Kap., N.

 1     1,   19|         Jesus nach seiner Taufe im Gebet verharrte, »öffnete sich
 2     2,   30|        gleichen Abendmahlssaal zum Gebet versammelt waren, wie wir
 3     2,   40|          als Mensch im inständigen Gebet seines Leidens dem Heiligen
 4     3,   52|         endgültige Antwort auf das Gebet des Psalmisten, in welchem
 5     3,   65|         und gewöhnlichsten Form im Gebet aus und macht sich darin
 6     3,   65|      erkennen, daß ebenso, wie das Gebet in Vergangenheit, Gegenwart
 7     3,   65| gegenwärtig ist und wirkt, der das Gebet im Herzen des Menschen »
 8     3,   65|      behindern. Oftmals steigt das Gebet unter dem Wirken des Heiligen
 9     3,   65|           öffentlichen Lebens. Das Gebet bleibt immer die Stimme
10     3,   65|         zugeschrieben wird280. Das Gebet ist auch die Offenbarung
11     3,   65|     Geschenk, das zusammen mit dem Gebet in das Herz des Menschen
12     3,   65|             von innen her« auch im Gebet selber, indem er unser Unvermögen
13     3,   65|          die Heiligen ein«284. Das Gebet wird durch das Wirken des
14     3,   65|           verbreiteten Gruppen dem Gebet die erste Stelle einräumen
15     3,   65|           Und so entdecken sie das Gebet, in dem sich der Geist kundtut, »
16     3,   65|           vielen Menschen, die zum Gebet zurückkehren, dem Heiligen
17     3,   66|             Die Kirche verweilt im Gebet, wie die Apostel zusammen
18     3,   66|           Gemeinde bildeten und im Gebet auf das Kommen des Heiligen
19     3,   66|       Kirche verharrt mit Maria im Gebet. Diese Einheit der betenden
20     3,   66|        Herrn Jesus: Komm!«287. Das Gebet der Kirche ist diese ununterbrochene
21     3,   66|            Kommt!«, ist dieses ihr Gebet wie immer voller eschatologischer
22     3,   66|     Bedeutung zu geben. Es ist ein Gebet, das auf die Heilsziele
23     3,   66|           aber richtet sich dieses Gebet auf einen ganz bestimmten