Ecclesia de Eucharistia
   Kap., N.
 1 III,  30|          Konzil bezüglich der im Abendland des 16. Jahrhunderts und


Fides et Ratio
   Kap., N.
 2 Einl,  1|     Sowohl im Orient als auch im Abendland läßt sich ein Weg feststellen,
 3   4,  40|         Denkens bleiben, die das Abendland gekannt hat. Gefestigt durch


Redemptoris Mater
   Kap., N.
 4   2,  30|    kirchlichen Gemeinschaften im Abendland76 begonnen worden sind,


Ut unum sint
   Kap., N.
 5  II,  44|     Heilige Schrift besonders im Abendland die Spaltungen beeinflußt
 6  II,  53|  Beziehungen zwischen Orient und Abendland sind: da ist zunächst das
 7  II,  53|       Dialog zwischen Orient und Abendland liefern, der in der Nachkonzilszeit
 8  II,  54|    Kirche im Orient und jener im Abendland noch keine Spaltung gab,
 9  II,  55|          Kirche im Orient und im Abendland bildeten sich also in bezug
10  II,  57|         sich von dorther auch im Abendland ausbreitete«. Wie ich im
11  II,  57|         Kirchen im Orient und im Abendland einander ähnlich macht.
12  II,  61| Gemeinschaft zwischen Orient und Abendland. dabei inspiriert sie sich
13  II     |    kirchlichen Gemeinschaften im Abendland~
14  II,  64|       der schweren Krise, die im Abendland schon vom Ende des Mittelalters
15  II,  65|    Kirchen und Gemeinschaften im Abendland geleitet haben. Sie besitzen
16  II,  65|        den Orient ebenso wie das Abendland. Es wird zu einem Imperativ,