Centesimus annus
Kap., N.
1 Einl, 1 | sagen, ihr Gang durch die Geschichte hat seinen Rhythmus von
2 Einl, 3 | in den Wechselfällen der Geschichte zum Aufbau einer gerechteren
3 Einl, 3 | Ereignisse der jüngsten Geschichte vorzulegen. Es muß nicht
4 1, 7 | man bedenkt, was uns die Geschichte über die zulässigen oder
5 2, 14 | weiß nur zu gut, daß in der Geschichte unvermeidlich Interessenskonflikte
6 2, 18 | und zum Fortschritt der Geschichte beitragen. Wenn man die
7 3, 24 | die Sprache, die eigene Geschichte und durch die Grundhaltungen
8 3, 25 | Vertrauen in Gott, den Herrn der Geschichte, der das Herz der Menschen
9 3, 25 | Bösen. Erst am Ende der Geschichte wird der Herr zum Endgericht
10 3, 25 | 21, 2). Solange aber die Geschichte währt, vollzieht sich der
11 3, 26 | Heilsplan Gottes, der in der Geschichte handelt.~Die erste Folge
12 3, 26 | stehen und nicht vom Lauf der Geschichte abgeschnitten zu werden,
13 3, 27 | Kultur und tausendjährigen Geschichte eng miteinander verbunden
14 3, 28 | europäischen Länder, die an dieser Geschichte teilgenommen haben und dafür
15 4, 31 | ganze Erde herrschen.~In der Geschichte finden sich am Beginn jeder
16 4, 33 | Bevölkerungskontrolle aus der Geschichte zu eliminieren.~Viele andere
17 5, 45 | Partei, die glaubt, in der Geschichte das absolute Gute verwirklichen
18 5, 46 | verwandelt sich, wie die Geschichte beweist, leicht in einen
19 5, 46 | Leben des Menschen in der Geschichte unter verschiedenen und
20 6, 55 | Menschen durch die ganze Geschichte immer getan hat. Die Enzyklika
21 6, 59 | Gegenwart Gottes in der Geschichte, die die Vorsehung ist.~
22 6, 59 | Gestalt und Anwendung in der Geschichte zu verleihen.~
23 6, 62 | sich auf die Vollendung der Geschichte, wenn Christus »seine Herrschaft
Dives in misericordia
Kap., N.
24 1, 1 | tiefe Verbindung in die Geschichte des Menschen einzubringen.
25 1, 2 | befremden, der dank eines in der Geschichte vorher nie gekannten wissenschaftlichen
26 3, 4 | Testament seine lange und reiche Geschichte. Wir müssen auf sie zurückgreifen,
27 3, 4 | einer mehrhundertjährigen Geschichte das Erbarmen Gottes auf
28 3, 4 | bewußt wurde - im Lauf der Geschichte Israels fehlte es nicht
29 3, 4 | angeführt: der Beginn der Geschichte der Richter,31 das Gebet
30 3, 4 | von der Schwelle seiner Geschichte an handelnd und sprechend
31 3, 4 | weiteren Verlauf seiner Geschichte im Unglück wie beim Bewußtwerden
32 3, 4 | Alte Testament tut, in der Geschichte des Menschen die Gegenwart
33 3, 4 | in besonderer Weise die Geschichte jenes Volkes geprägt hat,
34 3, 4 | dessen Weg entlang der Geschichte des Alten sowie des Neuen
35 3, 4 | die Perspektive der ganzen Geschichte des Menschen: eine Perspektive,
36 5, 7 | Erbarmen, wie sie in der Geschichte unseres Heils geoffenbart
37 5, 7 | Sohnes Gottes steht in der Geschichte das Kreuz Christi, des eingeborenen
38 5, 8 | Wurzel allen Übels in der Geschichte des Menschen angeht - gegen
39 5, 8 | Zeitlichkeit, in der menschlichen Geschichte, einer Geschichte von Sünde
40 5, 8 | menschlichen Geschichte, einer Geschichte von Sünde und Tod, muß sich
41 5, 9 | verworrenen Ereignissen der Geschichte Israels und dann des Menschen
42 5, 9 | erbarmende Liebe weiterhin in der Geschichte der Kirche und der Menschheit.
43 6, 11 | Gesellschaften werden könnten. Die Geschichte unseres Jahrhunderts bietet
44 7, 13 | unseres Herrn«,118 in der Geschichte des Bundes mit dem Menschen
45 8, 15 | und keinem Abschnitt der Geschichte - insbesondere nicht in
46 8, 15 | in dieser Stunde unserer Geschichte Gottes Erbarmen auf die
47 8, 15 | und kritischen Phase der Geschichte der Kirche und der Welt -
48 8, 15 | messianischen Sendung, die in der Geschichte der Menschheit fortdauert,
49 8, 15 | in diesem Abschnitt der Geschichte jene Liebe, die im Vater
50 8, 15 | Widerstand der menschlichen Geschichte noch so nachhaltig, die
Dominum et vivificantem
Kap., N.
51 Einl, 1 | die eigene apostolische Geschichte bereichert, verkündet die
52 1, 5 | in der Kirche und in der Geschichte der Menschheit sichert. ~
53 1, 6 | Geheimnis Gottes, das in der Geschichte des Menschen am Werk ist,
54 1, 6 | endgültigen Sinn dieser Geschichte erklärt. ~
55 1, 7 | durch die der Geist in der Geschichte des Menschen als »ein anderer
56 1, 7 | Heilsfrüchte im Ablauf der Geschichte kräftigt und fördert, ist
57 1, 11 | Dimensionen der irdischen Geschichte des Menschen - vollbracht
58 1, 13 | ersten Anfang und die gesamte Geschichte des Menschen - angefangen
59 1, 24 | Gewissen der Menschen - in der Geschichte der Welt - vom Heiligen
60 1, 26 | der Menschheit und ihrer Geschichte wirklich engstens verbunden«99. »
61 2, 29 | Welt, der Schauplatz der Geschichte der Menschheit, von ihren
62 2, 29 | Gesamtheit der Sünden in der Geschichte der Menschheit umfaßt. ~
63 2, 32 | in jedem Augenblick der Geschichte des Menschen begangen wird:
64 2, 33 | Ursprung der Sünde in der Geschichte des Menschen und zugleich
65 2, 37 | enthalten ist und in der ganzen Geschichte des Menschen auf Erden ständig
66 2, 37 | angeklagt. Zum erstenmal in der Geschichte des Menschen erscheint hier
67 2, 39 | Glaubens die Liebe in der Geschichte des Menschen sich als stärker
68 2, 39 | Heilswerk hervor, das die Geschichte des Menschen mit den Gaben
69 2, 42 | Schöpfung und während der ganzen Geschichte des Alten Bundes mit dem
70 2, 44 | der bezeugt, daß in der Geschichte der Menschheit die Sünde
71 2, 44 | Gewissens selbst im Lauf der Geschichte. So finden wir erneut jene
72 2, 48 | Glaubens, das sich in der Geschichte des Menschen der Sünde,
73 2, 48 | ihrem Dienst darum, daß die Geschichte des Gewissens und der Gesellschaft
74 2, 48 | mit Jesus Christus in die Geschichte des Menschen eingetreten
75 3, 49 | Ereignis festgehalten, das zur Geschichte des Menschen auf dieser
76 3, 49 | bedeutet, weil in ihm die Geschichte des Menschen völlig vom »
77 3, 51 | werden in der neuen Phase der Geschichte des Menschen auf dieser
78 3, 52 | göttlichen Lebens in der Geschichte der Menschheit: der Heilige
79 3, 54 | Menschengeschlechtes und der Geschichte. Dieses »Erscheinen« der
80 3, 54 | durch Jesus Christus in der Geschichte des Menschen vollzog sich
81 3, 60 | Heiligen Geistes in die Geschichte eingetreten ist und sich
82 3, 61 | erfüllt sie sich in der Geschichte der Menschheit durch die
83 3, 63 | Erlösung ihrerseits in der Geschichte des Menschen und der Welt
84 3, 63 | zeigt er sich offen in ihrer Geschichte, deren Lauf er stets bestimmt.
85 3, 64 | Heilswirklichkeit, die Christus in der Geschichte darstellt, breitet sich
86 3, 64 | annimmt und sich in der Geschichte ausbreitet. In allen diesen
87 3, 64 | vollzogenen Wirkens, das der Geschichte der Menschheit eingeprägt
88 3, 64 | ganze Schöpfung - die ganze Geschichte - auf ihr letztes Ziel im
89 3, 65 | Gebetes. Wie im Laufe der Geschichte - gestern wie heute - zahlreiche
90 3, 66 | seinem Wirken durch die ganze Geschichte des Menschen auf der Erde
91 3, 66 | bestimmten Augenblick der Geschichte, in dem die »FülIe der Zeit«,
92 Schlu, 67 | Menschen fortwährend in die Geschichte der Welt eintritt. Hier
Ecclesia de Eucharistia
Kap., N.
93 EIN, 5 | Fassungsvermögen«, in dem die ganze Geschichte als Adressat der Erlösungsgnade
94 EIN, 6 | Neuevangelisierung auf das Meer der Geschichte hinauszufahren. Christus
95 EIN, 9 | ihrem Pilgerweg durch die Geschichte haben kann. So erklärt sich
96 I, 19 | der die Wolken unserer Geschichte durchdringt und unseren
97 I, 20 | sie unserem Weg durch die Geschichte einen Impuls gibt, indem
98 III, 27 | der zweitausendjährigen Geschichte des Volkes des Neuen Bundes
99 V, 47 | ausgehend von der gelebten Geschichte Jesu, sichtbar die Wesenszüge
100 V, 49 | eucharistische Geheimnis in der Geschichte nicht nur durch den Anspruch
101 V, 50 | Aufmerksamkeit zu schenken. Wie die Geschichte zeigt, hat die Kirche den
102 VI, 55 | ersten ,,Tabernakel“ der Geschichte –, in dem der Sohn Gottes,
103 VI, 58 | Welt der Keim jener neuen Geschichte gelegt, in der die »Mächtigen
104 SCH, 60 | zu leben und mit ihm der Geschichte eine neue Gestalt zu geben,
Evangelium vitae
Kap., N.
105 Einf, 2 | Freude für jede Epoche der Geschichte, den Menschen aller Zeiten
106 I, 7 | Wiederholung neu ins Buch der Geschichte der Völker geschrieben wird.~
107 I, 8 | schon von Anfang seiner Geschichte an Zorn und Eifersucht als
108 I, 8 | ist also von Beginn der Geschichte an das traurige Zeugnis
109 I, 10 | bewußt mache, von denen die Geschichte der Menschheit weiterhin
110 II, 31 | und der Beginn einer neuen Geschichte, in der die Entdeckung Gottes
111 II, 36 | Einbruch der Sünde in die Geschichte getrübt. Mit der Sünde lehnt
112 II, 48 | den Menschen und über die Geschichte öffnet, erstrahlt das Wort »
113 II, 49 | 49. Die Geschichte Israels zeigt, wie schwierig
114 II, 50 | und Vollendung der ganzen Geschichte und jedes Menschenlebens.~
115 III, 61 | nunmehr zweitausendjährigen Geschichte von den Vätern der Kirche,
116 III, 62 | verschiedenen Abschnitten der Geschichte bestätigt. Der Codex des
117 III, 71 | verbergen.~Es stimmt, daß die Geschichte Fälle kennt, in denen im
118 IV, 88 | Jahrhunderte eine außergewöhnliche Geschichte der Liebe entwickelt, die
119 IV, 88 | hervorrufen. Es ist eine Geschichte, die mit erneuertem Verantwortungsgefühl
120 Sch, 104 | Geheimnisses: auch wenn sie in die Geschichte eingetaucht ist, ist sie
121 Sch, 105 | Kräfte des Bösen, die in der Geschichte am Werk sind und sich der
122 Sch, 105 | verschiedenen Epochen der Geschichte anbieten muß. Aber es ist
123 Sch, 106 | das ganze Geschehen der Geschichte: es öffnet deren »Siegel« (
124 Sch, 106 | neuen Welt, auf die die Geschichte der Menschen gerichtet ist,
Fides et Ratio
Kap., N.
125 Einl, 1 | ein bloßer Blick auf die Geschichte des Altertums deutlich,
126 Einl, 4 | Dadurch war man im Laufe der Geschichte immer wieder der Versuchung
127 Einl, 4 | zu erkennen, die in der Geschichte des Denkens ständig präsent
128 Einl, 5 | Entfaltung von Kultur und Geschichte förderten. Die Anthropologie,
129 Einl, 5 | Naturwissenschaften, die Geschichte, die Sprache..., gewissermaßen
130 Einl, 6 | Heilsplanes einsetze, in den ihre Geschichte eingebettet ist.~
131 1, 9 | erkennt, die Gott in der Geschichte endgültig durch seinen Sohn
132 1, 10 | Offenbarung Gottes in der Geschichte dargelegt. Das Wesen der
133 1, 11 | eingebettet in Zeit und Geschichte. Ja, die Menschwerdung Jesu
134 1, 11 | eingebettet in Zeit und Geschichte. Sie ist natürlich ein für
135 1, 11 | erfüllt und abschließt«.10~Die Geschichte stellt also für das Volk
136 1, 12 | 12. Die Geschichte wird daher zu dem Ort, an
137 1, 12 | und über das Schicksal der Geschichte angeboten: »Tatsächlich
138 1, 14 | Offenbarung führt in die Geschichte einen Bezugspunkt ein, von
139 1, 14 | Offenbarung führt also in unsere Geschichte eine universale und letzte
140 1, 15 | geoffenbarte Wahrheit ist in unsere Geschichte gelegte Vorwegnahme jener
141 2, 16 | ihr vorgeht ebenso wie die Geschichte und die wechselvollen Ereignisse
142 2, 21 | Menschen, der Welt und der Geschichte, sondern setzt auch eine
143 3, 35 | Philosophie im Laufe der Geschichte. Von daher werden sich einige
144 4, 39 | 39. In der Geschichte dieser Entwicklung läßt
145 4, 39 | Unterscheidung von ihr bedacht. Die Geschichte zeigt, daß das in die Theologie
146 4, 43 | Er ging deshalb in die Geschichte des christlichen Denkens
147 4, 46 | bekannt und vor allem in der Geschichte des Abendlandes deutlich
148 4, 48 | und Werte, über Zeit und Geschichte; auch das Thema Tod kann
149 5, 49 | Wahrheit respektieren.~Die Geschichte hat jedoch gezeigt, auf
150 5, 51 | Äußerungen den Stempel der Geschichte tragen und zudem das Werk
151 5, 56 | zu setzen. Die Lehre der Geschichte dieses nunmehr zu Ende gehenden
152 6, 64 | treten, die im Laufe der Geschichte tatsächlich ausgearbeitet
153 6, 69 | bedienen sollte, wie der Geschichte und vor allem der Naturwissenschaften,
154 6, 71 | zu den Menschen und ihrer Geschichte stehen, teilen sie dieselben
155 6, 71 | Kultur die von Gott in der Geschichte und in der Kultur eines
156 6, 72 | Straßen der Zeit und der Geschichte entlangführt. Dieses Kriterium
157 6, 73 | Theologie wird das in der Geschichte geoffenbarte Wort Gottes
158 6, 74 | liefert die persönliche Geschichte großer christlicher Theologen,
159 6, 75 | der oben kurz angedeuteten Geschichte der Beziehungen von Glaube
160 6, 77 | ist, diente im Laufe der Geschichte dazu, auf die Notwendigkeit
161 7, 87 | nicht mehr zu sein. Die Geschichte des Denkens wird für ihn
162 7, 91 | rationalistische Optimismus, der in der Geschichte den fortschreitenden Sieg
163 7, 94 | den besonderen Sinn der Geschichte begründet.~
164 7, 95 | wiedergebenden Formeln von Geschichte und Kultur versöhnen läßt.
165 7, 95 | beschränkt werden; sie ist in der Geschichte zu erkennen, übersteigt
166 7, 95 | erkennen, übersteigt aber diese Geschichte.~
167 7, 96 | verschiedenen Epochen erhalten. Die Geschichte des Denkens zeigt allerdings,
168 Schl, 101 | wir unseren Blick auf die Geschichte vor allem des abendländischen
Laborem exercens
Kap., Abschnitt
169 2, 4 | Anthropologie, Paläontologie, Geschichte, Soziologie, Psychologie,
170 2, 10 | der Technik, im Lauf der Geschichte und insbesondere im Lauf
171 3 | GEGENWÄRTIGEN ABSCHNITT DER GESCHICHTE~
172 3, 11 | Mitteln geführt wurde. Die Geschichte dieses Konflikts ist bekannt;
173 4, 16 | derer, die im Ablauf der Geschichte nach ihm kommen werden.
174 4, 23 | Gemeinschaft, die durch Geschichte, Tradition und Kultur zusammengehalten
175 5, 27 | der seit Anbeginn über der Geschichte des Menschen auf Erden lastete.
Redemptor hominis
Kap., Abschnitt
176 1, 1 | Mitte des Kosmos und der Geschichte. Zu ihm wenden sich mein
177 1, 1 | dieser Heilstat hat die Geschichte des Menschen, so wie sie
178 1, 1 | Mensch ist er Subjekt dieser Geschichte geworden, einer von Milliarden
179 1, 1 | Erbschuld und der langen Geschichte der Sünde in der Menschheit,
180 2, 9 | Barmherzigkeit hat in der Geschichte nur eine Form und einen
181 2, 10 | besonderes Bürgerrecht in der Geschichte des Menschen und der Menschheit.
182 2, 11 | das von Anfang an mit der Geschichte des Menschen verbunden ist;
183 2, 11 | zu sein, die wir in der Geschichte der Kirche so oft gesehen
184 2, 12 | sein, so ist er auch in der Geschichte des Menschen stets anwesend.
185 2, 12 | die zu ihrer menschlichen Geschichte gehören, nicht nach, ihm
186 3, 14 | und vor allem eine eigene Geschichte seiner Seele. Von der intentionalen
187 3, 14 | diese seine persönliche Geschichte durch zahllose Bindungen,
188 3, 15 | der alle Katastrophen der Geschichte, die wir kennen, zu verblassen
189 3, 16 | eschatologische Bild muß immer auf die Geschichte des Menschen »angewandt«
190 3, 17 | durch die Erfahrungen der Geschichte bestätigt worden ist, daß
191 3, 17 | des Staates, während die Geschichte dagegen zeigen sollte, daß
192 3, 17 | diesen Gesellschaften und der Geschichte des Menschen in besonderer
193 4, 22 | verantwortungsschweren Phase der Geschichte der Kirche und der Menschheit
194 4, 22 | der Erlösung auch Herr der Geschichte des Menschen ist, so glauben
195 4, 22 | Mutterschaft ist in der Geschichte des Menschengeschlechtes
196 4, 22 | Vaters, die sich in der Geschichte der Menschheit durch den
Redemptoris Mater
Kap., N.
197 Einl, 2 | voran auf die Vollendung der Geschichte zu und geht ihrem Herrn
198 Einl, 3 | der Gerechtigkeit« in der Geschichte des Menschengeschlechtes.7~
199 Einl, 3 | verbunden hatte, der die gesamte Geschichte der Menschheit umfaßt. Wir
200 Einl, 3 | der Mutter Christi in der Geschichte hervorzuheben, vor allem
201 Einl, 5 | hat, sondern auch um die Geschichte des gesamten Gottesvolkes,
202 Einl, 6 | Glaubens« weist auf die innere Geschichte hin, sozusagen auf die »
203 Einl, 6 | hin, sozusagen auf die »Geschichte der Seelen«. Er ist aber
204 Einl, 6 | Seelen«. Er ist aber auch die Geschichte der Menschen, die auf dieser
205 Einl, 6 | die an sich noch nicht Geschichte ist, aber doch unaufhörlich
206 Einl, 6 | aber doch unaufhörlich Geschichte formt, und dies auch im
207 1, 9 | allen Gnadengaben in der Geschichte des Menschen und des Kosmos.
208 1, 11 | Folgen auf der gesamten Geschichte des Menschen auf Erden lasten (
209 1, 11 | Kampf siegen, der die ganze Geschichte des Menschen durchziehen
210 1, 11 | jenes Kampfes, der die Geschichte der Menschheit auf Erden
211 1, 11 | Feindschaft«, von der die Geschichte des Menschen geprägt ist.
212 1, 11 | Menschen geprägt ist. In dieser Geschichte bleibt Maria ein Zeichen
213 1, 18 | Entäußerung) des Glaubens in der Geschichte des Menschen: Durch den
214 2, 25 | Kirche) in die menschliche Geschichte ein und übersteigt doch
215 2, 25 | Zeit und noch mehr in der Geschichte der Seelen ist Maria zugegen
216 2, 26 | Pilgerschaft der Kirche durch die Geschichte der Menschen und der Völker.
217 2, 28 | heute wie in der ganzen Geschichte der Kirche vielfältige Ausdrucksweisen.
218 2, 31 | durchlebt; aber immer war ihre Geschichte von einem lebendigen Verlangen
219 2, 31 | Verfolgungen. Es ist eine Geschichte der Treue zum Herrn, eine
220 2, 33 | hingegeben, der der Herr der Geschichte ist (vgl. Offb 5, 9-14).85~
221 2, 36 | unwiderrufliches Geschenk in die Geschichte des Menschen eintritt.~Maria
222 2, 37 | am Anfang der irdischen Geschichte des Mannes und der Frau
223 3, 40 | Mittlerschaft Marias in der Geschichte der Kirche und der Welt
224 3, 41 | Tradition angeknüpft, die in der Geschichte der Kirche, sei es im Orient
225 3, 45 | Anfang, die dann in der Geschichte der Kirche auf verschiedene
226 3, 47 | Finsternis..., der die ganze Geschichte der Menschheit durchzieht«.138
227 3, 48 | gegenwärtigen Phase der Geschichte »der Kirche sagen« will.~
228 3, 49 | Geheimnisses der Menschwerdung die Geschichte der Menschheit »in die Fülle
229 3, 49 | ihrem Pilgerweg durch die Geschichte der Menschheit ständig »
230 Schl, 52 | gehört zu seiner ganzen Geschichte, von jenem Anfang an, der
231 Schl, 52 | Epochen der menschlichen Geschichte, auf unsere Epoche, auf
232 Schl, 52 | der durch Maria in die Geschichte der Menschheit eingetreten
233 Schl, 52 | sogar gelungen, den Lauf der Geschichte zu beschleunigen; aber die
234 Schl, 52 | sie schaut sie tief in der Geschichte der Menschheit verwurzelt,
Redemptoris missio
Kap., N.
235 Einl, 2 | zu denken geben. In der Geschichte der Kirche ist die Befolgung
236 1, 6 | oder von einem »Jesus der Geschichte« sprechen, der vom »Christus
237 1, 6 | obwohl selbst Teil der Geschichte, Mitte und Ziel der Geschichte
238 1, 6 | Geschichte, Mitte und Ziel der Geschichte selbst ist:7 »Ich bin das
239 1, 7 | und all das, was er in die Geschichte des Menschen einbrachte,
240 1, 8 | auch eingeschrieben in die Geschichte der Menschheit mit dem im
241 2, 12 | Völker. Im Laufe seiner Geschichte wird sich Israel bewußt,
242 2, 15 | göttlichen Dynamik, die in der Geschichte der Menschheit anwesend
243 3, 21 | und breitet sich in der Geschichte aus. In all diesen Dimensionen
244 3, 25 | geheimnisvoll die Völker und die Geschichte (vgl. Apg 14, 16-17); dennoch
245 3, 28 | die Gesellschaft und die Geschichte, die Völker, die Kulturen,
246 3, 29 | der Menschen und in der Geschichte der Völker, in den Kulturen
247 3, 30 | Mission!~Zahlreich sind in der Geschichte der Menschheit die Zeitenwenden,
248 5, 41 | Gottes in der Welt und ihrer Geschichte, in der Gott durch die Mission
249 5, 44 | die den Menschen und die Geschichte der Menschheit verändert
250 5, 45 | Christus. Seit jeher kennt die Geschichte des Christentums zahlreiche
251 5, 59 | 13; Apg 21, 1) hat in die Geschichte Ansporn und Ziel für das
252 6, 69 | entsprechenden Stile.140 Die Geschichte bestätigt die großen Verdienste
253 6, 71 | Missionsenzyklika auf die bewegte Geschichte der Laienmission aufmerksam
254 6, 75 | eine lange und ruhmreiche Geschichte hat, soll auch eine Hauptrolle
255 Schlu, 92 | voran auf die Vollendung der Geschichte zu und geht ihrem Herrn
Slavorum apostoli
Kap., N.
256 1, 3 | echte Zeichen der Zeit zur Geschichte des 20. Jahrhunderts gehören,
257 4, 14 | die sich leider in der Geschichte der Kirche ereignet hat
258 5, 17 | in jedem Augenblick der Geschichte - in besonderer Weise der
259 5, 18 | jede Kultur während ihrer Geschichte als Wert, Wahrheit und Schönheit
260 5, 20 | zum Besten der gesamten Geschichte der Menschheit, die von
261 6, 22 | ständig gegenwärtig in der Geschichte und im Leben dieser Völker
262 7, 25 | endgültigen Einzug in die Geschichte der Slawen gehalten.~Ihr
263 8, 30 | sein ganzes Leben und die Geschichte aller Völker.~Erhöre, Vater,
Sollicitudo rei socialis
Kap., N
264 1, 1 | die sich im Verlauf der Geschichte zutragen. Sie sucht auf
265 3, 22 | wie selbst die jüngste Geschichte noch lehrt. ~Diese anormale
266 4, 27(49)| AAS 74 (1982) 88: "Die Geschichte ist nicht einfach ein notwendiger
267 4, 30 | vgl. Gen 4, 17-26). ~Die Geschichte des Menschengeschlechts,
268 4, 30 | nach dem Sündenfall eine Geschichte ständiger konkreter Taten,
269 4, 30 | heute als ein Moment der Geschichte gesehen werden muß, die
270 4, 31 | findet, fügt sich unsere Geschichte ein, die von unserem persönlichen
271 4, 31 | Auffassung vom Sinn der Geschichte und der menschlichen Arbeit
272 4, 31 | optimistische Sicht von der Geschichte und der Arbeit finden oder
273 7, 47 | garantiert, daß die gegenwärtige Geschichte nicht in sich selbst geschlossen
274 7, 47 | Frauen in jeder Lage der Geschichte sind. Das heutige Weltbild
275 7, 48 | darstellen, das wir am Ende der Geschichte erwarten, wenn der Herr
276 7, 48 | bestimmten Augenblick der Geschichte verwirklichen kann und muß -
Ut unum sint
Kap., N.
277 Einf, 3 | und ihre Sendung in der Geschichte. Die katholische Kirche
278 Einf, 3 | vielfältigen Wechselfälle ihrer Geschichte setzt sich die Kirche dafür
279 I, 7 | 7. »Der Herr der Geschichte, der seinen Gnadenplan mit
280 I, 11 | ihrer zweitausendjährigen Geschichte in der Einheit mit sämtlichen
281 I, 22 | Anschein, als würde die lange Geschichte der durch mannigfache Zersplitterungen
282 I, 35 | Erlöser der Welt und Herrn der Geschichte hinlenkt, der unsere Versöhnung
283 II, 41 | ist das erste Mal in der Geschichte, daß der Einsatz für die
284 II, 45 | werden, dem Studium der Geschichte und der Bedeutung der Liturgie
285 II, 53 | Jahre Christentum, die die Geschichte des europäischen Kontinents
286 II, 54 | im ersten Jahrtausend der Geschichte des Christentums vor allem
287 II, 76 | einzigen Stimme zum Herrn der Geschichte für den Frieden in der Welt
Veritatis splendor
Kap., N.
288 Einl, 2 | neuen Herausforderungen der Geschichte und die Bemühungen berücksichtigt,
289 1, 8 | Omegas der menschlichen Geschichte (vgl. Offb 1, 8; 21, 6;
290 1, 12 | Er hat es dann in der Geschichte Israels im besonderen mit
291 1, 25 | gewissermaßen in jeder Epoche der Geschichte, auch heute, weitergeführt.
292 1, 25 | verschiedenen Kulturen im Laufe der Geschichte immer wieder aktualisiert
293 1, 27 | Große«, das Gott in der Geschichte bewirkt (vgl. Lk 1, 49),
294 2, 45 | Weisen, wie Gott sich in der Geschichte der Welt und des Menschen
295 2, 46 | über Natur und Freiheit die Geschichte der moralischen Reflexion
296 2, 46 | Strukturmerkmal der menschlichen Geschichte. Zu anderen Zeiten schien
297 2, 51 | vernunftbegabten und in der Geschichte lebenden Geschöpf auferlegt.
298 2, 52 | Menschen aller Zeitalter der Geschichte, die für »dieselbe Berufung
299 3, 91 | wurde. Beispielhaft ist die Geschichte der Susanna: Den beiden
300 3, 93 | umgeformten Lebens jede Epoche der Geschichte durch das Wiederbeleben
301 3, 98 | und nähren. Aber wie die Geschichte und die Erfahrung jedes
302 3, 101 | verwandelt sich, wie die Geschichte beweist, leicht in einen
303 3, 102 | Spaltung des Menschen? Die Geschichte seiner Schuld nimmt ihren
304 3, 106 | Kirche sich im Laufe der Geschichte auseinandergesetzt hat,
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