Centesimus annus
Kap., N.
1 3, 25 | in gewissem Sinne aus dem Gebet entstanden und wäre ohne
2 6, 55 | von Siena, die in einem Gebet denselben Gedanken aussprach: »
Dives in misericordia
Kap., N.
3 1, 2 | zugleich zu einem inständigen Gebet der Kirche um Erbarmen werden,
4 3, 4 | Geschichte der Richter,31 das Gebet Salomos bei der Einweihung
5 3, 4 | bei Jesaja,34 das flehende Gebet der Juden in der Verbannung,35
6 5, 7 | Karfreitags und noch vorher das Gebet in Getsemani stellen im
7 7, 14 | oft wiederholen wir in dem Gebet, das er selbst uns gelehrt
8 8 | VIII. GEBET DER KIRCHE IN UNSERER ZEIT~
9 8, 15 | ununterbrochen zu einem inbrünstigen Gebet wird, zu einem Aufschrei,
10 8, 15 | zu sein bringt mit diesem Gebet ihre mütterliche Sorge und
11 8, 15 | Erheben wir unser flehendes Gebet, geleitet vom Glauben, von
Dominum et vivificantem
Kap., N.
12 1, 19 | Jesus nach seiner Taufe im Gebet verharrte, »öffnete sich
13 2, 30 | gleichen Abendmahlssaal zum Gebet versammelt waren, wie wir
14 2, 40 | als Mensch im inständigen Gebet seines Leidens dem Heiligen
15 3, 52 | endgültige Antwort auf das Gebet des Psalmisten, in welchem
16 3, 65 | und gewöhnlichsten Form im Gebet aus und macht sich darin
17 3, 65 | erkennen, daß ebenso, wie das Gebet in Vergangenheit, Gegenwart
18 3, 65 | gegenwärtig ist und wirkt, der das Gebet im Herzen des Menschen »
19 3, 65 | behindern. Oftmals steigt das Gebet unter dem Wirken des Heiligen
20 3, 65 | öffentlichen Lebens. Das Gebet bleibt immer die Stimme
21 3, 65 | zugeschrieben wird280. Das Gebet ist auch die Offenbarung
22 3, 65 | Geschenk, das zusammen mit dem Gebet in das Herz des Menschen
23 3, 65 | von innen her« auch im Gebet selber, indem er unser Unvermögen
24 3, 65 | die Heiligen ein«284. Das Gebet wird durch das Wirken des
25 3, 65 | verbreiteten Gruppen dem Gebet die erste Stelle einräumen
26 3, 65 | Und so entdecken sie das Gebet, in dem sich der Geist kundtut, »
27 3, 65 | vielen Menschen, die zum Gebet zurückkehren, dem Heiligen
28 3, 66 | Die Kirche verweilt im Gebet, wie die Apostel zusammen
29 3, 66 | Gemeinde bildeten und im Gebet auf das Kommen des Heiligen
30 3, 66 | Kirche verharrt mit Maria im Gebet. Diese Einheit der betenden
31 3, 66 | Herrn Jesus: Komm!«287. Das Gebet der Kirche ist diese ununterbrochene
32 3, 66 | Kommt!«, ist dieses ihr Gebet wie immer voller eschatologischer
33 3, 66 | Bedeutung zu geben. Es ist ein Gebet, das auf die Heilsziele
34 3, 66 | aber richtet sich dieses Gebet auf einen ganz bestimmten
Ecclesia de Eucharistia
Kap., N.
35 EIN, 3 | zugetragen hat, als Christus im Gebet Todesangst überfiel und
36 III, 31 | zu. Vor allem findet das Gebet um Berufungen in der Eucharistie
37 III, 31 | höchste Einheit mit dem Gebet Christi des Ewigen Hohenpriesters.
38 III, 32 | Brüder und Schwestern im Gebet anleiten, in lobenswerter
39 IV, 43 | Wenn die Kirche dieses Gebet dem Vater des Lichtes, von
40 VI, 53 | zugegen war, »einmütig im Gebet« (vgl. Apg 1, 14), in der
41 SCH, 61 | Getauften anspornten, dem Gebet Jesu »ut unum sint« (Joh
Evangelium vitae
Kap., N.
42 II, 37 | sich im Hohenpriesterlichen Gebet an den Vater wendet: »Das
43 II, 41 | Höhepunkt dieser Liebe ist das Gebet für den Feind, durch das
44 III, 66 | und Tod dar, wie sie im Gebet des alten Weisen Israels
45 IV, 85 | gemeinschaftlichen täglichen Gebet Gott, unseren Vater, der
46 IV, 85 | persönlichen und gemeinschaftlichen Gebet, sondern vor allem in den
47 IV, 94 | Leben durch das tägliche Gebet, das persönliche und das
48 IV, 94 | das persönliche und das Gebet in der Familie: mit ihm
49 IV, 101 | Initiativen und im gewohnten Gebet möge von jeder christlichen
50 IV, 101 | sein Beispiel gezeigt, daß Gebet und Fasten die hauptsächlichen
Fides et Ratio
Kap., N.
51 3, 24 | Karfreitagsliturgie, wenn sie uns im Gebet für alle Nichtglaubenden
52 Schl, 108| gilt derjenigen, die das Gebet der Kirche als Sitz der
Laborem exercens
Kap., Abschnitt
53 5, 27 | hört und die Arbeit mit dem Gebet verbindet, soll wissen,
Redemptor hominis
Kap., Abschnitt
54 1, 6 | gebracht hat, vor allem im Gebet im Abendmahlssaal kurz vor
55 1, 6 | Kontakten, im gemeinschaftlichen Gebet und in der Suche nach den
56 4, 18 | verfehlt!«. ~Dieses inständige Gebet zum Geist und um den Geist
57 4, 18 | daß die Kirche mit diesem Gebet nicht allein ist? Ja, das
58 4, 22 | Aposteln im Abendmahlssaal in Gebet und Erwartung verharre bis
59 4, 22 | intensiven und vermehrten Gebet der ganzen Kirche. Nur das
60 4, 22 | der ganzen Kirche. Nur das Gebet kann bewirken, daß all diese
61 4, 22 | demütigen Einladung zum Gebet beende, dann ist es mein
62 4, 22 | Wunsch, daß man in diesem Gebet verharrt, vereint mit Maria,
Redemptoris Mater
Kap., N.
63 1, 24 | Pfingsttag "einmütig im Gebet verharren mit den Frauen
64 2, 26 | die im Abendmahlssaal im Gebet verharrten und sich darauf
65 2, 26 | Mitte war sie »beharrlich im Gebet« als die »Mutter Jesu« (
66 2, 27 | verharrte zusammen mit ihr im Gebet und »betrachtete sie« zugleich »
67 2, 28 | ihn wieder stets durch das Gebet. »Daher blickt die Kirche
68 2, 28 | der Erde »beharrlich im Gebet zusammen mit Maria, der
69 2, 33 | Abendmahlssaal, mit den Aposteln im Gebet versammelt in Erwartung
70 2, 37 | der »Armen Jahwes«, die im Gebet der Psalmen ihr Heil von
71 3, 49 | Heiligen Geistes beharrlich im Gebet inmitten der Apostel und
72 3, 50 | während dieses Jahres im Gebet mit all denen vereinen,
73 Schl, 52 | erblickt ja - und dieses Gebet bestätigt es - die selige
Redemptoris missio
Kap., N.
74 2, 20 | Gleichnisse im Evangelium und das Gebet, das Jesus uns selbst gelehrt
75 3, 23 | kommt im Hohenpriesterlichen Gebet zum Ausdruck: »Das ist das
76 3, 26 | brüderlichen Gemeinschaft, zum Gebet und zur Eucharistie zu versammeln. »
77 3, 27 | die Mission: nach Fasten, Gebet und Eucharistiefeier stellt
78 3, 29 | daß »jedes authentische Gebet vom Heiligen Geist geweckt
79 4, 38 | Begegnung mit Gott, mit dem Gebet, mit der Askese, mit der
80 5, 51 | Hören des Wortes Gottes, im Gebet, das seine Mitte in der
81 6, 67 | ihrer eigenen Umgebung. Im Gebet und besonders im eucharistischen
82 7 | Gebet und Opfer für die Missionare~
83 7, 78 | Zusammenarbeit der erste Platz zu: Gebet, Opfer, Zeugnis des christlichen
84 7, 78 | christlichen Lebens. Das Gebet muß den Weg der Missionare
85 7, 78 | die Gläubigen oft um ihr Gebet für ihn, damit er das Evangelium
86 7, 78 | in der Lage sei.~Mit dem Gebet muß notwendigerweise das
87 8, 91 | persönlichen und gemeinschaftlichen Gebet. Der Kontakt mit Vertretern
Slavorum apostoli
Kap., N.
88 1, 2 | Anlässen, auf die sich mein Gebet und Denken richteten. Der
89 4, 13 | Jesu im Hohenpriesterlichen Gebet - damit sie eins sind -
90 7, 27 | Westens, um durch Dialog und Gebet die sichtbare Einheit in
91 8, 29 | Erbe mit einem besonderen Gebet der Heiligsten Dreifaltigkeit
Sollicitudo rei socialis
Kap., N
92 7, 49 | verschmähe nicht unser Gebet in unseren Nöten, sondern
Ut unum sint
Kap., N.
93 Einf, 2 | Umkehr der Herzen und auf das Gebet stützen, was auch zur notwendigen
94 Einf, 4 | völlig von der Gnade und vom Gebet des Herrn abhängt, um dieses
95 Einf, 4 | Nachfolger stützt sich auf das Gebet des Erlösers selber, und
96 Einf, 4 | Rom selbst muß sich das Gebet Christi um die Bekehrung,
97 Einf, 4 | alle Christen an diesem Gebet teilnehmen. Zusammen mit
98 I, 9 | eins seien«, sind also das Gebet an den Vater, damit sich
99 I, 12 | kommt die Gemeinschaft im Gebet und in anderen geistlichen
100 I, 21 | privaten und öffentlichen Gebet für die Einheit der Christen
101 I, 21 | Ausdruck im gemeinsamen Gebet. Wenn die Brüder, die miteinander
102 I, 21 | stehen, zum gemeinsamen Gebet zusammenkommen, so nennt
103 I, 21 | Vatikanische Konzil ihr Gebet die Seele der ganzen ökumenischen
104 I, 21 | Frieden, betet, wird das Gebet an und für sich Ausdruck
105 I, 21 | Einheit. Das gemeinsame Gebet der Christen ist eine Einladung
106 I, 22 | für uns«. Er leitet unser Gebet in dem Tröstergeist, den
107 I, 22 | sicherlich dem gemeinsamen Gebet, der Verbundenheit all derer
108 I, 22 | Verbundenheit all derer im Gebet, die sich um Christus selbst
109 I, 22 | immer mehr im gemeinsamen Gebet um Christus zu vereinen,
110 I, 22 | eifriger vor Christus im Gebet begegnen, werden sie Mut
111 I, 23 | Glauben geleitetes gemeinsames Gebet ist dafür ein Beweis. Zu
112 I, 23 | Einheit.~Das »ökumenische« Gebet steht im Dienst an der christlichen
113 I, 24 | Begegnungen fast immer das Gebet einschließen und sogar in
114 I, 24 | Christen zum gemeinsamen Gebet zusammenführen. In diesem
115 I, 24 | Begegnung und das gemeinsame Gebet von Brüdern und Schwestern
116 I, 24 | ich mich an das gemeinsame Gebet mit dem Primas der anglikanischen
117 I, 24 | jede dieser Begegnungen im Gebet gekennzeichnet war, lassen
118 I, 25 | auch an jene Begegnung im Gebet erinnern, die mich anläßlich
119 I, 25 | Anwesenheit beider Seiten und dem Gebet der Christen begleitet würde.
120 I, 26 | 26. Das Gebet, die Gemeinschaft im Gebet,
121 I, 26 | Gebet, die Gemeinschaft im Gebet, läßt uns immer die Wahrheit
122 I, 26 | 23, 8). Das »ökumenische« Gebet enthüllt diese grundlegende
123 I, 26 | widerspiegeln.~Das »ökumenische« Gebet, das Gebet der Brüder und
124 I, 26 | ökumenische« Gebet, das Gebet der Brüder und Schwestern
125 I, 26 | Einheit, erwächst aus dem Gebet und wird von ihm auf ihre
126 I, 27 | von uns mit dem Herrn im Gebet führen soll, darf die Sorge
127 I, 27 | Dasein der Meditation und dem Gebet mit dem Schwerpunkt auf
128 I, 27 | die Einheit zu beten. Das Gebet Christi zum Vater ist Modell
129 I, 28 | 28. Wenn das Gebet die »Seele« der ökumenischen
130 I, 28 | Dialog« nennt, auf das Gebet und erhält von ihm Auftrieb.
131 I, 32 | erlaubt ist, zum gemeinsamen Gebet zusammen. Schließlich prüfen
132 I, 33 | Brüder, und ihre Taten dem Gebet Christi für die Einheit
133 I, 33 | es ein Zusammenwirken von Gebet und Dialog. Ein tieferes
134 I, 33 | tieferes und bewußteres Gebet läßt den Dialog reichere
135 I, 33 | erbringen. Wenn einerseits das Gebet die Voraussetzuung für den
136 I, 40 | Kennenlernen, auf das gemeinsame Gebet und auf den Dialog ab. Sie
137 II, 44 | sichere Grundlage für das Gebet und die pastorale Tätigkeit
138 II, 52 | empfangen. Diese Begegnungen im Gebet wiesen den Weg, dem man
139 II, 53 | gegenseitige Teilnahme am Gebet wieder zur vertrauten Gewohnheit,
140 II, 56 | guten Willen, das demütige Gebet und eine dauernde Zusammenarbeit,
141 II, 65 | Frage des Glaubens. Das Gebet Christi, unseres einzigen
142 II, 68 | Dies zeigt sich im privaten Gebet, in der biblischen Betrachtung,
143 II, 70 | einbezieht, wurde auch vom Gebet der katholischen Kirche
144 II, 70 | verwurzelte und verbreitete Gebet für die Einheit zeigt, daß
145 II, 70 | einen Herrn berufen, ist das Gebet die Quelle der Erleuchtung
146 II, 70 | angenommen werden muß.~Durch das Gebet erstreckt sich zudem die
147 II, 71 | nämlich das gemeinsame Gebet und die praktische Zusammenarbeit.
148 II, 72 | christlicher Solidarität und im Gebet bin ich vielen, vielen Brüdern
149 II, 76 | theologischen Motivation im Gebet und im Tun Ausdruck findet?
150 Erm, 100 | betrübter Eindringlichkeit im Gebet ausgedrückt ist, das — nach
151 Erm, 102 | erreichen? Zuallererst durch das Gebet. Das Gebet sollte immer
152 Erm, 102 | Zuallererst durch das Gebet. Das Gebet sollte immer von jener Unruhe
153 Erm, 102 | Jahrtausend einschlagen, muß das Gebet den Vorrang haben.~Wie ist
154 Erm, 102 | Cyprian das Vaterunser, das Gebet aller Christen, kommentiert: »
Veritatis splendor
Kap., N.
155 Einl, 5 | durch die Sakramente und das Gebet erhalten«. Indem sie auf
156 3, 93 | verlangen kann, mit der im Gebet erflehten göttlichen Gnade
157 3, 104 | Verantwortlichkeit verringerte. Doch sein Gebet hält sich nicht bei solchen
158 3, 105 | treffen wir im folgenden Gebet des hl. Ambrosius von Mailand
159 3, 114 | ständiges und vertrauensvolles Gebet die Gläubigen stärken, damit
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