehen,
1842 II, 0,38 | erwies sich nicht nur in der Therapie schwererer oder leichterer
1843 II, 0,17 | Unterlaß!" (Lk 18,1; vgl. 1 Thes 5,17) gelten in gleicher
1844 II, 0,29 | jedoch ein umfassenderer und tieferer Austausch untereinander
1845 Einl, 4,5 | Ordensgemeinschaften einen tiefgehenden, wenngleich differenzierten
1846 Schl, 0,71 | Francisco Javier Errázuriz Ossa~Titular-Erzbischof von Hólar ~Sekretär~
1847 III, 0,65 | Abwesenheiten des Sohnes oder der Tochter zu verhindern. ~c) Es ist
1848 I, 0,9 | Teilhabe am Geheimnis seines Todes sind.~Die Herabkunft des
1849 II, 0 (42) | Hl. Hilarius, Tract. in Ps. 132, PL (Supl.)
1850 III, 0,63 | Armen annehmen, sei es auf traditionelle Weise, sei es in neuen,
1851 III, 0,64 | die zunehmende Auflösung traditioneller Apostolatswerke, die lange
1852 II, 0,23 | Begrenztheit, angefangen mit den Trägern von Autorität. ~Wiederholt
1853 III, 0,68 | apostolischen Weg. Andererseits trägt ein Ordensmitglied, das
1854 II, 0,48 | Entscheidungen gemeinschaftlich trafen. Dies alles birgt die nicht
1855 III, 0,64 | Gemeinschaften sich ein tragkräftiges Lebensprogramm geben, das
1856 II, 0,48 | Autorität in ihrer ganzen Tragweite zu verkennen, die von einigen
1857 II, 0,20 | in der die Suche nach dem Transzendenten gewissermaßen neu erwacht
1858 II, 0,41 | sind ein Beweis für die Transzendenz ihres Seinsgrundes, nämlich
1859 I, 0,9 | niedergerissen, die Völker trennt, und hat alle in der Einheit
1860 III, 0,66 | Stammeszugehörigkeit bedingte Trennungen zu überwinden. In einigen
1861 II, 0,26 | füreinander" (Jak 5,16); "Tretet einander in Demut gegenüber" (
1862 Schl, 0,71 | Quelle und die innerste Triebkraft jeder brüderlichen und schwesterlichen
1863 II, 0,50 | die letzte Entscheidung trifft und deren Ausführung sichert. ~
1864 II, 0,17 | durch Geduld und durch den Trost der Schrift Hoffnung haben (...)
1865 | Trotzdem
1866 III, 0,62 | Einmischung, Überlagerung oder Trübung erfahren darf. Der Dialog
1867 I, 0,10 | einem Plan ihres Lebens und Tuns. Dies wird ihnen dadurch
1868 III, 0,68 | gegenüber. Der Prozeß der Überalterung hat durch die Abnahme neuer
1869 II, 0,28 | Ordensgemeinschaft zu pflegen: Überarbeitung kann sie auslöschen, Übereifer
1870 II, 0,39 | Formen, wie Profiliersucht, Überbetonung des physischen, psychischen
1871 II, 0,28 | Überarbeitung kann sie auslöschen, Übereifer für bestimmte Dinge kann
1872 III, 0,64 | dem Charisma des Instituts übereinstimmen.~b) Die kleinen Gemeinschaften
1873 II, 0,48 | einigen als schlechthin überflüssig für das Gemeinschaftsleben
1874 II, 0,39 | der tägliche und geduldige Übergang vom "Ich" zum "Du", von
1875 Einl, 4,5 | veranlassen, sich mit Arbeit zu überladen, was dann zu einer zeitlichen
1876 III, 0,62 | das keinerlei Einmischung, Überlagerung oder Trübung erfahren darf.
1877 III, 0,63 | dürfen nicht sich selbst überlassen bleiben, sondern es muß
1878 II, 0,43 | als bedeutungsvoll für das Überleben betrachtet. ~Trotz einiger
1879 III, 0,60 | unabhängig von jeder anderen Überlegung.~Da die Liebe das höchste
1880 III, 0,59 | unterschiedliche, durch Jahrhunderte überlieferte Formen von Ordensgemeinschaften,
1881 III, 0,62 | seiner Anlage und seinen Überlieferungen erwächst. Dieses ganze Erbgut
1882 II, 0,46 | durchdringen sollte; ein übermäßiges Nachgeben gegenüber den
1883 II, 0,12 | tatsächlich "in sich selbst eine übernatürliche Wirklichkeit, und als solche
1884 II, 0,56 | und den menschlichen und übernatürlichen Wert der christlichen Brüderlichkeit
1885 III, 0,64 | Brüderlichkeit, frohen Eifers und übernatürlicher Hoffnung zu sein.~Es ist
1886 III, 0,64 | gegenseitige und gemeinsam übernommene Verantwortung zu fördern.~
1887 II, 0,34 | verstehen; er kann eine überprüfte und kritische Rezeption
1888 II, 0,32 | in der Gemeinschaft jene überreichen Gaben zu verbreiten, die
1889 II, 0,37 | sein möchte, der niemanden überrumpelt und nicht in Besitz nimmt,
1890 II, 0,16 | daß deren Einführung nicht überstürzt werden darf.~Dort, wo sie
1891 II, 0,49 | Institut und dessen Charisma übertragene und umschriebene Sendung
1892 II, 0,36 | Anerkennung und mit einer übertriebenen Angst vor dem Scheitern,
1893 III, 0,67 | schmerzhaften und nur schwer zu überwindenden Konflikten sein.~Folgende
1894 II, 0,41 | auch die Anstrengungen zur Überwindung diesbezüglicher Schwierigkeiten,
1895 Einl, 0,1 | Verhaltensweisen, die ihn überzeugend ausdrücken sollen. Dort,
1896 Einl, 3,4 | hatte.~Die einseitige und überzogene Betonung der Freiheit hat
1897 Einl, 2,3 | Teilnahme an den gemeinsamen Übungen und durch Mitarbeit in den
1898 Abk, 3 | RPU Religiosi e promozione umana (Das Ordensleben und die
1899 II, 0,22 | Nur das Kreuz vermag so umfassend und endgültig diese Gewißheit
1900 II, 0,30 | hat zugenommen.~Ein derart umfassender und angeregter Austausch
1901 Einl, 0,1 | gesagt, die tiefere und umfassendere Begegnung mit dem Evangelium
1902 II, 0,29 | entsprechende Bedürfnis nach einem umfassenderen und intensiveren gemeinsamen
1903 II, 0,29 | zu lernen ist jedoch ein umfassenderer und tieferer Austausch untereinander
1904 II, 0,51 | Amtsträger und des Obern umschreibt. Unklarheiten in diesem
1905 II, 0,49 | Charisma übertragene und umschriebene Sendung zu erfüllen hat.
1906 II, 0,26 | und Liebe in die Praxis umsetzt. In der Tat können die Gemeinschaften
1907 Einl, 0,1 | positiven, aber auch zu umstrittenen Ergebnissen geführt. Sie
1908 III, 0,67 | der Erde bestehen. ~Diese Umstrukturierung wird kreativ sein und prophetisch
1909 II, 0,13 | Alltag läuft Gefahr, zu umtriebig und sorgenvoll zu sein und
1910 II, 0,46 | Positionen und Interessen hin umzubiegen droht; Die Verallgemeinerung,
1911 Einl, 3,4 | Ordensgesellschaften den Prozeß des "Umzugs" in solche Gebiete des armen
1912 II, 0,51 | 51. Es ist außerdem unabdingbar, daß das Eigenrecht möglichst
1913 II, 0,25 | westliche Gesellschaft die unabhängige Person feiert, die sich
1914 II, 0,25 | ein von der Gemeinschaft unabhängiges Leben sucht, befindet sich
1915 II, 0,28 | Vergessenheit geraten lassen, das unaufhörliche Infragestellen der eigenen
1916 II, 0,48 | Gemeinschaftslebens in sich, was dann unausweichlich dazu führt, Einzelgängertum
1917 II, 0,32 | geistliche Erfahrung dann ganz unbemerkt individualistische Züge
1918 II, 0,28 | ja das Ziel eines nicht unbeschwerlichen, jedoch dann immer möglichen
1919 II, 0,35 | er doch den Verzicht auf unbestreitbar hohe Güter;(45) er ist jedoch
1920 Einl, 1,2 | betonte, daß das Ordensleben "unerschütterlich" (inconcusse) zum Leben
1921 II, 0,38 | einem Leben in Gemeinschaft unfähig sind, sei es aufgrund mangelnder
1922 Einl, 4,5 | notwendig, die von einigen für ungeeignet gehalten wurden, um solchen
1923 II, 0,53 | begreifen.(68) So, wie durch den Ungehorsam eines Menschen die menschliche
1924 III, 0,65 | erhalten und kein Mittel ungenützt zu lassen, das die Festigung
1925 III, 0,63 | kann, allem Leid und aller Ungerechtigkeit zum Trotz.~Solche Ordensgemeinschaften,
1926 II, 0,37 | aber auch ein Folge von Ungereimtheiten in der Gemeinschaft oder
1927 II, 0,44 | alles, was sein ist, mit ungeteilter Liebe zu lieben. Sie stellt
1928 III, 0,59 | mehr den Gläubigen wie den Ungläubigen Christus sichtbar mache,
1929 III, 0,60 | und öffnet sie auf eine universalere Dimension hin. Die komplexen
1930 II, 0,51 | und des Obern umschreibt. Unklarheiten in diesem Bereich bieten
1931 Einl, 4,5 | Mittel zum Zweck. ~d) Im unmittelbaren Gefolge des Konzils entwickelte
1932 II, 0,12 | geprägten Menschen, als unnütze Vergeudung von Energien
1933 III, 0,68 | das sich nicht von den Unpäßlichkeiten und Beschränkungen seines
1934 Einl, 0,1 | Mit der Gelassenheit und Unruhe dessen, der den Willen Gottes
1935 III, 0,68 | für die jungen Leute eine unschätzbare Hilfe. Sein Zeugnis, seine
1936 | unserem
1937 Einl, 0,1 | mitbestimmt, und dies vor unseren Augen: - Die "ständige Rückkehr
1938 II, 0,14 | uns wieder mit sich und unserern Brüdern und Schwestern verbindet,
1939 | unseres
1940 II, 0,56 | Einheit sehnen, die jedoch unsicher sind bezüglich des Weges,
1941 II, 0,36 | Berufensein von Gott. Eine unsichere Identität kann besonders
1942 II, 0,43 | betrachtet. ~Trotz einiger Unsicherheiten (z.B. die Schwierigkeit
1943 III, 0,68 | Weise Anteil.~Ihre obgleich unsichtbare Fruchtbarkeit steht jener
1944 II, 0,20 | aufweisen. In einer Zeit wie der unsrigen, in der die Suche nach dem
1945 II, 0,38 | 38. Unstimmigkeiten~Das Zusammenleben mit leidenden
1946 Schl, 0,71 | und fast aussichtsloses Unterfangen erscheinen, die Auferbauung
1947 II, 0,40 | daß sie deshalb oft den Unterhalt gemeinschaftseigener Werke
1948 III, 0,68 | Beschränkungen seines Alters unterkriegen läßt, sondern die Freude,
1949 II, 0,17 | Worte des Herrn: "Betet ohne Unterlaß!" (Lk 18,1; vgl. 1 Thes
1950 III, 0,63 | leben, seien hier einige Unternehmungen angeführt, die jene betreffen,
1951 II, 0,26 | 32); "... einander sich unterordnend in der Furcht Christi" (
1952 III, 0,65 | Aufenthalt in seiner Diözese unterrichtet werden muß. ~e) Sollte es
1953 I, 0,10 | als eines wesentlichen und unterscheidenden Elements ihrer Form gottgeweihten
1954 Einl, 5,7 | wir die nicht einfachen Unterscheidungen anstellen, die für eine
1955 Einl, 5,6 | werden. Dazu möchte es einige Unterscheidungs-Kriterien anbieten, die für eine authentische
1956 II, 0,40 | individuellen und kulturellen Unterschieden steht. Eine kontemplative
1957 III, 0,64 | Kor 2,15), und so in den unterschiedlichsten Verhältnissen dem verirrten
1958 II, 0,16 | Klugheit, falls man sie unterschiedslos von der ganzen Gemeinschaft
1959 III, 0,63 | Instituts zugunsten eines unterschiedslosen Dienstes an den Armen zu
1960 III, 0,65 | der Autorität des Bischofs unterstellt sind, der von ihrem Aufenthalt
1961 II, 0,12 | vom Geist beseelt ist und unterwegs ist zum Vater.~Das gemeinsame
1962 Einl, 0,1 | Congregavit nos in unum Christi amor"~1. Die Liebe
1963 III, 0,62 | apostolische Projekte, die unvereinbar sein können mit jenen der
1964 Einl, 3,4 | Lebensstilen geführt, die ein unverfälschtes evangelisches Zeugnis für
1965 Schl, 0,71 | in Gemeinschaft, damit es unverkennbar die Zugehörigkeit zu Christus
1966 II, 0,56 | begegnen und die trotz der unvermeidlichen Konflikte und Schwierigkeiten,
1967 II, 0,26 | aufbaut.(37) Der Zustand der Unvollkommenheit der Gemeinschaften darf
1968 Einl, 0,1 | ursprünglichen Inspiration nur unvollständig oder mit halbem Herzen geschah,
1969 III, 0,60 | Probleme entgegenstehen.~Eine unvollständige gegenseitige Kenntnis der
1970 III, 0,64 | und mancherorts auch ein unvollständiges Verständnis der Präsenz
1971 III, 0,68 | Leiden und der scheinbaren Unwirksamkeit der ersteren. Die Sendung
1972 II, 0,32 | Gemeinschaften beklagt man die Unzulänglichkeit des elementaren geistlichen
1973 III, 0,65 | Ordensleute rechtswidrig und unzulässig sind, müssen schrittweise
1974 III, 0,70 | Formen der Zusammenarbeit unzumutbar, die eine Wohngemeinschaft
1975 I, 0,10 | verwirklichen. Sie findet ihr Urbild und ihre einheitstiftende
1976 Schl, 0,71 | indem sie dem Beispiel der Urgemeinde nachfolgen, die "in der
1977 III, 0,66 | Gemeinschaftszentren. Diese und weitere Ursachen können dem Gemeinschaftsideal
1978 III, 0,60 | daß es beständig auf seine Ursprünge und auf seine Ziele zurückgeführt
1979 Einl, 0,1 | diesen Quellen und mit der ursprünglichen Inspiration nur unvollständig
1980 Einl, 0,1 | Lebens und zum~Geist des Ursprungs der einzelnen Institute",(1)
1981 II, 0,45 | Christus, die im einmaligen Ursprungs-Charisma festgelegt ist".(61)~Der
1982 II, 0,45 | Jahre die Bedeutung des Ursprungs-Charismas auch durch eine reiche theologische
1983 II, 0,36 | dem Institut durch das "Ursprungscharisma" geschenkt ist, das eine "
1984 II, 0,46 | als Laie, indem man ihre Urteils- und Handlungsweise annimmt
1985 II, 0,13 | für Gott Zeit zu haben (vacare Deo).~Das Gebet ist auch
1986 Einl, 0,1 | Vergangenheit, in vielem verändert. Diese Veränderungen wie
1987 III, 0,60 | und seiner Einordnung in veränderte Umstände nicht wenige Probleme
1988 II, 0,43 | Bereicherung. In diesen veränderten und sich verändernden Umständen
1989 II, 0,46 | noch immer verwunden:~ die "verallgemeinernde" Betrachtungsweise - d.h.
1990 III, 0,65 | B. eines Diözesanwerkes, veranlaßten verschiedene Institute,
1991 III, 0,59 | Ordenslebens immer mehr verarmen lassen.~
1992 III, 0,60 | zu bleiben und alles zu verbessern oder auszumerzen, was die
1993 Einl, 5,6 | Ordensgemeinschaften zur Verbesserung ihres brüderlichen und schwesterlichen
1994 III, 0,64 | gleichzeitig beweglich und verbindlich ist, das von der zuständigen
1995 Einl, 0,1 | Leben vielfach gefährdet und verblaßte. ~- Dieser Prozeß hat sich
1996 III, 0,68 | und ein möglichst langes Verbleiben im gewohnten Arbeitsbereich
1997 III, 0,59 | guten Teil im Geheimnis verborgen bleibt. Die "apostolische"
1998 II, 0,44 | die Liebe zum Opfer im Verborgenen, die Wertschätzung der Letzten,
1999 II, 0,44 | ein mit Christus in Gott verborgenes Leben", die Liebe zum Opfer
2000 II, 0,15 | gewährt, damit sie in die verborgensten Tiefen mit Leben erfüllen
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