Kapitel, Paragraph
1 I,1 | Sendung der Laien in der Kirche und in der Welt zwanzig
2 I,1 | ihrer aktiven Stellung in Kirche und Gesellschaft zu sprechen.~
3 I,1 | zur Stellung der Frau in Kirche und Gesellschaft vorlegen,
4 I,2 | Dogmatischen Konstitution über die Kirche Lumen Gentium enthaltene
5 I,2 | Geheimnis Christi und der Kirche«. Maria - jene »Frau« der
6 I,2 | Weise auch im Mysterium der Kirche gegenwärtig. Da »die Kirche
7 I,2 | Kirche gegenwärtig. Da »die Kirche in Christus gleichsam das
8 I,2 | Gottesmutter im Geheimnis der Kirche an die einzigartige Beziehung
9 I,2 | Botschaft« Christi der Kirche und der Menschheit Wesentliches
10 V,16 | und Berufung der Frau in Kirche und Welt. Jede Berufung
11 VI,22 | eine ständige Lehre der Kirche im Geist der im Matthäusevangelium (
12 VI,22 | grundlegende Sendung der Kirche zu veranschaulichen, findet
13 VI,22 | Dogmatischen Konstitution über die Kirche. Maria ist dort das »Bild«
14 VI,22 | ist dort das »Bild« der Kirche.(43) »Im Geheimnis der Kirche,
15 VI,22 | Kirche.(43) »Im Geheimnis der Kirche, die ja auch selbst mit
16 VI,22 | 44) »Nun aber wird die Kirche, indem sie Marias geheimnisvolle
17 VI,22 | Jungfräulichkeit zuteil. Auch die Kirche »ist Jungfrau, da sie das
18 VI,22 | vollkommenste Erfüllung. Die Kirche »bewahrt (also) in Nachahmung
19 VI,22 | daß sich das Geheimnis der Kirche, ihre Wirklichkeit, ihre
20 VII | VII.~DIE KIRCHE - BRAUT CHRISTI~
21 VII,23 | Frauen, wie Christus die Kirche geliebt und sich für sie
22 VII,23 | zu machen. So will er die Kirche herrlich vor sich erscheinen
23 VII,23 | ihn, wie auch Christus die Kirche. Denn wir sind Glieder seines
24 VII,23 | es auf Christus und die Kirche« (5, 25, 32).~In diesem
25 VII,23 | Verfasser die Wahrheit über die Kirche als Braut Christi aus und
26 VII,23 | Geheimnis Christi und der Kirche. Christus ist der Bräutigam
27 VII,23 | Christus ist der Bräutigam der Kirche, die Kirche ist die Braut
28 VII,23 | Bräutigam der Kirche, die Kirche ist die Braut Christi. Diese
29 VII,23 | voll bestätigt, daß die Kirche die Braut Christi ist: »
30 VII,23 | Verbundenheit Christi mit der Kirche; und diese Verbundenheit
31 VII,24 | Christus als Bräutigam der Kirche, wenn er sie »herrlich,
32 VII,24 | wie Christus Haupt der Kirche ist, und das ist er eben,
33 VII,24 | der Beziehung Christus - Kirche nur die Kirche betrifft,
34 VII,24 | Christus - Kirche nur die Kirche betrifft, ist diese »Unterordnung«
35 VII,24 | Christus, dem Bräutigam der Kirche, seiner Braut.~
36 VII,25 | Epheserbrief ist jene Braut die Kirche, so wie für die Propheten
37 VII,25 | Gemeinschaft. »Christus hat die Kirche geliebt« gerade als Gemeinschaft,
38 VII,25 | zugleich hat er in dieser Kirche, die im selben Abschnitt
39 VII,25 | Auffassung sind durch die Kirche alle Menschen - Frauen wie
40 VII,25 | ist, da als Glieder der Kirche auch die Männer in den Begriff
41 VII,25 | für Christus und an der Kirche zu formulieren, von den »
42 VII,25 | Epheserbrief gegenwärtig. In der Kirche ist jeder einzelne Mensch -
43 VII,25 | göttlichen Liebe zu Israel, zur Kirche, zu allen Menschen Ausdruck
44 VII,26 | zwischen Christus und der Kirche zum Ausdruck kommt, ist
45 VII,26 | der Welt der Bräutigam der Kirche. Die Eucharistie ist das
46 VII,26 | Erlösungsakt Christi, der die Kirche als seinen Leib »erschafft«.
47 VII,26 | Geheimnis« Christi und der Kirche wird die seit dem »Anfang«
48 VII,26 | Bräutigams, gegenüber der Kirche, seiner Braut, ausgedrückt.
49 VII,27 | Vatikanische Konzil hat in der Kirche das Bewußtsein des allgemeinen
50 VII,27 | bewirkt, daß alle in der Kirche »Könige und Priester« sind (
51 VII,27 | organische Verbundenheit der Kirche als Volk Gottes mit Christus.
52 VII,27 | Das betrifft alle in der Kirche, Frauen ebenso wie Männer,
53 VII,27 | Geheimnis« Christi und der Kirche sind alle aufgerufen, wie
54 VII,27 | allein der Bräutigam der Kirche ist. Im »königlichen Priestertum«,
55 VII,27 | grundlegender Bedeutung, um die Kirche in ihrem eigentlichen Wesen
56 VII,27 | zu tun haben, auf diese Kirche - auch als eine aus Menschen
57 VII,27 | Nazaret, das »Bild« der Kirche ist. Sie geht allen auf
58 VII,27 | in ihrer Person hat die Kirche bereits ihre Vollkommenheit
59 VII,27 | kann man sagen, ist die Kirche zugleich »marianisch« und »
60 VII,27 | 55)~In der Geschichte der Kirche gab es seit den frühesten
61 VII,27 | apostolischen Dienstes der Kirche hin, angefangen bei der »
62 VII,27 | bezeugt. In der Tat hat die Kirche, indem sie für die Würde
63 VII,27 | und die Überlieferung der Kirche weitergegeben haben.~In
64 VII,27 | Diskriminierungen an der Sendung der Kirche teilgenommen haben. Es seien
65 VII,27 | prägend auf das Leben von Kirche und Gesellschaft ausgewirkt.
66 VII,27 | im öffentlichen Leben der Kirche und der hl. Theresia von
67 VII,27 | in unseren Tagen wird die Kirche noch immer durch das Zeugnis
68 VIII,28| von Veränderungen~28. »Die Kirche aber glaubt: Christus, der
69 VIII,28| Wandlungen so reichen Zeit. Die Kirche »glaubt (...), daß in ihrem
70 VIII,28| die Konstitution über die Kirche in der Welt von heute den
71 VIII,29| zwischen Christus und der Kirche als Band zwischen dem Bräutigam
72 VIII,29| einen Bräutigam und die Kirche eine Braut nennt, bestätigt
73 VIII,30| Berufungen« der Frau in Kirche und Welt zum Ausdruck kommt.~
74 VIII,30| Bundes und Bräutigam der Kirche, hört nicht auf, dem Vater
75 IX,31 | Marianischen Jahr möchte die Kirche der Heiligsten Dreifaltigkeit
76 IX,31 | Menschwerdung Gottes selbst?~Die Kirche sagt also Dank für alle
77 IX,31 | Dreifaltigkeit, besitzt.~Die Kirche sagt Dank für alle Äußerungen
78 IX,31 | Gleichzeitig bittet die Kirche darum, daß diese unschätzbaren »
79 IX,31 | gerade in unserer Zeit der Kirche und der ganzen Menschheit »
80 IX,31 | Frau« betrachtet, betet die Kirche darum, daß alle Frauen in
81 IX,31 | finden.~Maria, die der ganzen Kirche »auf dem Weg des Glaubens,
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