Communio mit den Laien

31. Die Erfahrung der Communio unter den Geweihten führt zu einer noch größeren Öffnung, nämlich jener auf alle übrigen Glieder der Kirche hin. Das Gebot der gegenseitigen Liebe, das innerhalb der Gemeinschaft erfahren wird, will von der persönlichen Ebene auf jene der verschiedenen kirchlichen Realitäten übertragen werden. Nur in einer ganzheitlichen Ekklesiologie, in der die verschiedenen Berufungen innerhalb des einen Volkes von Berufenen entstehen, kann die Berufung zum geweihten Leben ihre spezifische Identität als Zeichen und als Zeugnis wiederfinden. Immer mehr wird heute die Tatsache entdeckt, daß die Charismen der Gründer und Gründerinnen, die vom Geist für das Wohl aller erweckt wurden, aufs neue in den Mittelpunkt der Kirche gebracht werden müssen, in Offenheit für die communio und für die Mitbeteiligung aller Glieder des Gottesvolkes.

Auf dieser Linie können wir auch das Entstehen einer neuen Form von communio und Zusammenarbeit innerhalb der verschiedenen Berufungen und Lebensstände feststellen, besonders zwischen Geweihten und Laien.⁹⁹ Die Mönchsorden und die Kontemplativen können den Laien einen vorwiegend spirituellen Kontakt und die nötigen Räume des Schweigens und des Gebets anbieten. Die apostolisch tätigen Institute können sie in verschiedene Formen pastoraler Aktivität einbeziehen. Die Mitglieder von Säkularinstituten, seien sie Laien oder Kleriker, treten mit den übrigen Gläubigen in den gewöhnlichen Formen des Alltags in Beziehung.¹⁰⁰

Neu ist in diesen Jahren vor allen die Bitte einiger Laien, an den charismatischen Idealen der Institute teilzuhaben. Daraus sind interessante Initiativen und neue institutionelle Formen von Vereinigungen der Institute entstanden. Wir erleben einen echten Frühling althergebrachter Institutionen wie Säkularorden oder Dritte Orden, sowie das Entstehen neuer laikaler Verbände und Bewegungen im Umfeld der Ordensfamilien und der Säkularinstitute. Wenn, wie in der Vergangenheit, die Zusammenarbeit zuweilen auf der Linie des Ersatzes für den Mangel an den für ein Apostolat notwendigen Ordensleuten geschah, so entsteht nun das Bedürfnis, die Verantwortungen nicht nur hinsichtlich der Führung der Werke des Instituts zu teilen, sondern vor allem mit dem Ziel, Aspekte und Zeiten zu leben, die zur Besonderheit der Spiritualität und der Sendung des Instituts gehören. Für eine gegenseitige und bereichernde Zusammenarbeit ist also eine angemessene Ausbildung der Geweihten wie der Laien wünschenswert.

Wenn es zu anderen Zeiten vor allem die Ordensleute waren, die neue Formen von Laienverbänden geschaffen, geistlich genährt und geleitet haben, kann heute dank der immer besseren Ausbildung der Laien eine gegenseitige Hilfe bereitgestellt werden, die das Verständnis der Besonderheit und der Schönheit eines jeden Lebensstandes fördert. Gemeinschaft und Gegenseitigkeit sind in der Kirche nie eine Einbahnstraße. Weit davon entfernt, sich gegenseitig zu ignorieren oder sich lediglich im Blick auf gemeinsame Aktivitäten zu organisieren, können Priester und Ordensleute in diesem neuen Klima kirchlicher Communio die rechte Beziehung von Gemeinschaft und eine neue Erfahrung evangelischer Brüderlichkeit und gegenseitigen charismatischen Wetteifers wiederfinden, und dies in einer gegenseitigen Ergänzung, die die Unterschiede achtet.

Eine solche ekklesiale Dynamik wird in vollem Umfang auch zum Nutzen der Erneuerung und der Identität des geweihten Lebens sein. Wenn sich das Verständnis des Charismas vertieft, finden sich immer neue Möglichkeiten der Verwirklichung.