88. Dabei neigen ihre doktrinellen und ethischen Bezugnahmen dazu, sich so sehr zu relativieren, daß sie nicht immer richtig wissen, ob es feste Bezugspunkte für das Erkennen der Wahrheit über den Menschen, die Welt und die Dinge gibt. Schuld daran ist nicht selten die Armseligkeit oder das Fehlen des Metaphysikunterrichts in den Lehrplänen der Schulen. Unschlüssig zögern sie auszusprechen, wer sie sind, und zu sagen, wozu sie berufen sind. Wenn sie Überzeugungen zur Existenz von Gut und Böse haben, so scheint sich der Sinn dieser Begriffe im Vergleich zu dem, den er für die früheren Generationen hatte, verschoben zu haben. Häufig besteht bei ihnen ein Mißverhältnis zwischen dem Stand ihrer mitunter sehr spezialisierten weltlichen Kenntnisse, dem ihres psychologischen Wachstums und dem ihres christlichen Lebens. Angesichts der Krise, von der die Familie als Institution sowohl dort heimgesucht wird, wo die Kultur nicht tief vom Christentum durchdrungen ist, als auch in Kulturen des nachchristlichen Typs, wo sich die Notwendigkeit einer Neu-Evangelisierung als vordringlich erweist, als auch in den längst evangelisierten Kulturen, haben nicht alle in ihren Familien glückliche Erfahrungen kennengelernt. Sie lernen viel mittels Bilder, und die heutige Schulpädgogik fordert bisweilen dieses Medium, doch sie lesen wenig. Es stellt sich heraus, daß ihre Bildung und Kultur gewissermaßen durch ein Fehlen der geschichtlichen Dimension gekennzeichet ist, so als würde unsere Welt erst heute beginnen. Sie bleiben von der Konsumgesellschaft mit den Enttäuschungen, die sie hervorruft, nicht verschont. Nachdem sie manchmal nur mit Mühe ihren Platz in der Welt gefunden haben, lassen sich manche der jungen Leute von Gewalt, Drogen und Erotik verführen. Immer häufiger sind unter den Kandidaten zum Ordensleben Jugendliche zu finden, die gerade in diesem letzten Bereich unglückliche Erfahrungen gemacht haben.