Kap., N.

 1     1,    7|        Kirche die geschichtliche Gegenwart des Erlösers auf Erden und
 2     1,   12|       Existenz, sondern auch die Gegenwart des Geistes Gottes in der
 3     1,   12|       dreifaltige Geheimnis, die Gegenwart der Dreifaltigkeit im Werk
 4     1,   13|       welche den Widerspruch zur Gegenwart des Geistes Gottes in der
 5     1,   14|          bedeutet auch eine neue Gegenwart Gottes in der Schöpfung:
 6     1,   20|          gesamtes Wirken sich in Gegenwart des Heiligen Geistes vollziehen
 7     1,   26|         abgelegt hat, hat es die Gegenwart des Heiligen Geistes, des
 8     2,   40|     unsere Überlegungen über die Gegenwart des Heiligen Geistes im
 9     2,   40| Einladung zu erblicken, über die Gegenwart dieses Geistes auch im erlösenden
10     2,   42|          in besonderer Weise die Gegenwart des Tröster-Geistes hervor,
11     3,   49|        von seiner transzendenten Gegenwart im ewigen »Jetzt«. Er ist
12     3,   51|        sein Wirken kann all dies Gegenwart werden in der neuen Phase
13     3,   54|     Weise hat sich die göttliche Gegenwart in der Welt und im Menschen
14     3,   56|   schließt der Materialismus die Gegenwart und das Wirken Gottes, der
15     3,   58|         neues Kommen, seine neue Gegenwart in den Menschen und in der
16     3,   59|      Subjekt des Kommens und der Gegenwart Gottes, das Subjekt der
17     3,   61|     Geistes sowie seine ständige Gegenwart und sein stetes Handeln
18     3,   62|    Kommen«, seine heilschaffende Gegenwart: im Opfer und in der Kommunion.
19     3,   63|           63. Die eucharistische Gegenwart Christi - sein sakramentales »
20     3,   63|  innersten Raum der unsichtbaren Gegenwart des Geistes, »kommt« der
21     3,   64|         Zeichen und Werkzeug der Gegenwart und des Wirkens des lebenspendenden
22     3,   65|          Gebet in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft auf der ganzen