Centesimus annus
   Kap., N.
 1   5,  52 |         Krieg, der das Leben der Unschuldigen vernichtet; der töten lehrt


Dominum et vivificantem
   Kap., N.
 2   2,  32 |       von Golgota, des Todes des unschuldigen Lammes, überführt, wie es


Evangelium vitae
   Kap., N.
 3 III,  53 |         das Recht anmaßen, einem unschuldigen menschlichen Geschöpf direkt
 4 III,  53 |        heißt der Verteidiger des Unschuldigen (vgl. Gen 4, 9-15; Jes 41,
 5 III,  57 |       Wert, wenn es sich auf den unschuldigen Menschen bezieht. Und das
 6 III,  57 |     absolute Unantastbarkeit des unschuldigen Menschenlebens ist in der
 7 III,  57 |        vorsätzliche Tötung jedes unschuldigen Menschenlebens, besonders
 8 III,  57 |         freiwillige Tötung eines unschuldigen Menschen immer ein schweres
 9 III,  57 | willentliche Entscheidung, einen unschuldigen Menschen seines Lebens zu
10 III,  57 |         die direkte Tötung eines unschuldigen Menschen verbietet, »gibt
11 III,  58 |   vorsätzliche Vernichtung eines unschuldigen Menschen rechtfertigen.~
12 III,  62 |        vorsätzliche Tötung eines unschuldigen Menschen. Diese Lehre ist
13 III,  72 |      Recht auf Leben eines jeden unschuldigen Menschen. Auch wenn die
14  IV,  90 |       Die absolute Achtung jedes unschuldigen Menschenlebens erfordert
15  IV,  91 | natürliche Recht auf Leben eines Unschuldigen verletzt, unrecht ist und
16  IV,  92 |   angefangen bei dem Recht jedes unschuldigen menschlichen Geschöpfes
17  IV,  102|        dem Recht auf Leben jedes unschuldigen Menschen — von der Empfängnis


Veritatis splendor
   Kap., N.
18   2,  50 |       immer unerlaubt ist, einen unschuldigen Menschen zu töten, kann