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| Ioannes Paulus PP. II Sollicitudo rei socialis IntraText - Konkordanzen (Hapax - Wörter, die nur einmal vorkommen) |
Fettdruck = Main text
Kap., N Grau = Kommentar
1503 5, 39 | sich ihre verschiedenen Mitglieder gegenseitig als Personen
1504 5, 38 | ist nicht ein Gefühl vagen Mitleids oder oberflächlicher Rührung
1505 1, 4 | der Ereignisse, in deren Mitte wir leben. Infolgedessen
1506 5, 39 | einfordern. Die Gruppen der Mittelschicht ihrerseits sollten nicht
1507 7, 48 | den das Reich des Vaters mitten unter uns gegenwärtig geworden
1508 3, 14(31)| äußerster Armut der Länder mit mittlerem und hohem Einkommen verwandt. ~
1509 3, 25 | Mißhandlungen; und es endet mitunter damit, daß die Tendenz zu
1510 7, 47 | Gebrauchs ihrer Güter, durch ihr Mitwirken als Bürger, mit ihrem Beitrag
1511 4, 32 | auch bereit, an den ihrigen mitzuarbeiten, indem wir die an uns gerichteten
1512 3, 23 | Erleichterung des Elends der Völker mitzutragen, handelt es sich nicht nur
1513 4, 30 | Entwicklung der anderen mitzuwirken: an der "Entwicklung des
1514 2, 7(12)| Vgl. Gen/mm et Spes, 63; Enzyklika Populorum
1515 4, 30 | sozio-ökonomischen Schwerpunkt, als der moderne Ausdruck einer wesentlichen
1516 6, 41 | Kollektivismus und auch keine mögliche Alternative zu anderen,
1517 2, 9 | sollen. ~Zunächst muß ein mögliches Mißverständnis ausgeräumt
1518 4, 30 | Entwicklung" von heute als ein Moment der Geschichte gesehen werden
1519 3, 18(36)| Nationen Etude sur l'Economie mondiale 1987 enthält die letzten
1520 6, 41 | Theologie insbesondere der Moraltheologie. ~Ihre Soziallehre vorzutragen
1521 3, 24 | einzuschlagen sowie das Mittel des Mordes an wehrlosen Personen und
1522 7, 47 | barmherzigen Gott glauben, die Moslems, und richte ihn ebenso an
1523 7, 47 | Ausdruck gibt, wie auch die Motivationen, die es beseelen, ihnen
1524 5, 35 | sind dabei auch politische Motive im Spiel. Die Entscheidungen,
1525 3, 22 | einer Besorgnis, die von Motiven der eigenen Sicherheit über
1526 5, 36(65)| verändern, und der sich den Mühen und Opfern entziehen will,
1527 7, 49 | läßt" (Lk 1,52-53). Ihre mütterliche Sorge gilt den persönlichen
1528 7, 49 | Glaubens vorangeht90 und mit mütterlicher Sorge bei ihrem Sohn, unserem
1529 3, 12 | wurden einige bilaterale und multilaterale Maßnahmen ergriffen, um
1530 4, 30 | sich mit den Künsten (der Musik) und der Technik (der Metallurgie)
1531 3, 20 | internationalen Beziehungen mußten ihrerseits die Auswirkungen
1532 5, 38 | Auf jeden Fall muß man den Mut haben, diesen Weg aufzunehmen
1533 7, 49 | allerseligste Jungfrau Maria, unsere Mutter und Königin, ist jene, die
1534 6, 42 | insofern er dem Leben Christi nachfolgt; sie gilt aber gleichermaßen
1535 3, 23 | weniger bewußt der Versuchung nachgäbe, sich in sich selbst zu
1536 4, 28 | sich aus der ~Damit ist nachgewiesen, daß sich die Entwicklung,
1537 4, 30 | Genesis zeigt uns nämlich die Nachkommenschaft von Kam, die "eine Stadt"
1538 7, 47 | sind, "den Armen eine gute Nachricht zu bringen, ... den Gefangenen
1539 5, 40 | anzunehmen. Dann ist der Nächste nicht mehr nur ein menschliches
1540 2, 6 | als eine bloß zeitliche Nähe sehen. Die Enzyklika Populorum
1541 7, 47 | steht, der ,jedem Menschen nahe ist",86 und weil das mächtige
1542 1, 3 | unaufhörlichen Fluß der Ereignisse nahegelegt werden, in dem das tägliche
1543 4, 30 | das Wort Gottes glauben, naheliegend, daraus zu folgern, daß
1544 3, 22 | eines Neokolonialismus, eine naheliegende Versuchung, in die man nicht
1545 6, 43(80)| identifizieren (Mt 25, 31-46) und nahm sich in besonderer Weise
1546 6, 44 | und sogar Exportländer von Nahrungsmitteln zu werden. ~Andere Nationen
1547 6, 44 | Einige Nationen müßten die Nahrungsmittelproduktion steigern, um stets das Notwendige
1548 3, 20 | werden. Der Grund für diese Namengebung ist nicht einfach nur politischer,
1549 4, 34 | sie geprägt ist, "Kosmos" nannten. Auch diese Wirklichkeiten
1550 4, 29 | Lebensatems, der in seine Nase eingehaucht wird (vgl. Gen
1551 2, 9 | jenseits der regionalen oder nationalen Grenzen liegen. Leider sind
1552 3, 26(47)| instruments internationaux, Nations Unies, New York 1983. JOHANNES
1553 4, 32 | eigene volle Entwicklung, die natürlich, wie gesagt, die wirtschaftlichen
1554 7, 48 | stärkeren Band als jede rein natürliche Einigung und, so geeint,
1555 4, 34 | von der Begrenztheit der natürlichen Hilfsquellen, von denen
1556 2, 9 | Schicksalsergebenheit als Folge von Naturbedingungen oder der gesamten Umstände. ~
1557 4, 34 | hinsichtlich des Gebrauchs der Naturdinge, der möglichen Erneuerung
1558 4, 34 | oder leblosen Geschöpfen - Naturelemente, Pflanzen, Tiere - rein
1559 5, 40 | Jenseits der menschlichen und naturgegebenen Bindungen, die schon so
1560 3, 24 | Flüchtlingen, denen Kriege, Naturkatastrophen, Verfolgungen und Diskriminierungen
1561 7, 47 | selbst in der Synagoge von Nazaret verkündet hat, dazu berufen
1562 3, 26 | Ein solches vorwiegend negatives Bild der realen Situation
1563 4, 30 | ausgestreut habe... Darum nehmt ihm das Talent weg und gebt
1564 3, 15 | der Menschenrechte - ich nenne zum Beispiel das Recht auf
1565 2, 7 | sind vor allem folgende zu nennen: das Bewußtsein von der
1566 3, 22 | wie man dies allgemein nennt, oder zu Formen eines Neokolonialismus,
1567 1, 3 | sie ist andererseits immer neu, weil sie die notwendigen
1568 3, 11 | Progressio hatte wegen ihres neuartigen Charakters ein starkes Echo
1569 5, 40 | im Licht des Glaubens ein neues Modell der Einheit des Menschengeschlechtes,
1570 2, 6(8) | Populorum Progressio zitiert neunzehnmal die Dokumente des II. Vatikanischen
1571 3, 26(47)| internationaux, Nations Unies, New York 1983. JOHANNES PAUL
1572 5, 36 | Dt 5,16-21); durch deren Nichtbeachtung beleidigt man Gott und schadet
1573 7, 47(88)| Verhältnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen Nostra Aetate,
1574 3, 24 | Menschenmengen spiegelt sich im niedergeschlagenen Antlitz der Männer, Frauen
1575 2, 9 | Gültigkeit wie damals, als sie niedergeschrieben wurde. ~Ohne diesen moralischen
1576 3, 26 | Anstrengung und den Einsatz aller, niemanden ausgeschlossen, und ohne
1577 4, 33 | tägliche Leben, ein gewisses Niveau materiellen Wohlstandes -
1578 3, 15 | Gleichheit als vielmehr eine "Nivellierung nach unten". Anstelle von
1579 7, 47 | angesichts der bedrängenden Nöte von ungezählten Menschen
1580 7, 49 | nicht unser Gebet in unseren Nöten, sondern errette uns jederzeit
1581 3, 21 | und entwickelteren Länder nötig hätten, sehen sich in ideologische
1582 3, 15 | Gebieten des entwickelteren Nordens beklagt, so sind sie doch
1583 4, 34(63)| Homilie in Val Visdende, Norditalien (12. Juli 1987), 5: L'Osservatore
1584 7, 47(88)| nichtchristlichen Religionen Nostra Aetate, 4. ~
1585 4, 31 | lindern. Angesichts von Notfällen kann man nicht einen Überfluß
1586 4, 31(60)| Besitzenden gegenüber den Notleidenden einzunehmen haben. In der
1587 4, 27(49)| Geschichte ist nicht einfach ein notwendiger Fortschritt zum Besseren,
1588 3, 24 | in Anbetracht der wahren Notwendigkeiten der Menschen und des erforderlichen
1589 4, 31(60)| Nummer hatte der Papst die Nr.69 der Pastoralkonstitution
1590 4, 33 | Rangfolge der Werte lenkt: "Was nützt es einem Menschen, wenn
1591 4, 31(60)| haben. In der vorausgehenden Nummer hatte der Papst die Nr.69
1592 7, 46(83)| der Befreiung" Libertatis Nuntius (6. August 1984), Einführung:
1593 4, 28 | Dienstleistungen, auch wenn sie zum Nutzen der Mehrheit erfolgt, nicht
1594 7, 48 | Einheit mit dem seinigen nicht nutzlos, sondern ganz gewiß fruchtbar
1595 6, 43 | Technologien verwehrt oder nutzlose angeboten. ~Die internationalen
1596 4, 33 | Gütern und Dienstleistungen nutzt oder über perfekte Infrastrukturen
1597 3, 21 | Solidarität, das Recht zur Nutzung der Güter, die für alte
1598 2, 8 | der Arbeiter" handelt.19 Oberflächlich betrachtet, könnten beide
1599 5, 38 | Gefühl vagen Mitleids oder oberflächlicher Rührung wegen der Leiden
1600 3, 15 | Mensch und das Volk zu "Objekten", trotz aller gegenteiligen
1601 3, 26 | Sorgfalt und lobenswerter Objektivität das internationale Geschehen
1602 | obwohl
1603 4, 32 | kulturelle Identität und die Öffnung zum Transzendenten hin umfassen
1604 3, 15 | In der Tat geschieht es öfters, daß eine Nation ihres Subjektcharakters
1605 4, 28 | Gleichzeitig ist aber auch die "ökonomische" oder "ökonomistische" Auffassung
1606 2, 8 | auf den ersten Blick rein ökonomischer und sozialer Natur ist:
1607 4, 28 | die "ökonomische" oder "ökonomistische" Auffassung selbst, die
1608 6, 43 | hängt von den einzelnen örtlichen Situationen ab, die dringlichsten
1609 7, 47 | geschlossen bleibt, sondern offen ist für das Reich Gottes. ~
1610 3, 17 | eine dramatische Situation offenbaren. An erster Stelle steht
1611 4, 33 | Achtung der Menschenrechte offenbart noch einmal deren moralischen
1612 1, 1 | Fülle der von Jesus Christus offenbarten Wahrheit3 und mit dem Beistand
1613 1, 1(3) | Konst. über die göttliche Offenbarung Dei Verbum, 4. ~
1614 3, 20 | oder mit der Drohung eines offenen und totalen Krieges die
1615 6, 41 | Kirche ist, umfaßt auch die Offenlegung der Übel und Ungerechtigkeiten.
1616 4, 30 | zu verwirklichen ist, dem offensichtlichen Fundament jener Herrschermacht,
1617 4, 31(59)| 508-510; AMBROSIUS, De Officiis Ministrorurn, lib. II, XXVIII,
1618 7, 47 | Die Begegnung vom 27. Oktober des vergangenen Jahres in
1619 3, 20 | West, oder auch Orient und Okzident, bezeichnet werden. Der
1620 4, 31 | patristischen Lehre eine optimistische Sicht von der Geschichte
1621 4, 31(58)| VON KYROS, De Providentia, Oratio VII: PG 665-686; AUGUSTINIUS,
1622 4, 33 | beschränkt bleibt. Eine solche ordnet die menschliche Person und
1623 6, 44 | Regime durch demokratische Ordnungen der Mitbeteiligung zu ersetzen.
1624 3, 15 | nicht sogar "besitzendes" - Organ der gesamten Güter und Produktionsmittel
1625 3, 26 | anderer internationaler Organe sagen.47 ~Das Bewußtsein,
1626 3, 20 | Ost und West, oder auch Orient und Okzident, bezeichnet
1627 5, 35 | Prinzipien des Glaubens orientieren. ~
1628 6 | VI. EINIGE BESONDERE ORIENTIERUNGEN~
1629 1, 2 | Synoden der katholischen Ostkirchen und an die Bischofskonferenzen
1630 4, 30 | von jedem einzeln oder als Paar. Die Aufgabe besteht darin, "
1631 6, 42(74)| Als 53(1961)440; Enzyklika Pacem in Terris (11-April 1963),
1632 3, 15 | Beispiel eine politische Partei, das Recht hat, das Führungsmonopol
1633 5, 39 | Schwächsten ihrerseits keine rein passive oder gesellschaftsfeindliche
1634 4, 31 | Worten, man kann in der patristischen Lehre eine optimistische
1635 4, 31 | Zusammenarbeit. Im Brief des heiligen Paulus an die Kolosser lesen wir,
1636 4, 33 | Dienstleistungen nutzt oder über perfekte Infrastrukturen verfügt. ~
1637 4, 28 | besitzt, gegen andere immer perfektere. Das ist die sogenannte
1638 4, 28 | von einem anderen, noch perfekteren, übertroffen wird, wird
1639 2, 9 | der reichen Länder ganz persönlich, vor allem wenn sie Christen
1640 5, 36(65)| handelt sich dabei um sehr persönliche Sünden dessen, der Unrecht
1641 5, 36 | Paenitentia festgestellt habe, in persönlicher Sünde ihre Wurzeln haben
1642 7, 48 | 13), einzusetzen. Unser persönliches Engagement wird wie dasjenige
1643 5, 36(65)| die Zusammenballung vieler personaler Sünden sind. Es handelt
1644 4, 28 | Genießens, ohne eine andere Perspektive als die Vermehrung oder
1645 7, 47 | Weder Verzweiflung noch Pessimismus oder Passivität sind deshalb
1646 7, 49 | Gegeben zu Rom, bei St. Peter, am 30. Dezember 1987, im
1647 1, 3 | Vorgänger auf dem Stuhl Petri die Kontinuität, aber zugleich
1648 5, 40 | allen möchte ich an den hl. Petrus Claver erinnern mit seinem
1649 4, 34 | Geschöpfen - Naturelemente, Pflanzen, Tiere - rein nach eigenem
1650 6, 43 | neuen und schwierigeren Phase ihrer echten Entwicklung,
1651 4, 27 | verbunden ist, der von philosophischen Überlegungen aufklärerischer
1652 7, 49 | schauen, die uns auf der Pilgerschaft des Glaubens vorangeht90
1653 3, 25 | vor allem im Süden unseres Planeten, ein derartiges demographisches
1654 2, 9 | dieser Tatsache. So haben die politisch Verantwortlichen und auch
1655 3, 15 | ihr in wirtschaftlicher, politisch-sozialer und in gewisser Weise auch
1656 6, 42(79)| Ansprache an eine Gruppe von polnischen Bischöfen zum Adlimina-Besuch (
1657 7, 49 | 1987, im 10. Jahr meines Pontifikates. ~ ~
1658 5, 39 | Nationen. ~Der Wahlspruch des Pontifikats meines verehrten Vorgängers
1659 4, 31(59)| 136-140: PL 16, 139-141; POSIDIUS, Vita S. Augustini Episcopi,
1660 5, 36 | Diese Wertung ist an sich positiv zu sehen, vor allem wenn
1661 3, 20 | geschichtlichen Abschnitt prägt, der auf den Zweiten Weltkrieg
1662 3, 23 | überwinden, noch dringender. ~Praktisch dienen heute solche Mittel
1663 4, 33 | Glauben zu bekennen und zu praktizieren. ~Auf internationaler Ebene,
1664 6, 42 | bedeuten, daß wir dem "reichen Prasser" gleichen, der so tat, als
1665 5, 38(67)| IIIac Temporis per annum, Preces ad Vesperas. ~
1666 5, 37 | Qualifizierung hinzufügen: "um jeden Preis". Mit anderen Worten, wir
1667 7, 49 | auch, die Gott, den Vater, preist, weil "er die Mächtigen
1668 7, 48 | Geistes und die Worte des Priesters in den Leib und das Blut
1669 6, 42 | bestimmt.78 Das Recht auf Privateigentum ist gültig und notwendig;
1670 3, 26 | Zeichen dafür ist die Zahl der privaten Vereinigungen, einige von
1671 1, 1 | Bezugspunkt1 hat es diesen Problemkreis immer wieder behandelt,
1672 6, 41 | schwierigen Lage eine richtige Problemstellung wie auch die beste Lösung
1673 4, 28 | verlockende Angebot von Produkten gefeit ist - um so mehr
1674 3, 24 | 24. Wenn bereits die Produktion von Waffen in Anbetracht
1675 6, 43 | Firmen mit einem solchen Produktionssystem, das keine Grenzen kennt,
1676 4, 30 | nicht rein "weltlich" oder "profan", sondern erscheint auch,
1677 4, 33 | Planung oder des alleinigen Profits unter. ~Die innere Verbindung
1678 7, 47 | Leitbild sein, da sie nach dem Programm, das Jesus selbst in der
1679 3, 12 | geschichtlichen Kontext proklamierte die Organisation der Vereinten
1680 3, 20 | Interpretation der Lage der proletarischen Klassen, wie sie im Licht
1681 3, 20 | mit je eigenen Formen von Propaganda und Indoktrination zu einem
1682 3, 24 | außerhalb der Konflikte einem propagandistischen Zweck zum Vorteil der eigenen
1683 3, 25 | Initiative ihrer Regierungen die Propagierung von systematischen Kampagnen
1684 6, 41 | Bereich, der ein Aspekt der prophetischen Dimension der Kirche ist,
1685 6, 43 | Handelssystems, das durch Protektionismus und einen wachsenden Hang
1686 4, 31(58)| THEODORET VON KYROS, De Providentia, Oratio VII: PG 665-686;
1687 3, 18(36)| Daten (vgl. S. 8-9). Der Prozentsatz der Arbeitslosen in den
1688 3, 22 | Leistungsschwäche erstickt wird, Prozesse zu begünstigen, die jenen
1689 3, 18 | und gleichzeitig der beste Prüfstein eines solchen Fortschritts
1690 6, 41 | Wirklichkeiten zu deuten, wobei sie prüft, ob diese mit den Grundlinien
1691 6, 43 | Wirksamkeit eine aufmerksame Prüfung und eventuelle Korrekturen
1692 6, 42(78)| Summa Theol. IIa IIae, q. 66, art. 2. ~
1693 1, 1(2) | PIUS XI., Enzyklika Quadragesimo Anno (15. Mai 1931): AAS
1694 5, 37 | treffender zu kennzeichnen, die Qualifizierung hinzufügen: "um jeden Preis".
1695 7, 47 | menschlichen Person ausreichende Qualitäten und Energien vorhanden sind
1696 4, 28 | betonten Unterschied zwischen "Raben" und "Sein"51 hingewiesen,
1697 4, 31 | Fortschritt" kehrt wieder, doch radikal verwandelt durch eine neue
1698 1, 1(2) | Enzyklika Leos XIII. eine Radiobotschaft (1. Juni 1941) verlesen:
1699 3, 22 | Wege der Entwicklung zu Rädern eines Mechanismus zu Teilen
1700 6, 45 | denen, die am äußersten Rande stehen. Aber gerade auch
1701 3, 15 | bösartige, die sich auf den Rassenunterschied gründet. Wenn man manche
1702 3, 25 | werden, die gleichermaßen rassistisch sind. ~Auch diese Vorgänge,
1703 1, 1 | daß sie auch mit Hilfe rationaler Reflexion und wissenschaftlicher
1704 5, 39 | widersetzen sich mit gleicher Rationalität dem Frieden wie der Entwicklung,
1705 1, 3 | sie die notwendigen und ratsamen Anpassungen erfährt, die
1706 3, 26 | vorwiegend negatives Bild der realen Situation der Entwicklung
1707 3, 14 | angemessene Ausdruck, um die wahre Realität wiederzugeben, insofern
1708 4, 34 | geordneten System wie dem Kosmos Rechnung tragen. ~Die zweite Überlegung
1709 4, 31 | uns hier - im Rahmen des Rechts auf Eigentum - eine "Rangfolge
1710 3, 26 | Menschenrechte auch von den anderen Rechtsmitteln derselben Organisation der
1711 6, 43 | Rahmen einer internationalen Rechtsordnung. ~Das internationale Handelssystem
1712 6, 44 | öffentlichen Leben, in der Rechtssicherheit sowie in der Achtung und
1713 5, 36 | Apostolischen Schreiben Reconciliato Paenitentia festgestellt
1714 3, 26(47)| Vgl. Droits de l'homme. Recueil d'instruments internationaux,
1715 3, 25 | heute nach den Maßstäben zu reden, die Paul VI. in seiner
1716 6, 41 | ein "technisches" Problem reduziert werden darf, was, wie die
1717 6, 41 | berührt. Durch eine solche Reduzierung würde die Entwicklung ihres
1718 4, 34 | einige, wie man sagt, nicht regenerieren. Diese Quellen mit absolutem
1719 3, 26 | Einsatz von Personen in Regierung, Politik, Wirtschaft und
1720 3, 25 | Ländern auf Initiative ihrer Regierungen die Propagierung von systematischen
1721 6, 44 | diktatorische und autoritäre Regime durch demokratische Ordnungen
1722 2, 9 | bestimmten Landes oder einer Region nicht als verstreute Inseln
1723 2, 9 | abhängen, die jenseits der regionalen oder nationalen Grenzen
1724 4, 31(58)| Vgl. z.B. BASILIUS d. Gr., Regulae fusius tractatae, interrogatio
1725 [Titel] | Sollicitudo rei socialis~
1726 2, 7 | jene neue Darstellung und reiche Synthese wieder auf, die
1727 3, 16 | wobei sie die Situation des Reichtums der einen und der Armut
1728 4, 28 | Person, wenn es nicht zur Reifung und zur Bereicherung ihres "
1729 4, 28 | man heute besser, daß die reine Anhäufung von Gütern und
1730 3, 15 | Führungsmonopol an sich zu reißen; denn das führt zur Zerstörung
1731 4, 28 | nicht gegen die Flut der Reklame und das ständige verlockende
1732 4, 28 | besteht gerade darin: Nur relativ wenige sind es, die viel
1733 3, 26 | anzuerkennen, die sich - oft von religiösem Glauben inspiriert - darum
1734 4, 33(62)| Unter schied der Rasse, der Religion, der Abstammung ein volles
1735 2, 8(19)| Die Enzyklika Rerurn Novarum Leos XIII. hat als
1736 3, 15 | Gefühl von Frustration oder Resignation hervor und bringt die Menschen
1737 4, 33 | Erfordernisse gewissenhaft respektiert sehen, die auf der Würde
1738 3, 15 | wenigstens zum Teil das Resultat einer zu engen, das heißt,
1739 7, 47 | selbst und unsere Umwelt zu retten. Auch die Kirche fühlt sich
1740 1, 1(1) | LEO XIII., Enzyklika Rettern Novarum (15. Mai 1891):
1741 3, 17 | kommt oder einen Prozeß der Rezession auch in jenen Gegenden erleidet,
1742 3, 26 | die Unversehrtheit und die Rhythmen der Natur zu achten und
1743 1, 4 | wissen, immer nach demselben Rhythmus; heute jedoch hat man den
1744 4, 27 | Enzyklika auf die Welt von heute richten, läßt uns vor allem erkennen,
1745 1, 4 | Gesellschaft der sechziger Jahre richteten, auch heute, am Ende der
1746 2, 9 | zugehörigen Analyse eine "Richtlinie für das konkrete Handeln"
1747 3, 20 | Entwicklung von miteinander ringenden Systemen und Machtzentren
1748 3, 20 | beiden Blöcke neigt dazu, rings um sich her weitere Länder
1749 6, 43 | Überwindung der politischen Rivalitäten sowie den vollständigen
1750 7, 47 | Vaters im Glauben" (vgl. Röm 4,11 f.),88 und die Tradition
1751 1, 1 | letzter Zeit das Lehramt der römischen Päpste. Ausgehend von der
1752 4, 30 | des Mißerfolges und des Rückfalls auf den Ausgangspunkt, der
1753 5, 38 | Mitleids oder oberflächlicher Rührung wegen der Leiden so vieler
1754 7, 49 | Arbeitslosigkeit, Ernährungsmangel, Rüstungswettlauf, Mißachtung der Menschenrechte,
1755 1, 4 | abgeschlossen ist, jenen Ruf weitertragen mit der Absicht,
1756 4, 30 | lassen, kommt es zu, zu "säen" und zu "sammeln". Wenn
1757 5, 36 | vor allem wenn sie daraus sämtliche Folgen zieht und sich auf
1758 7, 49 | Hungernden mit seinen Gaben sättigt und die Reichen leer ausgehen
1759 3, 16 | Enzyklika Populorum Progressio sah bereits voraus, daß mit
1760 7, 48 | gegenwärtig in der Feier des Sakramentes der heiligen Eucharistie,
1761 4, 30 | es zu, zu "säen" und zu "sammeln". Wenn wir es nicht tun,
1762 4, 30 | ich nicht gesät habe, und sammle, wo ich nicht ausgestreut
1763 2, 10 | Diese Neuheit wird in einem Satz sichtbar, der im Schlußabschnitt
1764 5, 36 | Nichtbeachtung beleidigt man Gott und schadet dem Nächsten, wobei man
1765 6, 43 | Austausches zusammen milden Schäden, die sich daraus ableiten.
1766 5, 39 | versetzt werden, mit ihren Schätzen an Menschlichkeit und Kultur;
1767 2, 10 | macht. Daran erinnert in scharfer Weise der Jakobusbrief: "
1768 7, 48 | vorbereitet und, wenn auch in den Schatten der Zeit, vorwegnimmt. ~
1769 7, 49 | Gläubigen immer mehr auf Maria schauen, die uns auf der Pilgerschaft
1770 5, 37 | bestimmten Entscheidungen, die scheinbar nur von Wirtschaft oder
1771 4, 28 | zugunsten einiger sozialer Schichten besteht, macht die Menschen
1772 2, 9 | nicht durch eine Art von Schicksalsergebenheit als Folge von Naturbedingungen
1773 4, 33(62)| jeder Mensch ohne Unter schied der Rasse, der Religion,
1774 5, 36(65)| nicht moralisch gut oder schlecht sein: AAS 77 (1985) 217. ~
1775 4, 28 | die Ungerechtigkeit der schlechten Verteilung der Güter und
1776 4, 30 | verbergen wagte: "Du bist ein schlechter und fauler Diener! Du hast
1777 7, 47 | Enzyklika Populorum Progressio87 schlicht und demütig an alle wenden,
1778 3, 24 | darf auch nicht die Augen schließen vor einer weiteren schmerzhaften
1779 3, 24 | oder wenn sie, was noch schlimmer ist, als Ziel an sich gewollt
1780 7 | VII. SCHLUSS~
1781 7, 49 | Das erbitte ich zum Schluß im Namen aller Brüder und
1782 2, 10 | einem Satz sichtbar, der im Schlußabschnitt des Dokumentes steht und
1783 1, 2 | selbst teilgenommen und die Schlußansprache gehalten habe.5 Und nun
1784 2, 6 | Hintergrund von Leiden und Schmerz will das Konzil Horizonte
1785 3, 24 | schließen vor einer weiteren schmerzhaften Plage der heutigen Welt:
1786 3, 18 | Tatsache ungeheuren Ausmaßes schmerzlich berührt", daß es nämlich "
1787 3, 15 | nach unten". Anstelle von schöpferischer Eigeninitiative kommt es
1788 4, 29 | geistigen Natur, im zweiten Schöpfungsbericht symbolisiert durch die zwei
1789 3, 24 | gerade so ein Klima des Schreckens und der Unsicherheit zu
1790 2, 7 | kümmert;11 der Hinweis auf die schreienden Unterschiede in den Lebensbedingungen
1791 5, 38 | aufzunehmen und, wenn einige Schritte getan sind oder ein Teil
1792 3, 19(39)| mehr Gefahr laufen, von Schulden erdrückt zu werden, deren
1793 3, 19 | Schuldnerländer, um dem Schuldendienst nachzukommen, sich verpflichtet
1794 3, 18 | jeder Mann und jede Frau schuldet, drängt uns dazu, die Art
1795 7, 47 | und deren verantwortliche Schuldner in strenger Weise alle Männer
1796 3, 19 | bewirkt: sei es, weil die Schuldnerländer, um dem Schuldendienst nachzukommen,
1797 3, 19 | sich aber die Lage in den Schuldnerländern ebenso wie auf dem internationalen
1798 6, 43 | Arbeitsgesetze gibt oder die zu schwach sind, sie anzuwenden, in
1799 3, 21 | auch unter Schwierigkeiten, Schwankungen und gelegentlichen Widersprüchen,
1800 5, 36(65)| Angst, aus komplizenhaften Schweigen oder geheimer Beteiligung
1801 5, 36 | Barriere zu schaffen, die nur schwer zu überwinden ist.64 ~Wenn
1802 3, 17 | und eine Lösung für dieses schwere Problem zu finden, das eine
1803 3, 17 | selbst schon ein ziemlich schweres Problem darstellt, muß als
1804 4, 30 | einem sozio-ökonomischen Schwerpunkt, als der moderne Ausdruck
1805 4, 31 | Meinerseits möchte ich ihre schwerwiegende Bedeutung und Dringlichkeit
1806 4, 30 | Sündenfall wird der Vollzug schwierig und leidvoll (vgl. Gen 3,
1807 3, 18 | entgeht, wie aktuell und stets schwieriger sich dieses Problem in den
1808 6, 43 | angesichts einer neuen und schwierigeren Phase ihrer echten Entwicklung,
1809 3, 15 | der Analphabetismus, die Schwierigkeit oder Unmöglichkeit, zu höheren
1810 2, 6(8) | Vatikanischen Konzils; allein sechzehn Zitationen beziehen sich
1811 1, 4 | und die Gesellschaft der sechziger Jahre richteten, auch heute,
1812 3, 26 | Glück, nach dem wir uns sehnen, ohne die Anstrengung und
1813 7, 46 | Entwicklung ist Zeichen ihrer Sehnsucht, die vielfältigen Hindernisse
1814 7, 48 | Maß seiner Einheit mit dem seinigen nicht nutzlos, sondern ganz
1815 3, 19 | Wege geleitet worden ist. Seitdem sich aber die Lage in den
1816 3, 14 | Reihe der verschiedenen Sektoren - Erzeugung und Verteilung
1817 3, 18 | Person bis zum Verlust der Selbstachtung, die sich jeder Mann und
1818 3, 22 | Südens sind. ~Anstatt sich zu selbständigen Nationen zu entwickeln,
1819 3, 21 | erlangen, den wirksamen und selbstlosen Beitrag der reicheren und
1820 6, 44 | die Entwicklungsländer die Selbstverwirklichung eines jeden Bürgers durch
1821 3, 24 | befinden wir uns vor einem seltsamen Phänomen: Während Wirtschaftshilfen
1822 7, 48 | Einigung und, so geeint, sendet er uns in die ganze Welt,
1823 4, 30 | bestimmt ist. Dies alles aber senkt in das menschliche Sein,
1824 2, 10 | Mentalität bedenkt, die so sensibel ist für die enge Verbindung
1825 6, 44 | Die Entwicklung der Völker setzt ein und verwirklicht sich
1826 7, 47 | mit uns teilhaben. Ich bin sicher, daß die Sorge der dieses
1827 6, 44 | notwendige Bedingung und sichere Garantie der Entwicklung "
1828 5, 39 | sogenannten "Einflußzonen" oder "Sicherheitsgürtel" einbezogen sind. ~Die "
1829 2, 10 | Neuheit wird in einem Satz sichtbar, der im Schlußabschnitt
1830 4, 34 | Grenzen für den Gebrauch der sichtbaren Natur Die vom Schöpfer dem
1831 7, 47 | Krieg ohne Grenzen, ohne Sieger und Besiegte. Angesichts
1832 4, 31(60)| seinen Bruder Not leiden sieht und sein Herz gegen ihn
1833 [Titel] | Sollicitudo rei socialis~
1834 2, 8 | 8. Die soeben vorgenommene kurze Analyse
1835 7, 47(87)| mit Unseren katholischen Söhnen und den christlichen Brüdern
1836 4, 28 | Unzufriedenheit, weil man sofort erkennt, daß man - wenn
1837 4, 28 | perfektere. Das ist die sogenannte Konsumgesellschaft oder
1838 7, 49 | einzelnen, damit sie diese ihrem Sohne vorlege und von ihm erreiche,
1839 5, 39 | 17; Jak 3,18) sagen: Opus solidarietatis pax - Friede, die Frucht
1840 3, 23 | Verpflichtung, sich den Völkern solidarisch zu erweisen, die ihre volle
1841 7, 48 | von dem, was man durch die solidarische Anstrengung aller und mit
1842 [Titel] | Sollicitudo rei socialis~
1843 | sonst
1844 5, 40 | mit der Hilfe des Herrn sorgfältig gepflegt, erweitert und
1845 3, 26 | bemühen sich darum, mit großer Sorgfalt und lobenswerter Objektivität
1846 3, 15 | wird, das heißt, ihrer "Souveränität", die ihr in wirtschaftlicher,
1847 | soviel
1848 6, 44 | Raum der eigenen Freiheit, soweit wie möglich, entdecken und
1849 2, 5 | Entschluß faßte, eine eigene Sozialenzyklika herauszugeben, lädt dazu
1850 5, 38 | Antwort als moralisches und soziales Verhalten, als "Tugend"
1851 5, 36 | Unterschied zwischen der Art von sozialpolitischer Analyse und dem ausdrücklichen
1852 4, 30 | auch, obgleich mit einem sozio-ökonomischen Schwerpunkt, als der moderne
1853 3, 16 | sein, diese Mechanismen später einer sorgfältigen Analyse
1854 3, 22 | gesehen, ist die gegenwärtige Spaltung der Welt ein direktes Hindernis
1855 3, 21 | des Landes unvermeidliche Spaltungen erzeugen und in gewissen
1856 4, 31 | um den Bedürftigen dafür Speise und Trank, Kleidung und
1857 2, 7 | Soziallehre des Konzils auf die spezifische Frage von Entwicklung und
1858 3, 13 | ohne einige andere mehr spezifischer Art zu übergehen. Ohne mich
1859 7, 48 | sondern alle Werke nur ein Spiegelbild und in einem gewissen Sinne
1860 3, 24 | Tragödie dieser Menschenmengen spiegelt sich im niedergeschlagenen
1861 3, 14 | Graben" kommt einem dabei spontan wieder auf die Lippen. ~
1862 3, 21 | gesehen, stellt sich die spontane Frage: Auf welche Weise
1863 7, 46 | befreit hat" (vgl. Gal 5,1), spornt an, uns zu Dienern aller
1864 3, 14 | Süden. Diese geographische Sprechweise ist nur eine erste Orientierung;
1865 3, 20 | Einflußsphären" notwendigerweise zu spüren bekommen. Gegen Ende des
1866 7, 49 | erteile. ~Gegeben zu Rom, bei St. Peter, am 30. Dezember
1867 2, 7 | sich von der Aufgabe des Staates unterscheidet, auch wo sie
1868 3, 15 | Beziehung zukommt, weil in einer staatlichen Gemeinschaft alle diese
1869 5, 39 | Unwirksamkeit oder Korruption staatlicher Stellen deutlich machen.
1870 4, 33 | Recht auf Leben in jedem Stadium seiner Existenz; die Rechte
1871 3, 12 | hierin keine Illusionen. Ihre starke und bisweilen dramatische
1872 3, 18 | scheinen in den Ländern starker wirtschaftlicher Entwicklung
1873 3, 11 | neuartigen Charakters ein starkes Echo gefunden. Der soziale
1874 5, 36 | Blöcke geteilte Welt, die von starren Ideologien gestützt werden
1875 4, 30 | gleichsam unbeweglich und statisch geschaffen. Die erste Beschreibung,
1876 3, 14 | insofern er den Eindruck eines statischen Phänomens vermitteln könnte.
1877 3, 13 | Analyse von Zahlen oder Statistiken einzulassen, genügt es,
1878 6, 44 | Nahrungsmittelproduktion steigern, um stets das Notwendige
1879 5, 38 | es, der die "Herzen aus Stein" nach seiner eigenen Verheißung
1880 3, 15 | Produktionsmittel alle in eine Stellung fast völliger Abhängigkeit
1881 2, 9 | Eine solche ausdrückliche Stellungnahme bietet einen großen Reichtum
1882 1, 1 | nicht versäumt, in solchen Stellungnahmen auch neue Aspekte der Soziallehre
1883 3, 20 | Krieges"; bald den eines "Stellvertreterkrieges" durch die Ausnutzung örtlicher
1884 4, 31 | Unvergänglichkeit und dieses Sterbliche mit Unsterblichkeit bekleidet" (
1885 1, 4 | als unterliege sie einer stetigen Beschleunigung, vor allem
1886 3, 24 | von Ideologien sowie von Steuer - und Handelsgesetzen stoßen,
1887 3, 22 | für den Rückstand oder den Stillstand des Südens sind. ~Anstatt
1888 3, 24 | Steuer - und Handelsgesetzen stoßen, fließen Waffen jeglicher
1889 5, 40 | Im Licht des Glaubens strebt die Solidarität danach,
1890 2, 10 | Kriege bei euch, woher die Streitigkeiten? Doch nur vom Kampf der
1891 4, 30 | tiefere Verständnis dieser strengen Worte kann uns veranlassen,
1892 4, 33 | und Gut herleiten, auf das strengste beachtet werden. Der Christ,
1893 7, 49 | die Mächtigen vom Thron stürzt und die Niedrigen erhöht,
1894 7, 46 | einer Freiheit, die jede Stütze verloren hat".85 ~
1895 5, 39 | ihrer legitimen Unterschiede stützt. Die wirtschaftlich schwächeren
1896 3, 14 | Ungleichheiten bis zu den Stufen des Elends auch in reichen
1897 5, 36(65)| Gesellschaft - ist an sich kein Subjekt moralischer Akte; deshalb
1898 3, 15 | Bürgers als eines aktiven Subjektes, lähmt oder sogar zerstört.
1899 3, 18 | Hinblick auf die Würde des Subjekts jeder Arbeit, die der Mensch
1900 7, 48 | geheimnisvolle, aber reale und substantielle Weise durch das Wirken des
1901 7, 46 | der eigenen Befreiung: Die Suche nach ihrer vollen Entwicklung
1902 3, 22 | oder den Stillstand des Südens sind. ~Anstatt sich zu selbständigen
1903 3, 24 | verschiedenen Strukturen der südlichen Zone der Erde einzudringen.
1904 5, 37 | vorherrschen. ~Dieser doppelten sündhaften Haltung verfallen offensichtlich
1905 7, 47 | im Grunde durch Feigheit sündigen kann. Und wir sind alle
1906 6, 42(78)| 594; THOMAS VON AQUIN, Summa Theol. IIa IIae, q. 66,
1907 3, 18(36)| Vereinten Nationen Etude sur l'Economie mondiale 1987
1908 4, 34 | Anfang an auferlegt hat, ist symbolisch in dem Verbot enthalten, "
1909 4, 29 | zweiten Schöpfungsbericht symbolisiert durch die zwei Elemente
1910 3, 16 | Heilmittel gegen einige ihrer Symptome zu finden, erheblich verschlimmert
1911 7, 47 | das Jesus selbst in der Synagoge von Nazaret verkündet hat,
1912 1, 2 | Jahr einen Rundbrief an die Synoden der katholischen Ostkirchen
1913 7, 47 | bei der kürzlich beendeten Synodenversammlung erneut ausgesprochen wurde.
1914 3, 25 | Regierungen die Propagierung von systematischen Kampagnen zur Geburtenkontrolle
1915 3, 26 | Vaters sogar über unseren täglichen Sorgen mit Liebe wacht (
1916 6, 42 | Lk 16, 19-31).77 ~Unser tägliches Leben wie auch unsere Entscheidungen
1917 3, 24 | wenn solche Beschlüsse und Täten, durch die es manchmal zu
1918 3, 15 | Unterentwicklung unserer Tage nicht nur wirtschaftlicher
1919 4, 31 | wir also sagen, daß eines Tages "dieses Vergängliche sich
1920 4, 30 | habe... Darum nehmt ihm das Talent weg und gebt es dem, der
1921 4, 30 | gebt es dem, der die zehn Talente hat" (Mt 25, 26-28). Uns,
1922 4, 30 | hebt im Gleichnis von den Talenten die strenge Behandlung dessen
1923 7, 47 | durch das Sakrament der Taufe und dasselbe Glaubensbekenntnis
1924 5, 35 | Wenn wissenschaftliche und technische Hilfsmittel zur Verfügung
1925 2, 7 | Würdigung von Kultur und technischer Zivilisation, die zur Befreiung
1926 6, 41 | wiederholen, daß nicht auf ein "technisches" Problem reduziert werden
1927 6, 43 | unterentwickelten Ländern notwendige Technologien verwehrt oder nutzlose angeboten. ~
1928 6, 43 | Verschuldungssituation der armen Länder. ~Der Technologietransfer bildet heute eines der Hauptprobleme
1929 1, 2 | Gedenkfeier, an der ich selbst teilgenommen und die Schlußansprache
1930 3, 22 | eigenen Weg zur gerechten Teilhabe an den für alle bestimmten
1931 4, 29 | und Frau (vgl. Gen 1, 27), teilhat und die somit grundsätzlich
1932 5, 39 | ausgeschlossen. Bei der gegenwärtigen Teilung der Welt in einander entgegengesetzte
1933 4, 27 | Weltkriege, der geplanten und teilweise durchgeführten Vernichtung
1934 5, 38(67)| Feria III Hebdomadae IIIac Temporis per annum, Preces ad Vesperas. ~
1935 5, 39 | Blöcke ballen sich solche Tendenzen in der Gefahr von Krieg
1936 6, 42(74)| 440; Enzyklika Pacem in Terris (11-April 1963), Teil IV:
1937 5, 39 | Entscheidung und sogar der territorialen Integrität der schwächeren
1938 3, 24 | Gesellschaft anführt, sind terroristische Akte niemals zu rechtfertigen.
1939 7, 47 | die Tradition des Alten Testamentes teilen, die Juden also,
1940 2, 7 | schließlich, im Rahmen des Themas der Entwicklung, das der
1941 1, 2 | Abschluß des Jahres 1987 der Thematik von Populorum Progressio
1942 2, 7 | 7. Aber auch in der Themenfolge nimmt die Enzyklika im Anschluß
1943 4, 31(58)| 1-2. PG, 31, 1009-1012; THEODORET VON KYROS, De Providentia,
1944 6, 42(78)| THOMAS VON AQUIN, Summa Theol. IIa IIae, q. 66, art. 2. ~
1945 1, 4 | das Ziel, mit Hilfe einer theologischen Analyse der heutigen Wirklichkeit
1946 7, 46 | Gefahren, die mit dieser Form theologischer Reflexion und Arbeit verbunden
1947 6, 42(78)| 90: AAS 79 (1987) 594; THOMAS VON AQUIN, Summa Theol.
1948 7, 49 | weil "er die Mächtigen vom Thron stürzt und die Niedrigen
1949 2, 7 | zu deuten";10 das ebenso tiefe Bewußtsein ihrer Sendung
1950 3, 12 | Probleme dieser neuen Situation tiefer zu bedenken, um diese Bemühungen
1951 4, 28 | Materialismus und zugleich eine tiefgehende Unzufriedenheit, weil man
1952 3, 21 | sind und als solche eine tiefgreifende Korrektur erfordern. Dieser
1953 4, 34 | Naturelemente, Pflanzen, Tiere - rein nach eigenem Gutdünken
1954 7, 49(92)| Völker": Missale Romanum ed. tip. altera (1975) 820. ~
1955 4, 33 | Recht zuzugestehen mit am Tisch des gemeinsamen Mahles zu
1956 2, 8(18)| Vgl. den Titel der Enzyklika Populorum
1957 3, 24 | schneller und schneller auf eine tödliche Vernichtung hinzubewegen. ~
1958 3, 24 | so daß man allein darum tötet, um zu töten. Angesichts
1959 3, 15 | Personen, wie es bei jedem Totalitarismus geschieht. In einer solchen
1960 4, 31 | als dem "Erstgeborenen der Toten" (Kol 1, 15.8) seinen Höhepunkt
1961 7, 46 | Völker und Einzelpersonen trachten nach der eigenen Befreiung:
1962 4, 31(58)| BASILIUS d. Gr., Regulae fusius tractatae, interrogatio XXXVII, 1-
1963 3, 15 | Abhängigkeit bringt, die der traditionellen Abhängigkeit des Arbeiterproletariers
1964 6, 44 | und bei ihren kulturellen Traditionen erkennen. ~Einige Nationen
1965 5, 36(65)| wenigstens zu begrenzen, es aus Trägheit oder Angst, aus komplizenhaften
1966 4, 27 | und das besonders nach der tragischen Erfahrung der bei den letzten
1967 3, 24 | Vaterland geraubt haben. Die Tragödie dieser Menschenmengen spiegelt
1968 4, 31 | Bedürftigen dafür Speise und Trank, Kleidung und Wohnung zu
1969 6, 43 | erkannt ist; die Frage des Transfers von Technologie und ihrer
1970 4, 31 | weitet sich der Blick. Der Traum von einem unbegrenzten "
1971 3, 15 | Stelle fragen, ob die so traurige Wirklichkeit von heute nicht
1972 6, 42 | des Gebrauchs der Güter zu treffen sind. ~Heute muß angesichts
1973 4, 28 | Vatikanische Konzil mit treffenden Worten ausgedrückt hatte.52
1974 5, 37 | Verhaltensweisen kann man, um sie noch treffender zu kennzeichnen, die Qualifizierung
1975 7, 49 | entfalten. Laß uns alle Trennung nach Rasse, Volk und Stand
1976 3, 24 | versteht sich darauf, die Trennungslinie zwischen Ost und West und
1977 4, 31 | Christen die Kraft, diese Lehre treu in die Praxis übertragen
1978 3, 14 | Gesundheitswesen und Wohnung, Trinkwasserversorgung, Arbeitsbedingungen, vor
1979 | trotzdem
1980 5, 39 | auch mit der Übung jener Tugenden, die das Zusammenleben fördern
1981 4, 31(56)| Exsultet, Missale Romanum, ed. typ. altera 1975, S. 272: "O
1982 3, 17 | tatsächlich nicht echt. ~Unter den typischen Kennzeichen von Unterentwicklung,
1983 6, 45 | betroffenen Ländern der Welt zu üben. ~Wünschenswert ist zum
1984 3, 15 | jeder Art, insbesondere jene überaus bösartige, die sich auf
1985 2, 10 | der gewiß nicht mit jenem übereinstimmt, der sich darauf beschränkt,
1986 6, 42 | öffnen. Es wird deshalb nicht überflüssig sein, deren Themen und charakteristische
1987 7, 48 | ewiges, allumfassendes Reich übergeben wird ...". Hier auf Erden
1988 3, 13 | mehr spezifischer Art zu übergehen. Ohne mich in eine Analyse
1989 4, 31 | Herrschaft Gott, dem Vater, übergibt" (ebd. 24) und alle Werke
1990 6, 43 | gekennzeichnet durch eine übergroße Fluktuation der Wechselkurse
1991 3, 23 | nachzukommen, die sich aus ihrer Überlegenheit im Verbund der Nationen
1992 6, 41 | Glaubens und der kirchlichen Überlieferung. Ihr Hauptziel ist es, solche
1993 6, 45 | stellt eine Alternative zur übermäßigen Abhängigkeit von den reicheren
1994 4, 33 | nicht, indem man nur ein Übermaß an Gütern und Dienstleistungen
1995 3, 23 | besitzen, eine Führungsrolle zu übernehmen, ihrer Verpflichtung, sich
1996 6, 43 | die Notwendigkeit einer Überprüfung der Struktur der bestehenden
1997 3, 24 | zwischen Nord und Süd zu überschreiten und sogar, was noch schwerwiegender
1998 2, 8 | Herrn empfangene Sendung überschritten zu haben. ~
1999 5, 40 | Solidarität danach, sich selbst zu übersteigen, um die spezifisch christlichen
2000 7, 47 | wie durch Egoismus und übersteigertes Verlangen nach Gewinn und
2001 3, 19 | unvorsichtig und manchmal überstürzt in die Wege geleitet worden
2002 3, 26 | auf die moralische Ebene überträgt. Mehr als in der Vergangenheit
2003 4, 31 | Lehre treu in die Praxis übertragen zu können. ~
2004 7, 47 | Männern und Frauen, vorwiegend übertragene Rolle unterstreichen, wie
2005 4, 34 | die man nicht ungestraft übertreten darf. ~Eine richtige Auffassung
2006 3, 23 | und es sollte nicht als Übertretung erscheinen -, daß eine Führungsrolle
2007 4, 32 | anderen ignoriert werden, übertriebene Ausmaße an und entartet. ~
2008 4, 28 | anderen, noch perfekteren, übertroffen wird, wird beiseite geschoben,