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Kap., N.
1 1, 4| und der Kirche sein, stets gegenwärtig unter ihnen - wenn auch 2 1, 25| Weise immer in der Kirche gegenwärtig. ~Wie das Konzil schreibt, » 3 1, 26| schwierigen Epoche erneut »gegenwärtig« gesetzt. Im Licht dieser 4 2, 40| Opfer des Menschensohnes gegenwärtig und handelt dort so, wie 5 2, 41| Geist offenbart und zugleich gegenwärtig gesetzt als Liebe, die in 6 2, 42| und in einer neuen Weise gegenwärtig gesetzt worden. Der auferstandene 7 2, 42| zugleich in neuer Weise gegenwärtig. Zwar war er schon von Anfang 8 2, 42| ganz als göttliche Person gegenwärtig: als derjenige, der das 9 2, 48| überführt«, und wird im Menschen gegenwärtig als Geist ewigen Lebens. ~ ~ ~ 10 3, 54| nur nahe, sondern in ihr gegenwärtig und ihr in gewissem Sinne 11 3, 54| im Innersten seines Seins gegenwärtig, in seinem Denken, Gewissen 12 3, 59| Gott dem Menschen zuinnerst gegenwärtig und durchdringt immer tiefer 13 3, 59| ist er jedem einzelnen so gegenwärtig, als wenn dieser allein 14 3, 60| im Gewissen der Gläubigen gegenwärtig ist, und zeigen nicht selten 15 3, 61| und diese gleichsam neu gegenwärtig setzen soll, möchte die 16 3, 61| wird und ist in der Kirche gegenwärtig und wirkt in ihr auf solch 17 3, 63| fortgegangen« war, und ist ständig gegenwärtig im Geheimnis der Kirche; 18 3, 63| Zusammen mit dem Geist ist dort gegenwärtig und handelt darin Jesus 19 3, 64| Vereinigung als Heilswirklichkeit gegenwärtig ist. Sie ist es in Jesus 20 3, 64| eingeprägt ist, der Heilige Geist gegenwärtig und am Werk ist, der mit 21 3, 65| belebende Atem des Gebetes, gegenwärtig ist. Es ist schön und heilsam 22 3, 65| der Heilige Geist überall gegenwärtig ist und wirkt, der das Gebet 23 3, 65| zu beten, heilt: Er ist gegenwärtig in unserem Beten und verleiht 24 3, 66| sie in diesem Geheimnis gegenwärtig, wie sie im Geheimnis ihres 25 3, 66| im Geheimnis ihres Sohnes gegenwärtig ist. Dies sagt uns das Konzil: » 26 Schlu, 67| menschlichen Gewissen und Herzen gegenwärtig zu sein, um mit Liebe und