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| Ioannes Paulus PP. II Dominum et vivificantem IntraText - Konkordanzen (Hapax - Wörter, die nur einmal vorkommen) |
Fettdruck = Main text
Kap., N. Grau = Kommentar
1001 1, 25(96) | Epistolam ad Ephesios«, Homil. XI, 3: PG 62, 72 f. Thomas
1002 3, 58(254)| CHRYSOSTOMUS, »In epist. ad Romanos homilia« XIII, 8: PG 60, 519; THOMAS
1003 3, 59(260)| Gloria Dei vivens homo, vita autem hominis visio
1004 2, 29 | Wahrheit öffnet, als der wahre Hort der Ankündigungen und Verheißungen
1005 2, 31(120)| Hos 13, 14 Vulgata, alte Form;
1006 3, 62 | zusammenfinden, die »das Sakrament huldvollen Erbarmens, das Zeichen der
1007 3, 60 | bemüht, ihr eigenes Leben humaner zu gestalten und die ganze
1008 | hundert
1009 3, 57 | ausgebrochen und im Gange, die Hunderttausenden von Menschen das Leben oder
1010 3, 57 | Planeten, die von Not und Hungertod gekennzeichnet sind, allen
1011 2, 37(139)| VON AQUIN, »Summa Theol.« I-II, q. 80, a. 4 ad 3. ~
1012 3, 56 | die Religion nur als eine »idealistische Illusion« verstanden werden
1013 2, 38 | indem er in der Bejahung der Idee Gottes diesem zuschreibe,
1014 1, 12 | Geheimnis der Schöpfung selbst identisch ist. So lesen wir schon
1015 2, 38 | in der die atheistischen Ideologien die Religion aufgrund der
1016 3, 56 | Fleisches«, auch in seiner ideologischen und geschichtlichen Erscheinungsform
1017 3, 50(204)| Beispiel Gen. 9, 11; Dtn 5, 26; Ijob 34, 15; Jes 40, 6; 52, 10;
1018 3, 56 | als eine »idealistische Illusion« verstanden werden kann,
1019 3, 57 | oder Verzweiflung sowie der Illusionen oder der Täuschungen, die
1020 3, 50 | Schöpfung«203 in diesem individuellen Menschen Christus Fleisch
1021 2, 45 | Mensch leidet innerlich infolge des begangenen Bösen. Ist
1022 1, 4 | die wahre Bedeutung des Inhaltes der Botschaft Christi zu
1023 2, 32 | ist, in ihrem »mysterium iniquitatis«, dem »Geheimnis des Bösen«122,
1024 1, 26 | die große Bedeutung aller Initiativen, welche die Verwirklichung
1025 2, 45 | Gewissensbisse: Der Mensch leidet innerlich infolge des begangenen Bösen.
1026 3, 54 | Nur der Geist kann mir innerlicher sein, als ich mir selbst
1027 2, 46 | Annahme jener Vergebung, deren innerster Vermittler er ist und die
1028 3, 54 | meo« - »Mir näher als mein Innerstes selbst«228. Diese Worte
1029 1, 7 | Geistes der Wahrheit. Wie innig diese Sendung mit der Sendung
1030 3 | Die Kirche, Sakrament der innigen Einheit mit Gott~
1031 Einl, 2 | gewissermaßen ihren Ausgang und ihre Inspiration genommen; sie heben das
1032 2, 39 | Kirche, von der Offenbarung inspiriert, glaubt und bekennt, daß
1033 2, 40 | Christus hat als Mensch im inständigen Gebet seines Leidens dem
1034 2, 43 | autonome und ausschließliche Instanz, um zu entscheiden, was
1035 3, 57 | einigen Orten fast eine Institution zu werden droht -, den menschlichen
1036 3, 54 | Augustinus von Gott sagt: »Interior intimo meo« - »Mir näher
1037 Einl, 2(10) | Ansprache an die Teilnehmer des Internationalen Kongresses für Pneumatologie« (
1038 3, 57 | vergessen, der auch auf internationaler Ebene organisiert ist? ~
1039 3, 59 | transzendente Wirklichkeit eines interpersonalen Geschenkes »existiert«,
1040 2, 40 | auch um andere mögliche Interpretationen wissen, so führen uns unsere
1041 2, 45(176)| Pfingstsequenz: »Reple cordis intima«. ~
1042 3, 54 | von Gott sagt: »Interior intimo meo« - »Mir näher als mein
1043 2, 45(177)| Abyssus abyssum invocat«: vgl. AUGUSTINUS, »Enarr.
1044 3, 58(254)| KYRILL VON ALEXANDRIEN, »In Ioannis Evangelium«, lib. I, II:
1045 1, 25(96) | 268, 2: PL 38, 1232; »In Iohannis Evangelium Tractatus«, XXV,
1046 3, 64 | des göttlichen Lebens die irdische Pilgerschaft des Menschen
1047 | irgendeine
1048 Schlu, 67 | erkaltet« ist, »wärmt er«; was »irre geht«, »lenkt er« auf die
1049 2, 30 | gehabt hätte zu sagen: »Israeliten, ... Jesus, den Nazoräer,
1050 1, 19 | zurückgewiesen hatten, vor den Augen Israels als Messias hervorgehoben,
1051 3, 59(260)| IRENÄUS, »Adversus haereses«, IV, 20, 7: SC 100/2, S. 648. ~
1052 Einl, 2 | der letzten Jahre die 1600-Jahrfeier des I. Konzils von Konstantinopel
1053 3, 49 | Jahre, Jahrhunderte und Jahrtausende entspre chend ihrer Folge
1054 1, 15 | des »Beistandes« sprechen: Jedenfalls aber öffnet sich mit diesem
1055 3, 63 | sakramentale Dienst enthält jedesmal, wenn er vollzogen wird,
1056 3, 54 | Geistes, welcher der Ursprung jeglichen Heilshandelns Gottes in
1057 2, 47(184)| Vgl. PS 81, 13; Jer 7, 24; Mk 3, 5. ~
1058 3, 56 | die es in der nach den jeweiligen Orten und geschichtlichen
1059 3, 56 | geeignetsten Weise und mit den jeweils brauchbarsten Mitteln zu
1060 1, 24(85) | KYRILL VON ALEXANDRIEN, »In Joannis Evangelium«, Libr. V, Kap.
1061 1, 24(83) | Ez 36, 26 f.; vgl. Job 7, 37-39; 19, 34. ~
1062 3, 62(276)| Vgl. AUGUSTINUS, »In Johannis Evangelium Tractatus« XXVI,
1063 Einl, 2(10) | Kirche »Lumen gentium«, 4; JOHNNES PAUL II., »Ansprache an
1064 1, 18 | Jahre seines Lebens im Hause Josefs, des Zimmermanns, bei Maria,
1065 1, 20 | Heiligen Geist erfüllt, jubelnd ausgerufen hat: Ich preise
1066 2, 30 | in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarian und bis an
1067 2, 43 | Mädchenhandel und Handel mit Jugendlichen, sodann auch unwürdige Arbeitsbedingungen,
1068 1, 15 | wächst ein Zweig hervor, ~ein junger Trieb aus seinen Wurzeln
1069 3, 66 | Kraft des Heiligen Geistes jungfräulich einen unversehrten Glauben,
1070 3, 50 | hast«201, empfängt sie auf jungfräuliche Weise einen Menschen, den
1071 2, 39 | Mangel oder einer Verletzung käme; aber es gibt in den »Tiefen
1072 2, 44 | vertraut, »muß er... beständig kämpfen um seine Entscheidung für
1073 2, 47(186)| Radiobotschaft an den Nationalen Katechetischen Kongreß der Vereinigten
1074 2, 43 | Vatikanische Konzil hat an die katholische Lehre über das Gewissen
1075 1, 3 | Geheimnis, das vielleicht in keinem Abschnitt der Heiligen Schrift
1076 3, 49 | soll das geschehen, da ich keinen Mann erkenne?«. Sie erhält
1077 3, 59 | Gemeinschaft256. Die konkrete Kenntnis und volle Verwirklichung
1078 Einl, 2 | christlichen Jahrtausend besonders kennzeichnen soll. ~Natürlich wollen
1079 3, 56 | der für unsere Zeit so kennzeichnend ist, muß man bei den Vorbereitungen
1080 3, 56 | der modernen Zivilisation kennzeichnet, besonders in einigen Bereichen,
1081 3, 65 | die ihr böse seid, euren Kindern gebt, was gut ist, wieviel
1082 3, 52 | durch göttliche Annahme an Kindes Statt entsteht in den Menschen
1083 3, 49 | Bericht über die Geburt und Kindheit Jesu von Nazaret verdanken,
1084 1, 26 | enthält, »was der Geist den Kirchen sagt«97 im Hinblick auf
1085 Einl, 2 | daß eines der wichtigsten kirchlichen Ereignisse der letzten Jahre
1086 1, 3(16) | Allon par‡kleton«: Joh 14, 16. ~
1087 3, 65 | und sich vor allem in den Klöstern zum großen Nutzen der Kirche
1088 1, 20 | du all das den Weisen und Klugen verborgen, den Unmündigen
1089 2, 29 | erhalten wird; die unter die Knechtschaft der Sünde geraten, von Christus
1090 2, 41(155)| Vgl. Lev 9, 24; 1 Kön 18, 38; 2 Chr 7, 1. ~
1091 1, 6 | euch zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht tragen. Wenn
1092 2, 46 | Jesu verständlicher. Wir könnten sie als Worte der »Nicht-Vergebung«
1093 3, 57 | ganzen menschlichen Seins, körperlich und geistig. Wir seufzen,
1094 2, 43 | verletzt, wie Verstümmelung, körperliche oder seelische Folter und
1095 3, 56 | Materialismus die systematische und kohärente Weiterentwicklung jenes »
1096 3, 56 | gegen den Geist«. Diese Konfliktsituation ist aber beiderseitig, wie
1097 2, 47(186)| Nationalen Katechetischen Kongreß der Vereinigten Staaten
1098 Einl, 2(10) | Teilnehmer des Internationalen Kongresses für Pneumatologie« (26.
1099 3, 56 | das menschliche Verhalten konkretisiert. Dieser Widerstand findet
1100 | konnte
1101 3, 56 | den äußersten praktischen Konsequenzen geführt hat, ist der dialektische
1102 Einl, 2(10) | VATIKANISCHES KONZIL, Dogmatische Konsitution über die Kirche »Lumen gentium«,
1103 2, 34(132)| Dogmatische Konstituion über die göttliche Offenbarung »
1104 2, 34 | Verstand und Freiheit als konstitutive Eigenschaften der menschlichen
1105 3, 52 | und Kulturen, Sprachen und Kontinente, die alle zum Heil berufen
1106 Schlu, 67 | von den Nationen, von den Kontinenten gefordert wird mit der bangen
1107 Schlu, 67 | des Menschen dessen Werk kontinuierlich fort: Er nimmt von Christus
1108 3, 51 | tatsächlich sehr deutlicher Kontrast zu all jenen anzudeuten,
1109 3, 53 | auf das Thema der Kirche konzentriert hat, erinnert uns an das
1110 Einl, 2 | schöpft aus der Tiefe des konzialiaren Erbes. Durch ihre Lehre
1111 3, 64 | dessen bewußt sein, daß im konziliaren Text die Sakramentalität
1112 Einl, 1 | Glaubensbekenntnis, das nach den beiden Konzilien - dem von Nizäa (325) und
1113 1, 26 | zitierten Stellen aus der Konzilskonstitution »Lumen gentium« sagen uns,
1114 1, 26 | hat, wie aus den wichtigen Konzilskonstitutionen »Gaudium et spes« und »Lumen
1115 2, 44 | wollte, tut er nicht«171. Der Konzilstext bezieht sich hier auf die
1116 1, 26 | bei der Verwirklichung des Konzilswerkes ist um so notwendiger, als
1117 1, 15 | Simon Petrus im Hause des Kornelius sagen: »Ihr wißt, was im
1118 3, 52 | der heilige Paulus, dessen kosmisch-theologische Vision die Stimme des alten
1119 2, 45 | weiß, wie es bisweilen viel kostet, das Böse in sich selbst
1120 1, 7 | im Ablauf der Geschichte kräftigt und fördert, ist durch das
1121 3, 65 | Kirche und ihrem Lehramt kraftvoll erstarken zu lassen. ~
1122 3, 59 | ihrer selbst willen gewollte Kreatur ist« in ihrer Würde als
1123 2, 41 | ist, das in der Tiefe des Kreuzesgeheimnisses wirkt. Vom Vater ausgehend,
1124 3, 57 | Anstrengungen für den Frieden neue Kriege ausgebrochen und im Gange,
1125 1, 22 | selbst eine Person. Jesus kündigt ihr Kommen an als das eines »
1126 1, 3 | dieser Welt kurz bevorstand, kündigte er den Aposteln »einen anderen
1127 1, 15 | Hinweis auf die Figur des künftigen Messias der Weg, auf dem
1128 3, 52 | Rassen, aller Länder und Kulturen, Sprachen und Kontinente,
1129 1, 7 | weiterhin in der Kirche kund durch die Sendung des unsichtbaren
1130 3, 62 | den Menschen selbst voll kundmacht«, indem er »eine gewisse
1131 3, 58(254)| lib. I, II: PG 73, 154-l58. 246; lib. IX: PG 74, 262;
1132 3, 52 | Völker und Rassen, aller Länder und Kulturen, Sprachen und
1133 2, 46 | werden, so viel sie auch lästern mögen; wer aber den Heiligen
1134 2, 46 | Markus: »Alle Vergehen und Lästerungen werden dem Menschen vergeben
1135 1, 15 | Ihr wißt, was im ganzen Land der Juden geschehen ist...
1136 3, 55 | Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue,
1137 2, 31 | Kehrt um, und jeder von euch lasse sich auf den Namen Jesu
1138 3, 55 | Verhaltensweisen - Tugenden und Lastern -, die sittlich gut oder
1139 Einl, 1 | Jesus am großen Tag des Laubhüttenfestes ankündigt und verspricht: »
1140 3, 65 | Stimme ertönt immer jener »laute Schrei«, der vom Hebräerbrief
1141 3, 59 | daß »die Ehre Gottes der lebendige Mensch, das Leben des Menschen
1142 Einl, 1 | Inneren werden Ströme von lebendigem Wasser fließen«1. Und der
1143 2, 43 | angreift, wie unmenschliche Lebensbedingungen, willkürliche Verhaftung,
1144 3, 52 | folgenden übernatürlichen Lebenskraft im Menschen: zwischen dem
1145 1, 9 | Formel, in der sich die lebenspendende Kraft des Sakramentes ausdrückt,
1146 3, 64 | Gegenwart und des Wirkens des lebenspendenden Geistes. Das II. Vatikanische
1147 Einl, 2 | den Heiligen Geist als das Lebensprinzip der Kirche bezieht, in der
1148 2, 47 | Menschen - und folglich in den Lebensräumen selbst und in den verschiedenen
1149 3, 58 | Dreifaltigkeit erweitert sich der »Lebensraum« des Menschen, indem er
1150 3, 58 | schenkt: den Geist, den Lebensspender; sie verkündet ihn und wirkt
1151 3, 56 | der noch immer als die Lebenssubstanz des Marxismus gilt. Grundsätzlich
1152 3, 57 | materialistischen Gedanken und Lebenssysteme ergeben, die christliche
1153 3, 65 | mit der Kirche und ihrem Lehramt kraftvoll erstarken zu lassen. ~
1154 1, 4 | wenn auch unsichtbar - als Lehrer derselben Frohen Botschaft,
1155 1, 25 | endlich ihre sterblichen Leiber in Christus aufzuerwecken« (
1156 2, 40 | von Böcken und Stieren... leiblich rein macht«, und dann hinzufügt: »
1157 1, 16 | insbesondere für die Armen und Leidenden bestimmt sind, für alle,
1158 1, 26 | Vorsehung (des Geistes Gottes) leitet den Lauf der Zeiten und
1159 1, 22 | Gesalbten« von innen her zu lenken. Am Jordan hat die Verheißung
1160 Einl, 2(5) | munus« (9. Mai 1897): »Acta Leonis«, 17 (1898) 125-148; PIUS
1161 3, 62 | Durch die Eucharistie lernen die Personen und Gemeinschaften
1162 1, 12 | nahelegt? Der christliche Leser, der die Offenbarung dieses
1163 3, 64 | ganze Geschichte - auf ihr letztes Ziel im unendlichen Meer
1164 Schlu, 67 | Da der Weg zum Frieden letztlich über die Liebe führt und
1165 3, 56 | weil er dessen Existenz leugnet, da er von seinem Wesen
1166 2, 41(155)| Vgl. Lev 9, 24; 1 Kön 18, 38; 2 Chr
1167 1, 24(85) | In Joannis Evangelium«, Libr. V, Kap. II: PG 73, 755. ~
1168 1, 25(96) | Expositio«, a. IX; »In Tertium Librum sententiarum«, Dist. XIII,
1169 3, 59 | menschlichen Seins muß im Lichte dessen, der der Prototyp
1170 2, 33 | ist, durch das sich die liebevolle Allmacht des Schöpfers ausdrückt:
1171 2, 44 | leidet, mit jener tiefer liegenden Störung des Gleichgewichts
1172 1, 19 | das ganze Volk sich taufen ließ und während Jesus nach seiner
1173 2, 47 | eine besondere Bedeutung: »Löscht den Geist nicht aus«; »beleidigt
1174 2, 46(183)| Comment. in Evang.« »S. Luc.« Kap. XIV, 15-16: Ad Claras
1175 1, 22 | Heiligen Geist taufen«76. Im Lukasevangelium ist diese Offenbarung des
1176 2, 41 | Er (der Heilige Geist) mache uns auf immer zu einer Gabe,
1177 3, 51 | göttlicher Mutterschaft bewirkte, machte zur gleichen Zeit ihr Herz
1178 3, 59 | Wesen, vielfältig in seinen Machterweisen... Er breitet sich aus,
1179 2, 30 | euch beglaubigt hat durch machtvolle Taten, Wunder und Zeichen,
1180 3, 54 | nächsten gefeiert wird, muß ein machtvoller Aufruf an alle werden, die »
1181 2, 44 | Ein harter Kampf gegen die Mächte der Finsternis, ein Kampf,
1182 2, 43 | Sklaverei, Prostitution, Mädchenhandel und Handel mit Jugendlichen,
1183 3, 65 | gestern wie heute - zahlreiche Männer und Frauen Zeugnis abgelegt
1184 3, 58(249)| Redemptor hominis« (4. März 1979), 14: AAS 71 (1979)
1185 2, 47 | Von daher erhalten die Mahnungen des Apostels eine besondere
1186 2, 40 | werden, weil er allein »makellos« war. Aber er brachte sich
1187 2, 39 | Gott aus, der aus einem Mangel oder einer Verletzung käme;
1188 3, 66 | Die Kirche wird, indem sie Marias geheimnisvolle Heiligkeit
1189 2, 46 | der zukünftigen Welt«180. ~Markus: »Alle Vergehen und Lästerungen
1190 2, 42 | Wirkens lauten ja nach dem Markusevangelium: »Kehrt um und glaubt an
1191 3, 60 | zeigen nicht selten mit ihrem Martyrium die höchste Verherrlichung
1192 3, 56 | als die Lebenssubstanz des Marxismus gilt. Grundsätzlich und
1193 Einl, 2(10) | für Pneumatologie« (26. Marz 1982), 1: Insegnamenti V/
1194 3, 56 | ihn ausschließlich auf die materialistische Philosophie reduzieren kann,
1195 3, 57 | Existenz bedeutet. Alles, was materiell ist, ist vergänglich, und
1196 3, 50 | der ganzen sichtbaren und materiellen Welt. Die Menschwerdung
1197 3, 60 | bestimmenden Strukturen und Mechanismen auf ihn ausüben. Man kann
1198 Einl, 2 | hat sich damals durch die Meditation über das Geheimnis der Kirche
1199 3, 56 | dieser Begriff oft in einem mehrdeutigen Sinn gebraucht wird, so
1200 1, 12 | Darf man annehmen, daß die Mehrzahl, die der Schöpfer beim Sprechen
1201 2, 43 | des Herzens tönt: Tu dies, meide jenes«. Eine solche Fähigkeit,
1202 | meines
1203 Einl, 1 | Evangelist erklärt dies: »Damit meinte er den Geist, den alle empfangen
1204 1, 25 | Die Kirche wurde vor der Menge öffentlich bekanntgemacht,
1205 3, 51 | diese »Selbsteröffnung dem Menschengeschöpf die Fülle der Freiheit.
1206 2, 39 | sich als Willensakt des Menschengeschöpfes gegen den Willen Gottes:
1207 3, 52 | wie es Christus in seiner Menschennatur ist, die durch das »Ewige
1208 2, 38 | der »Vater der Lüge« die Menschheitsgeschichte hindurch einen ständigen
1209 1, 5 | Stelle schreibt21. Dieses ihr menschliches und »geschichtliches« Augenzeugnis
1210 3, 54 | Gott sagt: »Interior intimo meo« - »Mir näher als mein Innerstes
1211 Einl, 2(7) | Meßbuch, S. 324; vgl. 2 Kor 13,
1212 2, 41 | Ausdruck in der römischen Meßliturgie, wenn der Priester vor der
1213 3, 56 | seiner praktischen Form, als Methode der Interpretation und Bewertung
1214 3, 60 | Praxis und der entsprechenden Methoden herrühren. In unserer Zeit
1215 2, 39 | göttlichen Erbarmens zeigt: »Misereor« - »Ich habe Mitleid«149.
1216 Einl, 2 | Redemptor hominis« und »Dives in misericordia« gewissermaßen ihren Ausgang
1217 2, 27 | Einheit des Menschen mit Gott mißbraucht: Er ist von Anfang an »schon
1218 1, 9 | schließlich in den großen missionarischen Auftrag einmünden werden,
1219 1, 25(94) | Dekret über die Missionstätigkeit der Kirche »Ad gentes«,
1220 1, 25 | Auflegung der Hände an ihre Mitarbeiter weitergaben, wird ja in
1221 Segen | Segen~Verehrte Mitbrüder im Bischofsamt, liebe Söhne
1222 1, 19 | Nazaret, den die eigenen Mitbürger zurückgewiesen hatten, vor
1223 2, 27 | hat, angefangen von seinen Mitbürgern in Nazaret. Sie bedeutet
1224 3, 52 | wir sind Erben Gottes und Miterben Christi«215. Die heiligmachende
1225 3, 52 | Fülle besitzt, kann nur mitgeteilt werden, wenn es zum Leben
1226 2, 40 | Selbsthingabe des Menschensohnes mitgewirkt hat, um das Leiden in erlösende
1227 3, 62 | Gemeinschaft mit Gott und mit den Mitmenschen, seinen Brüdern. ~Deswegen
1228 3, 56 | den jeweils brauchbarsten Mitteln zu bekämpfen gilt, um sie
1229 2, 37 | Wir befinden uns hier mitten im Zentrum dessen, was man
1230 1, 16 | Er selbst wird auch der Mittler sein, um diesen Geist dem
1231 1, 15 | Jesaja zurückgehen, die mitunter »das fünfte Evangelium«
1232 3, 66 | sie in mütterlicher Liebe mitwirkt; sie ist »durch ihre einzigartigen
1233 1, 11 | Geist zu unserem Heil erneut mitzuteilen. ~
1234 Einl, 2 | Geist angetrieben wird, mitzuwirken, daß der Ratschluß Gottes,
1235 2, 44 | Gleichgewichts, an denen die moderne Welt leidet, mit jener tiefer
1236 2, 46 | so viel sie auch lästern mögen; wer aber den Heiligen Geist
1237 2, 40 | Wenn wir auch um andere mögliche Interpretationen wissen,
1238 2, 44 | Zwischen so vielen verlockenden Möglichkeiten, die sich ihm stellen, muß
1239 1, 20 | die besonders wichtige Momente in dieser fortschreitenden
1240 3, 56 | Bereich der Kultur und der Moral, von »Geist« und von »Fragen
1241 2, 43 | nachzuweisen, daß diese ein moralisches Übel sind, das jede Fortschrittsbilanz
1242 2, 43 | steht, wie jede Art von Mord, Völkermord, Abtreibung,
1243 3, 53 | empfangen«221. ~Wenn man diesem Motiv des Jubiläums folgt, kann
1244 Schlu, 67 | Er bringt inmitten der Mühen, der Arbeit der Arme und
1245 Schlu, 67 | sich die Kirche auf den mühsamen Wegen der Pilgerschaft des
1246 3, 55 | ihr nach dem Fleisch lebt, müßt ihr sterben; wenn ihr aber
1247 3, 55 | wir nach dem Fleisch leben müßten«240. Wir sind vielmehr Christus
1248 3, 66 | Geburt und Erziehung sie in mütterlicher Liebe mitwirkt; sie ist »
1249 2, 30 | was er vorher nicht den Mut gehabt hätte zu sagen: »
1250 3, 51 | ihr den Anfang göttlicher Mutterschaft bewirkte, machte zur gleichen
1251 Einl, 2 | Christus, dem Haupt des mystischen Leibes, wirkt5; bis zum
1252 3, 66 | Heiligkeit betrachtet, ihre Liebe nachahmt..., auch selbst Mutter«
1253 3, 66 | Mutter« und bewahrt »in Nachahmung der Mutter ihres Herrn in
1254 1, 16 | Geheimnisse« des Messias nachdachte, an dessen Seite sie gestellt
1255 Einl, 2 | Über diese Worte will sie nachdenken, auf diese Worte möchte
1256 1, 26 | diesem Sinne müssen auch die nachfolgenden Versammlungen der Bischofssynode
1257 2, 42 | damit sie diese an ihre Nachfolger in der Kirche weitergeben.
1258 1, 25 | Kirche ständig in ihren Nachfolgern. Das Gnadengeschenk des
1259 2, 42 | bleiben die Sünden »nicht nachgelassen«, wie Jesus und mit ihm
1260 1, 24 | Fleisch nach geboren ist als Nachkomme Davids«, wie der Apostel
1261 2, 40 | die Menschheit, die in den Nachkommen des ersten Adams der Sünde
1262 1, 16 | ich den Armen eine gute Nachricht bringe ~und alle heile,
1263 2, 32 | Glaubens«123 erkannt, wie das nachsynodale Apostolische Schreiben »
1264 2, 44 | diesem Weg gelangt man zum Nachweis der Wurzeln der Sünde, die
1265 2, 40 | menschgewordenen Wortes nachzudenken. ~Betrachten wir zunächst
1266 2, 43 | meisten entehren, sowie nachzuweisen, daß diese ein moralisches
1267 1, 22 | führt uns Lukas ganz in die Nähe jener Wahrheit, die in der
1268 3, 54 | Weise dieser Welt nicht nur nahe, sondern in ihr gegenwärtig
1269 1, 17 | der göttlichen Personen nahegelegt, wie sie im dreifaltigen
1270 3, 55 | Heilsgeschichte, daß jenes Nahekommen und Gegenwärtigwerden Gottes
1271 3, 65 | Unterweisung dieser Enzyklika Nahrung für ihr inneres Leben finden;
1272 2, 47(186)| Radiobotschaft an den Nationalen Katechetischen Kongreß der
1273 3, 57 | werden oder bevor sie zur natürlichen Grenze des Todes gelangt
1274 2, 30 | Israeliten, ... Jesus, den Nazoräer, den Gott vor euch beglaubigt
1275 2, 43 | Fortschrittsbilanz der Menschheit negativ belastet: Dies alles beschreibt
1276 1, 7 | hat«. ~Im Licht dieses »Nehmens« kann man ebenso auch die
1277 3, 55 | Spaltungen, Parteiungen, Neid«235. Dies alles sind »Werke
1278 2, 38 | ausdrückt143. Der Mensch neigt dann dazu, in Gott vor allem
1279 3, 56 | die inneren und äußeren Neigungen und Forderungen des »Fleisches«,
1280 3, 55 | geführt wurde«, um vor dem neugeborenen Kind von Betlehem zu verkünden,
1281 3, 55 | Begrenztheit und Sündhaftigkeit, neuralgische Punkte seiner psychologischen
1282 1, 15 | Figur ankündigt, die die neutestamentliche Offenbarung mit Jesus identifizieren
1283 2, 33 | gewissem Sinne dasselbe »Nicht-Glauben« voraussetzt, jenes gleiche »
1284 1, 21 | dem Sohn, sagt, entspringt nichtsdestoweniger aus jener Fülle des Geistes,
1285 1, 15 | sich der Geist des Herrn »niederläßt«. Gewiß kann man an dieser
1286 3, 66 | auch sagen, daß sie ihn niemals verlassen hat. Geistig gesehen
1287 Einl, 1 | beiden Konzilien - dem von Nizäa (325) und dem von Konstantinopel (
1288 2, 43 | gegenüber der objektiven Norm tief eingeprägt, welche
1289 2, 43 | sich nach den objektiven Normen der Sittlichkeit zu richten«167. ~
1290 3, 57 | unserem Planeten, die von Not und Hungertod gekennzeichnet
1291 3, 56 | seinem Heilswirken, muß notwendig die inneren und äußeren
1292 Einl, 2 | Geistes folgen, eben als notwendige Ergänzung der Ehre des Konzils«6. ~
1293 1, 6 | nicht tragen können, hängt notwendigerweise mit der Entäußerung Christi
1294 3, 57 | enthaltene Gefahr einer nuklearen Selbstzerstörung zu denken.
1295 3, 65 | den Klöstern zum großen Nutzen der Kirche dem Gotteslob
1296 | ob
1297 3, 53 | geschichtliche Dimension des nur oberflächlich betrachteten Geschehens
1298 1, 25 | Kirche wurde vor der Menge öffentlich bekanntgemacht, und die
1299 2, 39 | zu haben<«147. Aber viel öfter spricht uns die Heilige
1300 3, 62(275)| KONZIL, Dekret über den Ökumenismus »Unitatis redintegratio«,
1301 2, 40 | sagte152. Wir kennen das österliche Geheimnis seines »Fortgehens«,
1302 1, 7 | der von Jesus von Nazaret offenbarten Frohen Botschaft auf Dauer
1303 3, 64 | ist. Es handelt sich hier offensichtlich um die Einheit, die das
1304 Einl, 2 | irgendeine Lösung für noch offenstehende Fragen begünstigen. Sie
1305 3, 65 | Verfolgungen und sogar der offiziellen Erklärungen über den areligiösen
1306 3, 65 | begünstigen, teils behindern. Oftmals steigt das Gebet unter dem
1307 2, 43 | hören ist« und klar »in den Ohren des Herzens tönt: Tu dies,
1308 2, 47(186)| von Amerika in Boston (26. Oktober 1946): »Discorsi e Radiomessaggi«,
1309 3, 49 | kommt«; »das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte,
1310 3, 65(283)| Vgl. ORIGENES, »De oratione«, 2: PG 11, 419-423. ~
1311 2, 33 | besonders die menschlichen Akte ordnet. Wenn Jesus Christus also
1312 3, 57 | auf internationaler Ebene organisiert ist? ~Dies ist leider nur
1313 3, 65(283)| Vgl. ORIGENES, »De oratione«, 2: PG 11,
1314 1, 23 | stehen an der Schwelle zu den Osterereignissen. Die neue, endgültige Offenbarung
1315 2, 29 | Wenn Jesus am Vorabend des Osterfestes vom Heiligen Geist als jenem
1316 1, 3 | daß sich Jesus während des Ostermahles vor dem Tag seines Leidens
1317 1, 7 | Jesus im Abendmahlssaal vor Ostern gesprochen hat, Worte von
1318 2, 31 | Jahr während der Feier der Osternacht, wenn der Diakon die Auferstehung
1319 1, 25 | Offenbarung dessen, was schon am Ostersonntag im selben Abendmahlssaal
1320 Einl, 2 | gemeinsame Erbe mit den Ostkirchen, die den außerordentlichen
1321 Einl, 2(6) | Juni 1973: »Insegnamenti di Paolo VI«, XI (1973) 477. ~
1322 1, 3(16) | Allon par‡kleton«: Joh 14, 16. ~
1323 2, 39(145)| Griechisch: »paracalein«= anrufen, herbeirufen. ~
1324 2, 41 | gewonnen. Wir haben hier ein paradoxes Geheimnis der Liebe: In
1325 3, 55 | Eifersucht, ... Spaltungen, Parteiungen, Neid«235. Dies alles sind »
1326 3, 57 | Dies ist leider nur ein partieller und unvollständiger Überblick
1327 1, 26 | seiner Lehre und seiner pastoralen wie ökumenischen Ausrichtung,
1328 3, 57 | 57. In der paulinischen Gegenüberstellung von »Geist«
1329 2, 34 | Anfang an die Fähigkeit zur personalen Beziehung mit Gott, als »
1330 1, 17 | Alten Testament bleibt der Personcharakter des Heiligen Geistes völlig
1331 1, 10 | Personen gemeinsam ist: Die personhafte Liebe aber ist der Heilige
1332 3, 59 | Herablassung ist, in der die Perspektive und sogar die Wurzel für
1333 Schlu, 67 | Gegeben zu Rom, bei Sankt Peter, am 18. Mai, dem Pfingstfest
1334 2, 31 | Von diesem Erstzeugnis zu Pfingsten an ist das Handeln des Geistes
1335 2, 31 | darum Petrus während des Pfingstereignisses von der Sünde jener spricht,
1336 Einl, 1 | Christi belehrt und durch die Pfingsterfahrung und die eigene apostolische
1337 3, 61 | erneut während der Feier des Pfingstfestes in Jerusalem; seither erfüllt
1338 2, 31 | unter dem Antrieb des Pfingstgeistes - auf die erlösende Kraft
1339 3, 66 | Geistig gesehen gehört das Pfingstgeschehen nicht nur der Vergangenheit
1340 3, 58 | der Auferstehung und des Pfingstgeschehens wird von der Kirche verkündet
1341 1, 25 | bestärkt werden. So bleibt die Pfingstgnade in gewisser Weise immer
1342 Schlu, 67 | er - wie die Sequenz der Pfingstliturgie sagt - wahrhaft zum »Vater
1343 1, 25 | Christus verherrlicht wurde. Am Pfingsttage jedoch ist er auf die Jünger
1344 2 | 2. Das Zeugnis des Pfingsttages~
1345 3, 56 | Es ist das beeindruckende Phänomen unserer Zeit, dem das II.
1346 3, 56 | als Folgeerscheinungen (Phänomene) der Materie betrachtet,
1347 3, 56 | auf die materialistische Philosophie reduzieren kann, da es verschiedene
1348 3, 56 | und der Zivilisation, als philosophisches System, als Ideologie, als
1349 1, 25 | den zum Fest anwesenden Pilgern in Jerusalem zu, um in der
1350 1, 11 | tiefste »Logik« des im ewigen Plan Gottes enthaltenen Heilsgeheimnisses
1351 3, 57 | weiten Gebieten auf unserem Planeten, die von Not und Hungertod
1352 Einl, 2(10) | Internationalen Kongresses für Pneumatologie« (26. Marz 1982), 1: Insegnamenti
1353 1, 26 | dieses Konzils wesentlich »pneumatologisch«: durchdrungen von der Wahrheit
1354 3, 53 | christologischen und zugleich pneumatologischen Charakter, der sich vor
1355 1, 25(96) | Grosse, »In septem psalmos poenitentiales expositio«, psal. V, 1:
1356 2, 48 | Menschheitsfamilie nicht zum Pol der Sünde abgleitet, mit
1357 Schlu, 67 | 1986, dem achten meines Pontifikates.~ ~ ~
1358 2, 33 | Zurückweisung äußert sich praktisch als »Ungehorsam«, im Eingehen
1359 2, 38 | leicht, auf theoretischer wie praktischer Ebene eine Ideologie des »
1360 1, 7 | ereignet hat und durch die Predigt der Apostel bezeugt wurde,
1361 1, 20 | jubelnd ausgerufen hat: Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels
1362 3, 57 | enthalten. Ein schwerwiegendes Problem, zu dem sofort zu sagen
1363 1, 15 | Gesalbten«. Das war die prophetische Tradition des Alten Testamentes.
1364 2, 43 | Verschleppung, Sklaverei, Prostitution, Mädchenhandel und Handel
1365 3, 59 | im Lichte dessen, der der Prototyp für das Verhältnis mit Gott
1366 2, 45 | ist der Widerschein jenes Prozesses, durch den sich die Verwerfung
1367 2, 31 | Gewissensurteil, und da dieses eine Prüfung durch das Handeln des Geistes
1368 1, 25(96) | poenitentiales expositio«, psal. V, 1: PL 79, 602; DIDIMUS
1369 2, 45 | Geheimnis des Menschen in seinem Psalmenkommentar zum Vers »Flut ruft der
1370 3, 52 | Vision die Stimme des alten Psalmes aufzunehmen scheint: Die
1371 3, 52 | Antwort auf das Gebet des Psalmisten, in welchem gleichsam die
1372 1, 25(96) | Gregor der Grosse, »In septem psalmos poenitentiales expositio«,
1373 2, 43 | Folter und der Versuch, psychischen Zwang auszuüben; was immer
1374 3, 54 | Gewissen und Herzen; eine psychologische und ontologische Wirklichkeit,
1375 3, 55 | neuralgische Punkte seiner psychologischen und ethischen Wirklichkeit;
1376 2, 34 | Offenbarung finden, ist in diesem Punkt eindeutig. Erschaffen heißt
1377 3, 55 | Sündhaftigkeit, neuralgische Punkte seiner psychologischen und
1378 1, 10(38) | AQUIN, »Summa Theol«., I, qq. 37-38. ~
1379 1, 25(96) | Dist. XIII, q. 2, a. 2, quaestiuncula 3. ~
1380 1, 10 | fons vivus« - lebendiger Quell) jegliche Gabe an die Geschöpfe
1381 Schlu, 67(293)| Vgl. Glaubensbekenntnis »Quicumque«: DS 75. ~
1382 2, 47(186)| Pius XII., Radiobotschaft an den Nationalen Katechetischen
1383 2, 47(186)| Oktober 1946): »Discorsi e Radiomessaggi«, VIII (1946) 288. ~
1384 1, 15 | Einsicht, ~der Geist des Rates und der Stärke, ~der Geist
1385 Einl, 2 | wird, mitzuwirken, daß der Ratschluß Gottes, der Christus zum
1386 3, 57 | Leben oder die Gesundheit rauben. Und wie könnte man die
1387 2, 39 | Sünde des Menschen so stark reagiert, daß es in der Sprache der
1388 2, 47 | Gnade, daß der Mensch das rechte Gewissen nicht verliere
1389 3, 65 | wissen nicht, worum wir in rechter Weise beten sollen; der
1390 1, 3 | auch »Fürsprecher« oder »Rechtsbeistand«. Er spricht von einem »
1391 Schlu, 67 | daß die Taten der Menschen rechtschaffen seien aufgrund seines Wirkens;
1392 2, 34 | Kol 1, 15; 1 Tim 1, 17) redet aus überströmender Liebe
1393 3, 62(275)| den Ökumenismus »Unitatis redintegratio«, 2. ~
1394 3, 56 | materialistische Philosophie reduzieren kann, da es verschiedene
1395 2, 44 | Gewissen in jeder vertieften Reflexion über sich selbst begleitet,
1396 Einl, 2 | über die Kirche in der Welt regen uns nämlich die Konzilstexte
1397 Einl, 2 | Betrachtungen die überaus reiche Lehre vom Heiligen Geist
1398 3, 66 | die Hoffnung des ewigen Reiches, das sich in der Teilnahme
1399 1, 26 | Vatikanische Konzil in seiner reichhaltigen Lehre gewiß alles enthält, »
1400 3, 63 | Geistes, der, indem er aus den Reichtümern der Erlösung Christi schöpft,
1401 3, 65 | Heiligen Geistes ein immer reiferer Ausdruck des neuen Menschen,
1402 3, 59 | unserer Welt jener wahre Reifungsprozeß in der Menschheit, im Leben
1403 2, 40 | und Stieren... leiblich rein macht«, und dann hinzufügt: »
1404 2, 37 | dem Maß der Sünde eines reinen Geistes, nach dem Maß also
1405 2, 40 | Gewissen von toten Werken reinigen, damit wir dem lebendigen
1406 3, 65 | Umstände, die das geistige und religiöse Leben teils begünstigen,
1407 3, 56 | geschichtlichen Erscheinungsform des religionsfeindlichen »Materialismus«, zurückweisen.
1408 2, 45(176)| Pfingstsequenz: »Reple cordis intima«. ~
1409 2, 27 | zu überführen, hat ihre Rettung zum Ziel, das Heil der Menschen.
1410 2, 39 | des Menschen zunahm ... Da reute es den Herrn, den Menschen
1411 3, 55 | gewisse Spannung, ein gewisser Richtungskampf zwischen dem »Geist« und
1412 3, 55 | Seine Worte (besonders im Römer-und Galaterbrief) lassen uns
1413 3, 58(254)| CHRYSOSTOMUS, »In epist. ad Romanos homilia« XIII, 8: PG 60,
1414 1, 12 | geschaffen..., und Gottes Geist (»ruah Elohim«) schwebte über dem
1415 3, 57 | sind. Es genügt, an den Rüstungswettlauf und an die darin enthaltene
1416 3, 56 | hervorheben als fordernde Rufe, die in der Nacht eines
1417 Schlu, 67 | Verstandes des Menschen »Ruh und Geborgenheit«; er bringt »
1418 Schlu, 67 | Geborgenheit«; er bringt »Ruhe« und »Erquickung« inmitten
1419 1, 17 | auf dem kommenden Messias »ruhen« wird, deutlich ein Geschenk
1420 1, 16 | auf dem »der Heilige Geist ruhte«, im Augenblick der Darstellung
1421 2, 46 | Situation des geistlichen Ruins; denn die Lästerung gegen
1422 1, 25 | öffnen sich die Türen des Saales, und die Apostel wenden
1423 2, 42 | am ersten Tag nach dem Sabbat« sprach, heben in besonderer
1424 3, 62(276)| über die heilige Liturgie »Sacrosanctum Concilium«, 47. ~
1425 1, 24 | Ereignisse - das »Triduum sacrum«, die drei heiligen Tage
1426 1, 26 | Gaben der Erde nie voll sich sättigen kann«100. Die »wunderbare
1427 3, 55 | Weise beschreibt. »Darum sage ich«, so lesen wir im Brief
1428 2, 39 | zu haben«146. »Der Herr sah, daß auf der Erde die Schlechtigkeit
1429 3, 61 | geistigen Leben geschehen in der sakramentalen Wirklichkeit. Christus,
1430 3, 62 | sich auch immer wieder in sakramentaler Weise sein »Kommen«, seine
1431 3, 63 | Gegenwart Christi - sein sakramentales »Ich bin bei euch« - ermöglicht
1432 3, 64 | im konziliaren Text die Sakramentalität der Kirche als verschieden
1433 3, 64 | jener erscheint, die den Sakramenten im strengen Sinn eigen ist.
1434 1, 9 | lebenspendende Kraft des Sakramentes ausdrückt, das die Teilhabe
1435 1, 16 | Weg. Im Alten Bund war die Salbung das äußere Symbol der Geistgabe
1436 3, 54 | Begegnung mit der Frau aus Samaria. Das große Jubiläum, das
1437 2, 30 | Jerusalem und in ganz Judäa und Samarian und bis an die Grenzen der
1438 3, 54 | die Antwort Jesu an die Samariterin besser zu verstehen: »Gott
1439 2, 42(162)| De septem donis Spiritus Sancti«, Collatio II, 3: Ad Claras
1440 3, 55 | Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung«236.
1441 Schlu, 67 | möchte. ~Gegeben zu Rom, bei Sankt Peter, am 18. Mai, dem Pfingstfest
1442 1, 6 | sich nicht nur auf das »scandalum crucis«- das Ärgernis des
1443 3, 65 | Errungenschaften für ihn schädlich machen. Und so entdecken
1444 Schlu, 67 | Zivilisation der Liebe zu schaffen, heftet die Kirche ihren
1445 2, 43 | sind an sich schon eine Schande; sie sind eine Zersetzung
1446 2, 30 | Petrus vor einer großen Schar von Menschen verschiedener
1447 3, 53 | Jahrhunderte hin aus dem Schatz der Erlösung Christi geschöpft,
1448 3, 59 | Leben des Menschen aber die Schau Gottes ist«260: Der Mensch
1449 2, 29 | sie lebt; die Welt, der Schauplatz der Geschichte der Menschheit,
1450 3, 65 | die Stimme all derer, die scheinbar keine Stimme haben - und
1451 1, 24 | Verheißung Gottes: »Ich schenke euch ein neues Herz und
1452 3, 49 | dadurch verwirrt, empfängt im Schlaf die folgende Erklärung: »
1453 2, 39 | sah, daß auf der Erde die Schlechtigkeit des Menschen zunahm ...
1454 2, 34 | Fähigkeit, einen Bund mit ihm zu schließen, zu dem es durch die heilschaffende
1455 1, 24 | Alle Einzelheiten dieses Schlüsseltextes des Johannesevangeliums
1456 Schlu | SCHLUSS~ ~
1457 2, 31 | Jesus von Nazaret einem schmachvollen Tod übergeben haben, legt
1458 1, 16 | Buch Jesaja als der wahre Schmerzensmann offenbart: als der Messias,
1459 2, 39 | unfaßbaren und unaussprechlichen Schmerzes, den die Heilige Schrift
1460 2, 39 | der Sünde in seiner ganzen schmerzhaften Wirklichkeit zu erfassen,
1461 1, 16 | öffnen - manchmal durch schmerzvolle Erfahrungen ihres Lebens,
1462 1, 25 | charismatischen Gaben und schmückt sie mit seinen Früchten (
1463 2, 46 | Macht, aus diesen Quellen zu schöpfen: »Er wird von dem, was mein
1464 3, 52 | Erde«216. Derjenige, der im Schöpfungsgeheimnis dem Menschen und dem Kosmos
1465 3, 50 | Schenkens Gottes in der Schöpfungsordnung ist sowie unmittelbarer
1466 2, 37 | verfälschen«, das sich gerade im Schöpfungswerk als das Gute offenbart hat,
1467 3, 49 | geschaffen«. Er wurde Mensch »im Schoß der Jungfrau Maria«. Dies
1468 3, 65 | ertönt immer jener »laute Schrei«, der vom Hebräerbrief Christus
1469 1, 5 | der Verkündigung und den Schriften der Apostel22, während das
1470 1, 18 | Anwesenden: »Heute hat sich das Schriftwort, das ihr eben gehört habt,
1471 1, 15 | Alten Testamentes. Als ihr Schüler wird Simon Petrus im Hause
1472 1, 19 | bin es nicht wert, ihm die Schuhe auszuziehen. Er wird euch
1473 2, 44 | oder jenes verzichten. Als schwacher Mensch und Sünder tut er
1474 3, 57 | und »Tod« enthalten. Ein schwerwiegendes Problem, zu dem sofort zu
1475 1, 26 | hat es diesen in unserer schwierigen Epoche erneut »gegenwärtig«
1476 3, 65 | Bewußtsein, daß bei allem schwindelerregenden Fortschritt der technisch-wissenschaftlichen
1477 Schlu, 67 | Herzen«; er wird zum »süßen Seelengast«, den die Kirche an der
1478 1, 26 | Antwort ist auf das tiefste Sehnen des menschlichen Herzens,
1479 3, 65 | in den Herzen eine tiefe Sehnsucht nach Heiligkeit weckt. ~
1480 3, 54 | ich mir selbst bin, sowohl seinsmässig wie auch in der geistlichen
1481 2, 44 | ist und darum in totaler seinsmäßiger und ethischer Abhängigkeit
1482 3, 56 | einzige und ausschließliche Seinsweise darstellt. Daraus folgt,
1483 3, 55 | Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung«236. Aus dem Zusammenhang
1484 2, 40 | bei dieser vollkommenen Selbsthingabe des Menschensohnes mitgewirkt
1485 3, 60 | sondern eben dadurch auch jene selbstlosen Bestrebungen belebt, reinigt
1486 2, 43 | und auch der freiwillige Selbstmord; was immer die Unantastbarkeit
1487 1, 7 | höchste und vollständige Selbstoffenbarung Gottes, wie sie sich in
1488 2, 46 | Menschen nicht, sich aus seiner selbstverhängten Gefangenschaft zu befreien
1489 3, 57 | enthaltene Gefahr einer nuklearen Selbstzerstörung zu denken. Andererseits
1490 3, 66 | sagt uns das Konzil: »Die selige Jungfrau..., vom Heiligen
1491 3, 60 | gegenwärtig ist, und zeigen nicht selten mit ihrem Martyrium die
1492 3, 52 | Geschöpfe widerhallt: »Du sendest deinen Geist aus, so werden
1493 3, 58 | unvergänglich, ist. Auf dieser Ebene senkt der Geist die »Wurzel der
1494 1, 25(96) | IX; »In Tertium Librum sententiarum«, Dist. XIII, q. 2, a. 2,
1495 3, 58(254)| 26, 374 f.; »Epist. I ad Serapion«., 24: PG 26, 586 f.; DIDIMUS
1496 3, 61 | gleichsam neu gegenwärtig setzen soll, möchte die Kirche
1497 1, 13 | und bis zum heutigen Tag seufzt und in Geburtswehen liegt«
1498 1, 10 | Ausdruck dieses gegenseitigen Sich-Schenkens, dieses Seins als Liebe38.
1499 3, 56 | gebraucht wird, so ist doch sicher, daß ein wirklicher und
1500 1, 4 | Bedingungen und Umstände zu sichern. Der Heilige Geist soll
1501 1, 7 | Frohen Botschaft auf Dauer sicherstellt. Im Heiligen Geist als Paraklet,
1502 1, 5 | Geschichte der Menschheit sichert. ~