Centesimus annus
    Kap., N.
  1 Einl,  2  |          allem Gott, von dem »jede gute Gabe und jedes vollkommene
  2   3,  25  |    berichtigt und der Mut, für das Gute zu wirken, gestärkt. Zu
  3   4,  39  |          über die Wahrheit und das Gute empfängt, wo er lernt, was
  4   5,  45  |            Geschichte das absolute Gute verwirklichen zu können,


Dives in misericordia
    Kap., N.
  5   2,  3   |           damit ich den Armen eine gute Nachricht bringe; damit
  6   4,  6   |           leuchtender Klarheit das Gute sieht, das dank einer geheimnisvollen
  7   4,  6   |           Welt und im Menschen das Gute zieht. So betrachtet, stellt
  8   4,  6   |         sondern das Böse durch das Gute besiegt«.69 Das wahre Antlitz
  9   5,  7   |           Liebe, die nicht nur das Gute hervorbringt, sondern am
 10   7,  14  |        wird, zwischen dem, der das Gute tut, und dem, der empfängt,
 11   8,  15  |         Menschen, die das wahrhaft Gute für jeden einzelnen von
 12   8,  15  |         einem jeden jedes wahrhaft Gute zu sichern und jegliches


Dominum et vivificantem
    Kap., N.
 13   1,  16  |           damit ich den Armen eine gute Nachricht bringe ~und alle
 14   2,  37  |       Verdächtigung«. Er sucht das Gute an sich, das absolute Gute,
 15   2,  37  |         Gute an sich, das absolute Gute, zu »verfälschen«, das sich
 16   2,  37  |          im Schöpfungswerk als das Gute offenbart hat, das sich
 17   2,  37  |          diffusivum sui« - als das Gute, das sich verströmt -, als
 18   2,  42  |          Böse überwunden und alles Gute gewirkt«162. ~Unter dem
 19   2,  43  |         Eine solche Fähigkeit, das Gute zu gebieten und das Böse
 20   2,  43  |    Gewissens ist es vor allem, das Gute und das Böse beim Namen
 21   2,  44  |         seine Entscheidung für das Gute, und nur mit großer Anstrengung
 22   2,  47  |            gesundes Gespür für das Gute und Böse nicht abstumpfe.
 23   3,  55  |         die ethische (das sittlich Gute und Böse), die pneumatologische (
 24 Schlu,  67|          der menschlichen Welt das Gute wiederherzustellen: um »


Ecclesia de Eucharistia
    Kap., N.
 25  IV,  43  |         des Lichtes, von dem jedes gute Geschenk und jede vollkommene


Evangelium vitae
    Kap., N.
 26 Einf,  2  |           für die Wahrheit und das Gute offen ist, im Licht der
 27   I,  24  |            vgl. Mt 6, 22-23), »das Gute böse und das Böse gut« nennt (
 28  II,  29  |     Ohnmacht übermannt werden: das Gute wird nie die Kraft haben
 29  II,  48  |            Guten entfernt; und das Gute wiederum ist wesentlich
 30  II,  48  |          Gesetz« (Sir 17, 11). Das Gute, das erfüllt werden soll,
 31  II,  48  |           des Lebens selbst ja das Gute ist und das Leben nur durch
 32 III,  58  |           die das Böse gut und das Gute böse nennen, die die Finsternis
 33 III,  76  |         durch die dahinterstehende gute Absicht und die sich ergebenden
 34  IV,  79  |            damit Er den Armen eine gute Nachricht bringe« (Lk 4,


Fides et Ratio
    Kap., N.
 35 Einl,  4  |         Gott, die Wahrheit und das Gute zu erkennen; man denke ferner
 36   2,  16  |         Zelt aufstellt und so eine gute Wohnung hat, der sein Nest
 37   2,  16  |           Noch weniger empfing der gute Israelit die Erkenntnis
 38   2,  21  |            überall auf das Schöne, Gute und Wahre ausgerichtet.~
 39   3,  33  |           Entscheidungen das wahre Gute. Seine Suche strebt nach
 40   6,  70  |            von Ephesus bietet eine gute Hilfe, um zu verstehen,
 41   7,  98  |      universalen Wahrheit über das Gute verloren gegangen war, hat
 42 Schl,  106|            ausstrecken und auf das Gute achten, das das Wahre enthält.


Redemptor hominis
    Kap., Abschnitt
 43   2,    8 |          sah, daß es gut war«. Das Gute hat seine Quelle in der
 44   3,   15 |    Menschen«, die von sich aus das Gute und das Böse enthält, das
 45   3,   15 |          und das Böse enthält, das Gute vor dem Bösen? Wachsen tatsächlich
 46   3,   17 |       dadurch auch für jeden Staat gute Bürger erzogen. Sie hat
 47   4,   21 |         einzusetzen, was das wahre Gute ist. Christus lehrt uns,


Redemptoris Mater
    Kap., N.
 48 Einl,  3  |         laut geworden, die auf die gute Gelegenheit hinweisen, diesem
 49   1,  21  |         hatte: »... den Armen eine gute Nachricht bringen, den Gefangenen
 50   2,  37  |           damit ich den Armen eine gute Nachricht bringe« (vgl.


Redemptoris missio
    Kap., N.
 51   1,  7   |           Liebe, die nicht nur das Gute hervorbringt, sondern am
 52   1,  11  |         Menschenherzens und immer »gute Nachricht« ist. Die Kirche
 53   1,  11  |         neue Leben in ihm ist die »gute Nachricht« für den Menschen
 54   2,  13  |        mehr: Jesus ist selbst die »gute Nachricht«, wie er schon
 55   2,  13  |              Da Christus also die »gute Nachricht« ist, besteht
 56   2,  13  |            er bringt: er sagt die »gute Nachricht« an, nicht nur
 57   2,  14  |        gesandt sei, den Armen eine gute Nachricht zu bringen (vgl.
 58   3,  28  |          auf die Wahrheit, auf das Gute, auf Gott ausgerichtet ist.36~
 59   3,  30  |          geantwortet. Es gab dabei gute Ergebnisse. Vor kurzem wurde
 60   5,  44  |         sie darf den Menschen die »gute Nachricht«, daß sie von
 61   5,  44  |         ewiges Leben. Das ist die »gute Nachricht«, die den Menschen
 62   7,  77  |            vgl. Joh 15, 5), können gute Früchte hervorgebracht werden.


Slavorum apostoli
    Kap., N.
 63   5,  20  |          gekümmert hatte - für das gute Werk unseren Lehrer, den


Sollicitudo rei socialis
    Kap., N
 64   5,  36  |            Gesetz gründet, das das Gute vorschreibt und das Böse
 65   7,  47  |      berufen sind, "den Armen eine gute Nachricht zu bringen, ...


Ut unum sint
    Kap., N.
 66 III,  85  |           Barmherzigkeit immer das Gute auch aus den Situationen


Veritatis splendor
    Kap., N.
 67 Einl,  2  |          sagen: 'Wer macht uns das Gute sehen?' Herr, laß dein Angesicht
 68   1,  6   |          Guten? Nur einer ist 'der Gute'. Wenn du aber das Leben
 69   1,  7   |         ein Appell an das absolute Gute, das uns anzieht und uns
 70   1,  8   |          zu vollbringende sittlich Gute und das ewige Leben. Der
 71   1       |                 Nur einer ist 'der Gute'« (Mt 19, 17)~
 72   1,  9   |          Guten? Nur einer ist 'der Gute'. Wenn du aber das Leben
 73   1,  9   |       seiner Frage klar wird. Der »gute Meister« weist seinen Gesprächspartner -
 74   1,  9   |          zuwenden, der »allein der Gute« ist: »Niemand ist gut außer
 75   1,  9   |       Guten antworten, weil er das Gute ist.~In der Tat bedeutet
 76   1,  9   |    religiöse Frage ist und daß das Gute, das den Menschen anzieht
 77   1,  11  |             vgl. Ex 20, 2-11). Das Gute besteht darin, Gott zu gehören,
 78   1,  11  |             Aber wenn nur Gott das Gute ist, gelingt es keiner menschlichen
 79   1,  12  |          zu antworten, weil er das Gute ist. Aber Gott hat bereits
 80   1,  12  |  Präzisierung: »Nur einer ist 'der Gute'« antwortet Jesus daher
 81   1,  16  |           Antwort Bezug: Indem der gute Meister die Sehnsucht nach
 82   1,  16  |     besonderen Sicht gerade jenes »Gute«, das den Menschen für das
 83   1,  16  |        beide beziehen sich auf das Gute, auf das ewige Leben. Die
 84   2,  29  |          Moralität«, das heißt das Gute und das Schlechte der menschlichen
 85   2,  30  |        unseres Lebens? Was ist das Gute, was die Sünde? Woher kommt
 86   2,  30  |          mit der Wahrheit über das Gute die Rechte und konkreten
 87   2,  32  |      universalen Wahrheit über das Gute verloren gegangen war, hat
 88   2,  39  |  Gottähnlichkeit, wenn er sittlich gute Handlungen vollzieht.~Das
 89   2,  42  |            freier Entscheidung das Gute tun und das Böse meiden.
 90   2,  42  |            dazu muß der Mensch das Gute vom Bösen unterscheiden
 91   2,  42  |          sagen: 'Wer macht uns das Gute sehen?'. Und als Antwort
 92   2,  42  |          Vernunft, mit der wir das Gute vom Bösen unterscheiden -
 93   2,  44  |     insofern sie uns gebietet, das Gute zu tun, und uns zu sündigen
 94   2,  44  |      Gottes«. ~Der Mensch kann das Gute und das Böse erkennen dank
 95   2,  51  | vervollkommnen, muß der Mensch das Gute tun und das Böse unterlassen,
 96   2,  51  |           die Wahrheit suchen, das Gute tun, die Schönheit betrachten. ~
 97   2,  52  |      positiven Geboten aufgezeigte Gute zu tun. Der Grund ist vielmehr
 98   2,  52  |          gehindert wird, bestimmte gute Handlungen zu Ende zu führen;
 99   2,  59  |           Überzeugung, daß man das Gute lieben und tun und das Böse
100   2,  59  |            konkreten Situation das Gute zu tun. Das Gewissen drückt
101   2,  61  |         Wahrheit über das sittlich Gute wird vom Urteil des Gewissens
102   2,  61  |  Verantwortung für das vollbrachte Gute und das begangene Böse zu
103   2,  61  |          Verzeihung zu bitten, das Gute zu tun und unaufhörlich
104   2,  61  |          die die Wahrheit über das Gute widerspiegeln, und nicht
105   2,  63  |           trägt das nicht erkannte Gute nicht zu sittlicher Reifung
106   2,  63  |          nicht müht, das Wahre und Gute zu suchen, und wenn das
107   2,  64  |          von der Wahrheit über das Gute des Menschen abzukommen,
108   2,  65  |           Leben für oder gegen das Gute, für oder gegen die Wahrheit,
109   2,  65  |            es - nicht das absolute Gute (dem gegenüber sich, auf
110   2,  65  |             wenn sie das sittlich »Gute« und »Schlechte« ausdrücklich
111   2,  67  |            so besteht das sittlich gute Handeln allein darin, dem
112   2,  72  |         zum wahrhaft Guten. Dieses Gute ist als ewiges Gesetz durch
113   2,  72  |         geboten ist, der »Wein der Gute« ist, stellt die unerläßliche
114   2,  72  |        Handlungen auf das wahrhaft Gute und das willentliche Streben
115   2,  73  |          die Gerechtigkeit und das gute und tugendmäßige Leben die
116   2,  73  |          wir uns in den Werken als gute Menschen erweisen«. ~In
117   2,  73  |            guten Richters, der das Gute belohnt und das Böse bestraft,
118   2,  73  |       seinen Lohn empfängt für das Gute oder Böse, das er im irdischen
119   2,  75  |          In einer Welt, in der das Gute immer mit dem Übel vermischt
120   2,  75  |            Übel vermischt und jede gute Wirkung mit anderen schlechten
121   2,  76  |     besseren Möglichkeiten für das Gute zu erwägen, so ist ebenso
122   2,  78  |        Weise handelt, weil ihm der gute Wille fehlt. Zum Beispiel,
123   2,  78  |         Willens. Kurz und gut, die gute Absicht entschuldigt keineswegs
124   2,  78  |               Der Grund, warum die gute Absicht nicht genügt, sondern
125   2,  78  |         also den, der »allein "der Gute" ist«, hingeordnet werden
126   2,  78  |          Die ihrem Gegenstand nach gute menschliche Handlung besitzt
127   2,  78  |     Beichtväter: »Es genügt nicht, gute Werke zu tun, sie müssen
128   2,  79  |        entscheidet, ob sie auf das Gute und auf das letzte Ziel,
129   2,  80  |           zu tun, damit daraus das Gute hervorgehe (vgl. Röm 3,
130   2,  81  |         schlecht sind, können eine gute Absicht oder besondere Umstände
131   2,  82  |         keine Beschränkung für die gute Absicht, sondern sie ist
132   2,  82  |          und der Wahrheit über das Gute und ebenso zum Nachteil
133   3       |          Kor 1, 17) - Das sittlich Gute für das Leben der Kirche
134   3,  86  |          Öffnung für das Wahre und Gute zu mißbrauchen, und daß
135   3,  86  |           ihn die Wahrheit und das Gute zurückweisen läßt, um sich
136   3,  91  |          Kajaphas und Pilatus »das gute Bekenntnis abgelegt« hat (
137   3,  93  |     hervorragendes Zeugnis für das Gute sind sie ein lebendiger
138   3,  93  |           ihr das Böse gut und das Gute böse nennt, die ihr die
139   3,  99  |       höchste Gut und das sittlich Gute in der Wahrheit: der Wahrheit
140   3,  102 |         hasse... Ich tue nicht das Gute, das ich will, sondern das
141   3,  107 |            Gottes, der »allein der Gute ist« - stellt nicht nur
142   3,  113 |          zum Einsatz für das wahre Gute und zur vertrauensvollen
143   3,  117 |            Gottes, der »allein der Gute« (Mt 19, 17), der allein »