Centesimus annus
Kap., N.
1 1, 8 | weil sie der zweifachen Natur der Arbeit in ihrer persönlichen
2 1, 11 | wichtige Thema der mit der Natur des Staates zusammenhängenden
3 2, 13 | Sozialismus anthropologischer Natur ist. Er betrachtet den einzelnen
4 2, 13 | sich die gesellschaftliche Natur des Menschen nicht im Staat,
5 2, 13 | in derselben menschlichen Natur ihren Ursprung haben und
6 3, 25 | her nicht gestattet, die Natur des Menschen, der zur Freiheit
7 3, 27 | die menschliche Arbeit von Natur aus dazu bestimmt ist, die
8 4, 37 | schließlich die Auflehnung der Natur hervor, die von ihm mehr
9 4, 40 | Güter, die auf Grund ihrer Natur nicht verkauft und gekauft
10 4, 40 | Gütern ignoriert, die ihrer Natur nach weder bloße Waren sind
11 5, 44 | realistische Sicht der sozialen Natur des Menschen, die eine entsprechende
12 5, 44 | deshalb, auf Grund seiner Natur, ist er Subjekt von Rechten,
13 5, 52 | Verschwendung der Ressourcen der Natur und der Menschen Einhalt
14 6, 55 | Gedanken aussprach: »In deiner Natur, ewige Gottheit, werde ich
15 6, 55 | werde ich meine eigene Natur erkennen«. ~Darum ist christliche
Dives in misericordia
Kap., N.
16 1, 1 | der vollen Würde seiner Natur nicht dargestellt werden
17 5, 8 | den Menschenkindern von Natur aus absolut unschuldig und
18 6, 10 | hat seine Macht über die Natur ausgedehnt; er hat eine
Dominum et vivificantem
Kap., N.
19 2, 34 | Eigenschaften der menschlichen Natur, sondern auch von Anfang
20 2, 44 | Sündhaftigkeit der menschlichen Natur. Der Heilige Geist, der
21 2, 46 | Sünde handelt, »die ihrer Natur nach unvergebbar ist, weil
22 3, 50 | göttlichen mit der menschlichen Natur, der Gottheit mit der Menschheit
23 3, 50 | Aufnahme der menschlichen Natur in die Einheit mit Gott,
24 3, 52 | Menschen »an der göttlichen Natur Anteil erhalten«219. So
25 3, 55 | zusammen mit der Geistseele die Natur des Menschen und seine personale
Ecclesia de Eucharistia
Kap., N.
26 I, 12 | Zeit gegenwärtig wird. Die Natur des Opfers des eucharistischen
27 III, 30 | Zweideutigkeit über die Natur der Eucharistie Vorschub
28 IV, 36 | Gemeinschaft, die ihrer Natur nach immer im Wachstum begriffen
29 IV, 36 | Anteil an der göttlichen Natur« (2 Petr 1, 4) erhält, ebenso
30 V, 52 | das Verweise rechtlicher Natur enthalten wird, zu diesem
Evangelium vitae
Kap., N.
31 I, 10 | Bedrohungen stammen aus der Natur selbst, werden aber durch
32 I, 13 | dieses Unterschieds in ihrer Natur und moralischen Bedeutung
33 I, 17 | außen, von den Kräften der Natur her oder von weiteren 'Kains?,
34 I, 22 | Vorschein kommt, und die Natur selbst, nicht mehr »mater«,
35 I, 22 | jeden Eingriffes in die Natur gleichsam im Namen ihrer »
36 II, 42 | Hinblick auf die sichtbare Natur nicht nur biologischen,
37 II, 45 | hörte nach den Gesetzen der Natur, er hörte kraft des Geheimnisses;
38 III, 58 | abzielt, deren wirkliche Natur zu verbergen und ihre Schwere
39 III, 65 | Unterlassung, die ihrer Natur nach und aus bewußter Absicht
40 IV, 81 | Mensch übersteigt seine Natur: vom Sterblichen wird er
41 IV, 101 | bringt, die die perverse Natur lebensfeindlicher Verhaltensweisen
Fides et Ratio
Kap., N.
42 Einl, 3 | Streben nach Wahrheit zur Natur des Menschen gehört. Es
43 1, 7 | teilhaftig werden der göttlichen Natur«.5 Dabei handelt es sich
44 1, 8 | Vernunft, die auf Grund ihrer Natur den Schöpfer zu erreichen
45 1, 13 | äußersten ihre geistige Natur ein, um dem Subjekt den
46 1, 13 | bestärkt dich jenseits der Natur. Was da erscheint, ist ein
47 2, 18 | muß, um der ihr eigenen Natur bestmöglich Ausdruck geben
48 2, 19 | der sich auch durch die Natur erkennen läßt. In der Antike
49 2, 19 | Stellung der Sterne, die Natur der Tiere und die Wildheit
50 2, 19 | vernünftiges Nachdenken über die Natur wieder auf den Schöpfer
51 2, 19 | dem wunderbaren »Buch der Natur« besteht; liest der Mensch
52 3, 25 | durch Verwirklichung ihrer Natur vollenden können. Diese
53 3, 29 | tief in der menschlichen Natur verwurzelte Suche völlig
54 3, 33 | werden. Der Mensch sucht von Natur aus nach der Wahrheit. Diese
55 3, 33(28)| erhabensten Ausdruck der Natur des Menschen dar: Infolgedessen
56 3, 33(28)| sie der Höhepunkt ihrer Natur als Vernunftwesen ist. Sie
57 3, 34(29)| Heilige Schrift und die Natur gleichermaßen dem göttlichen
58 4, 41 | Ziel, dem sie kraft ihrer Natur unbewußt zustrebte, hinausging,
59 4, 43 | anerkennt Thomas, daß die Natur, die Gegenstand der Philosophie
60 4, 43 | auf sie. Wie die Gnade die Natur voraussetzt und vollendet,45
61 4, 46 | demiurgischen Macht über die Natur und über den Menschen selbst
62 6, 64 | und der Mensch ist von Natur aus Philosoph. Die Theologie,
63 6, 68 | sowohl von der menschlichen Natur und Gesellschaft wie von
64 6, 70 | Sich-Offenbaren Gottes in der Natur, wie wir vorher bei der
65 6, 75 | Prinzip, wonach die Gnade die Natur nicht zerstört, sondern
66 7, 80 | göttliche und menschliche Natur in ihrer je eigenen Autonomie
67 Schl, 102 | tiefen, der menschlichen Natur von Gott eingeschriebenen
Laborem exercens
Kap., Abschnitt
68 Segen | ist und zu denen ihn seine Natur, sein Menschsein, disponiert,
69 1, 1 | um die Begrenztheit der Natur und deren untragbare Verschmutzung;
70 2, 5 | seiner Herrschaft über die Natur sind.~Die jüngste Epoche
71 2, 6 | Schlußfolgerung ethischer Natur: So wahr es auch ist, daß
72 2, 9 | die Arbeit nicht nur die Natur umwandelt und seinen Bedürfnissen
73 2, 10 | Herrschaft« über die Welt der Natur, zu welcher der Mensch nach
74 3, 12 | Mensch, will er die in der Natur verborgenen Schätze sich
75 3, 12 | Menschen zu den Schätzen der Natur bleibt. All das Bemühen
76 3, 12 | zuallererst von seiten der Natur und letzten Endes von seiten
77 3, 15 | Forderung sozialethischer Natur. Diese Forderung nimmt sowohl
78 4, 16 | Rechte, die sich aus der Natur des Menschen ergeben und
79 4, 16 | besonderen, oben dargelegten Natur der menschlichen Arbeit
80 4, 19 | seien es die Güter der Natur, seien es die Erzeugnisse
81 4, 20 | der richtig verstandenen Natur der Arbeit selbst im Einklang
82 5, 25 | Lumen gentium, »die innerste Natur der ganzen Schöpfung, ihren
Redemptor hominis
Kap., Abschnitt
83 1, 4 | vom Bewußtsein der eigenen Natur und von der Gewißheit der
84 2, 8 | Da in ihm die menschliche Natur angenommen wurde, ohne dabei
85 3, 15 | in seiner Beziehung zur Natur, sie trennen ihn von ihr
86 3, 15 | Schöpfers, daß der Mensch der Natur als »Herr« und besonnener
87 3, 15 | entsprechen der dialektischen Natur menschlicher Erkenntnis
88 4, 18 | noch tiefer ihre eigene Natur und Sendung. Nicht umsonst
89 4, 19 | Disziplinen, an die Vertreter der Natur - und Geisteswissenschaften,
90 4, 19 | unserer Tage ihrer eigenen Natur treu bleiben, zu der die
91 4, 20 | sondern auch existentieller Natur, daß die Eucharistie die
92 4, 20 | sakramentaler oder mehr asketischer Natur. Dieser zweite Aspekt ist
93 4, 22 | priesterlicher oder bischöflicher Natur, ist es, diese dynamische
Redemptoris Mater
Kap., N.
94 Einl, 1 | jungfräulichen Schoß die menschliche Natur Christi formte. Sie bestimmt
95 Einl, 4 | seiner Person die menschliche Natur wahrhaft annimmt, ohne sie
96 1, 10 | Teilhabe an der göttlichen Natur (vgl. 2 Petr 1, 4), von
97 3, 43 | mit ihrer sakramentalen Natur wesentlich verbunden ist,
98 3, 45 | 45. Es gehört zur Natur der Mutterschaft, daß sie
99 3, 45 | was »in der Ordnung der Natur« die Verbindung der Mutter
100 Schl, 51 | aufzustehn.~Du hast geboren, der Natur zum Staunen,~deinen heiligen
101 Schl, 51 | heiligen Schöpfer«.~»Der Natur zum Staunen« (»natura mirante«)!~
102 Schl, 51 | Teilhabe an der göttlichen Natur« (vgl. 2 Petr 1, 4) berufen
103 Schl, 51 | erfahren: »Du hast geboren, der Natur zum Staunen, deinen heiligen
Redemptoris missio
Kap., N.
104 Einl, 1 | ist mithin zutiefst in der Natur des christlichen Lebens
105 1, 5 | weshalb die Kirche ihrer Natur nach missionarisch ist.
106 2, 15 | Joh 3, 16). Darum ist die Natur des Reiches die Gemeinschaft
107 2, 20(29)| 10: »Die eschatologische Natur der Kirche: Reich Gottes
108 2, 20 | denn dieses ist seiner Natur nach Gabe und Werk Gottes,
109 5, 47 | Schuld von Christen die wahre Natur der Kirche als Geheimnis
110 5, 49 | Neubekehrten besteht - ist ihrer Natur nach missionarisch, hat
111 5, 58 | Herrschaft über die geschaffene Natur als Dienst des Menschen
112 6, 62 | Tag. Die Kirche ist ihrer Natur nach missionarisch, da der
113 6, 72 | Laientums aufgewertet und deren Natur und Zielrichtung beachtet
Slavorum apostoli
Kap., N.
114 2, 6 | die politisch-religiöser Natur waren, und die mit der Einkerkerung
115 7, 26 | gesellschaftlicher und internationaler Natur eine lebenskräftige Einheit
Sollicitudo rei socialis
Kap., N
116 2, 8 | ökonomischer und sozialer Natur ist: die Entwicklung der
117 3, 26 | Unversehrtheit und die Rhythmen der Natur zu achten und bei der Planung
118 3, 26 | Überlegungen nun auf die wahre Natur der Entwicklung der Völker
119 4, 27 | Überlegungen aufklärerischer Natur geprägt ist, als mit einem
120 4, 29 | enthalten in der besonderen Natur des Menschen, der von Gott
121 4, 29 | körperlichen wie geistigen Natur, im zweiten Schöpfungsbericht
122 4, 30 | unterwerfen, dann lehnt sich die Natur gegen ihn auf und erkennt
123 4, 31 | dazu anzuregen, über die Natur und die Merkmale der wahren
124 4, 34 | absehen, welche die sichtbare Natur bilden, die die Griechen
125 4, 34 | Im Gegenteil, man muß der Natur eines jeden Wesens und seiner
126 4, 34 | Gebrauch der sichtbaren Natur Die vom Schöpfer dem Menschen
127 4, 34 | Hinblick auf die sichtbare Natur nicht nur biologischen,
128 5, 35 | nicht nur wirtschaftlicher Natur sein. Wie bereits angedeutet,
129 5, 35 | die Ursachen moralischer Natur zu ermitteln, die auf der
130 5, 36 | Schwierigkeiten unterschiedlicher Natur zuzuschreiben ist, so ist
131 5, 36 | Echo ethisch-moralischer Natur. Die Lage des Menschen ist
132 5, 36 | Urteile oder Bezüge ethischer Natur miteinschließt. ~Diese Wertung
133 5, 37 | allgemeine Analyse religiöser Natur können sich nun einige mehr
134 5, 37 | ich vor allem die wahre Natur des Bösen aufzeigen, mit
135 5, 38 | nicht nur wirtschaftlicher Natur sind, sondern von Grundhaltungen
136 5, 38 | entferntesten, sowie mit der Natur bestimmen, und zwar aus
137 6, 41 | Zukunft ein Wort zu sagen zur Natur, zu den Bedingungen, den
138 6, 41 | stehen, vor allem moralischer Natur sind und daß weder die Analyse
139 7, 47 | erreichen sowie auch die Natur selbst und unsere Umwelt
140 7, 48 | Alle guten Erträgnisse der Natur und unserer Bemühungen nämlich,
Ut unum sint
Kap., N.
141 I, 19 | Gabe des Glaubens ihrer Natur nach für die ganze Menschheit
142 II, 49 | drängen auf Grund ihrer Natur zur Wiederherstellung der
Veritatis splendor
Kap., N.
143 1, 13 | lehren sie uns die wahre Natur des Menschen. Sie heben
144 1, 13 | die Grundrechte, die der Natur der menschlichen Person
145 2, 32 | Idee einer menschlichen Natur.~Diese unterschiedlichen
146 2, 32 | Sittengesetz und Gewissen, zwischen Natur und Freiheit behaupten.~
147 2, 34 | Sittengesetz, zur menschlichen Natur und zum Gewissen in neuer
148 2, 36 | gegenwärtigen Zustand der gefallenen Natur - die Notwendigkeit und
149 2, 38 | So wurde die menschliche Natur, die geschaffen worden ist,
150 2, 42 | genannt nicht im Blick auf die Natur der vernunftlosen Wesen,
151 2, 42 | erläßt, zur menschlichen Natur gehört. ~
152 2, 43 | die Gesetze der physischen Natur, sondern »von innen«, durch
153 2, 43 | nicht nur die Welt der Natur, sondern auch die Welt der
154 2, 46 | besonders im Hinblick auf die Natur. In Wirklichkeit haben die
155 2, 46 | haben die Debatten über Natur und Freiheit die Geschichte
156 2, 46 | zwischen Freiheit und Natur ein Strukturmerkmal der
157 2, 46 | anderen Zeiten schien die »Natur« den Menschen vollständig
158 2, 46 | materiellen und biologischen Natur, der gegenüber sie sich
159 2, 46 | kreatürliche Dimension der Natur vergessen und in ihrer Integrität
160 2, 46 | verkennen. Für einige ist die Natur nur noch zum Rohmaterial
161 2, 46 | und auch sittlichen Werte: Natur würde all das bedeuten,
162 2, 46 | Freiheit angesiedelt ist. Diese Natur enthielte an erster Stelle
163 2, 46 | verstandene menschliche Natur könnte reduziert und wie
164 2, 46 | letztlich nicht einmal eine Natur; er wäre an und für sich
165 2, 48 | Freiheit und menschlicher Natur bestehende Beziehung aufs
166 2, 48 | eingebracht hat. Die menschliche Natur und der Leib erscheinen
167 2, 48 | reduktionistisch verstandenen Natur auf eine Spaltung im Menschen
168 2, 48 | die menschliche Person von Natur her zuneigt. Und da die
169 2, 50 | eigentliche und ursprüngliche Natur des Menschen, auf die »Natur
170 2, 50 | Natur des Menschen, auf die »Natur der menschlichen Person«,
171 2, 50 | die leibliche und geistige Natur der menschlichen Person
172 2, 50 | Rahmen der menschlichen Natur zustande kommen kann. Wenn
173 2, 50 | Trennung von Freiheit und Natur: Sie sind tatsächlich harmonisch
174 2, 51 | Konflikt zwischen Freiheit und Natur wirkt sich auch auf die
175 2, 51 | und der allen gemeinsamen Natur aufgerissen haben, verschleiert
176 2, 53 | Dieses »Etwas« ist eben die Natur des Menschen: Sie gerade
177 2, 53 | nachdem er die menschliche Natur angenommen hat, sie in ihren
178 2, 55 | Interpretation der menschlichen Natur und ihrer Bedeutung für
179 2, 57 | Gesetz nicht haben, von Natur aus das tun, was im Gesetz
180 2, 65 | gründlichere Analyse ihrer Natur und ihrer Dynamik zu entwickeln.
181 2, 65 | aufgrund ihrer partialen Natur keines dieser Güter die
182 2, 70 | Konzil über Existenz und Natur von Todsünde und läßlicher
183 2, 73 | die Züge seiner göttlichen Natur in uns zum Leuchten kommen...
184 2, 78 | Aspekte der menschlichen Natur respektiert werden. Die
185 3, 95 | dessen Bild sich in der Natur und der Würde der menschlichen
186 3, 99 | deshalb, aufgrund seiner Natur, ist er Träger von Rechten,
187 3, 104 | Hinfälligkeit der eigenen Natur voll bewußt ist und in den
188 3, 109 | Glaube strebt von seiner Natur her nach Erkenntnis, denn
189 3, 109 | Funktion«. Aufgrund ihrer Natur und ihres Dynamismus kann
|