1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2115
Centesimus annus
Kap., N.
1 Einl, 3 | Prinzipien wiederzuentdecken, die für die Lösung der Arbeiterfrage
2 Einl, 3 | Jahrtausend ahnend erkennen, das für uns voll von Unbekanntem,
3 Einl, 3 | Kirche gehören und darum für die Autorität des Lehramtes
4 Einl, 3 | die neuen Erfordernisse für die Evangelisierung zu erkennen —
5 1, 4 | zusammenflossen, war man Schritt für Schritt zu neuen Strukturen
6 1, 4 | ohne Rücksicht auf das für den Unterhalt des Arbeiters
7 1, 5 | Überlegung an, die die Enzyklika für die heutige Zeit nahelegt.
8 1, 5 | 15-17) sowie auf Erden »für das Reich Gottes zu binden
9 1, 5 | ein bleibendes Beispiel für die Kirche. Sie muß in bestimmten
10 1, 5 | beurteilen und Richtlinien für eine gerechte Lösung der
11 1, 5 | Heil zugewandt, das jedoch für das Erdenleben bedeutungslos
12 1, 5 | deren konkrete Auswirkungen für das Leben in der Gesellschaft
13 1, 5 | mit ihr verbundenen Kampf für die Gerechtigkeit in das
14 1, 5 | Gerechtigkeit in das Zeugnis für Christus den Erlöser miteinbezieht.
15 1, 6 | überhaupt den Schlüssel für die Lektüre der Enzyklika
16 1, 6 | daß die Gründe, die dort für die Geltung des Privateigentums
17 1, 6 | den Besitz der Dinge, die für die persönliche Entfaltung
18 1, 7 | werden — anerkennt der Papst für die Arbeiter oder, in seiner
19 1, 7 | oder, in seiner Sprache, für die »Proletarier« mit gleicher
20 1, 10 | das reich ist an Aussagen für unsere Zeit, ist das Verständnis
21 1, 10 | darauf beschränken, »nur für einen Teil der Staatsangehörigen« —
22 1, 10 | ganz besondere Fürsorge für die niedere, besitzlose
23 1, 11 | ein sprechendes Zeugnis für die Kontinuität dessen in
24 1, 11 | heute »die vorrangige Option für die Armen« nennt; eine Option,
25 1, 11 | Rechte, die nicht im Entgelt für seine Leistung bestehen,
26 2, 12 | angemessene Jubiläumsfeier für Rerum novarum, würde man
27 2, 12 | an den Lösungen, die sich für die »Arbeiterfrage« anboten,
28 2, 13 | des Rechtes, das den Raum für die Ausübung der Freiheit
29 2, 14 | wenn dieser als »Kampf für die soziale Gerechtigkeit«
30 2, 14 | Imperialismus jener Tage für das Verhältnis der internationalen
31 2, 15 | er die Grundvoraussetzung für eine freie Wirtschaft, die
32 2, 15 | müssen Gesellschaft und Staat für ein angemessenes Lohnniveau
33 2, 15 | günstige Voraussetzungen für die freie Entfaltung der
34 2, 15 | Arbeitsmöglichkeiten und einen Grundstock für den Wohlstand schafft. Unmittelbar
35 2, 16 | oft mit dem der Christen, für die Arbeiter bessere Lebensbedingungen
36 2, 17 | schreckliches Schicksal zum Symbol für jene Verirrungen wurde,
37 2, 18 | sollte, wird zum Instrument für den Krieg. Man gebraucht
38 2, 18 | theoretische Rechtfertigung für den neuen Krieg liefern
39 2, 18 | mit Waffen versehen und für den Krieg ausgebildet, während
40 2, 18 | Menschheit auslöschen kann. Die für militärische Zwecke angewandte
41 2, 19 | man die Voraussetzungen für ein stabiles und gesundes
42 2, 19 | Menschen mit ihrer Arbeit für sich selbst und für ihre
43 2, 19 | Arbeit für sich selbst und für ihre Kinder eine bessere
44 2, 19 | ausschließlichen Bezugspunkt für das gesamte gesellschaftliche
45 2, 19 | Bestimmung der Güter der Erde für alle wirksam zur Geltung
46 2, 19 | Gewerkschaften, Vorkehrungen für den Fall der Arbeitslosigkeit,
47 2, 20 | vielen, daß der Marxismus für den Aufbau der Nation und
48 2, 21 | ein lebendiges Bewußtsein für die Menschenrechte verbreitete.
49 3, 22 | dabei der Einsatz der Kirche für die Verteidigung und die
50 3, 22 | mit der ganzen Kirche Gott für das oft heldenhafte Zeugnis
51 3, 23 | Kirche, und dies bedeutet für sie eine Neuentdeckung.~
52 3, 23 | zu weichen, und Schritt für Schritt wirksame Mittel
53 3, 23 | Menschen lernen, gewaltlos für die Gerechtigkeit zu kämpfen,
54 3, 24 | Deshalb hat sich der Kampf für die Verteidigung der Rechte
55 3, 24 | Arbeit spontan mit dem Kampf für die Kultur und die Rechte
56 3, 25 | 1989 bieten ein Beispiel für den Erfolg des Verhandlungswillens
57 3, 25 | lassen. Sie sind eine Warnung für alle, die im Namen des politischen
58 3, 25 | Indem der Mensch sein Leiden für die Wahrheit und die Freiheit
59 3, 25 | glauben sie auch, daß sie für deren Verwirklichung jedes
60 3, 25 | Sieg des Reiches Gottes ein für allemal erworben. Doch Christ
61 3, 25 | lehrt, ist nicht ohne Folgen für das Leben der weltlichen
62 3, 25 | berichtigt und der Mut, für das Gute zu wirken, gestärkt.
63 3, 26 | aneignen, geriet diese Bewegung für ungefähr ein Jahrhundert
64 3, 26 | der Menschen guten Willens für die Befreiung des Menschen
65 3, 26 | Befreiung des Menschen und für die Bejahung seiner Rechte
66 3, 26 | konkreten Einsatz und ihre Hilfe für den Kampf gegen die Ausgrenzung
67 3, 26 | Ereignisse des Jahres 1989 auch für die Länder der Dritten Welt
68 3, 27 | in den Herzen jener, die für die Gerechtigkeit kämpfen,
69 3, 27 | ist besonders notwendig für die europäischen Nationen,
70 3, 27 | miteinander verbunden sind. Für den moralischen und wirtschaftlichen
71 3, 28 | 28. Für einige Länder Europas beginnt
72 3, 28 | westlichen Länder des Kontinents für ihren Wiederaufbau nach
73 3, 28 | Welt insgesamt nicht fehlt, für das Wirtschaftswachstum
74 3, 28 | Kriegen wirksame Verfahren für die Lösung von Konflikten
75 3, 28 | um eine gerechtere und für alle glücklichere Welt aufzubauen.
76 3, 28 | ist eine große Gelegenheit für das sittliche, kulturelle
77 3, 29 | geradezu besessene Propaganda für die rein utilitaristischen
78 4, 30 | Argumenten geltend. Dieses für die Autonomie und Entwicklung
79 4, 30 | Zielbestimmung der geschaffenen Güter für alle und dem im Evangelium
80 4, 30 | den unbedingt nötigen Raum für eigenverantwortliche Gestaltung
81 4, 31 | erfüllen, die erste Gabe Gottes für den Lebensunterhalt des
82 4, 31 | anderen und ein Arbeiten für die anderen: Arbeiten besagt,
83 4, 31 | Arbeiten besagt, etwas für jemanden tun. Die Arbeit
84 4, 31 | anderen Menschen zu erkennen, für den die Arbeit getan wird.~
85 4, 32 | geeignetsten Produktionsfaktoren für ihre Befriedigung rechtzeitig
86 4, 32 | die Zusammenarbeit vieler für dasselbe Ziel. Einen solchen
87 4, 32 | und schmerzvollen, aber für die Betriebsgemeinschaft
88 4, 33 | zur Schau gestellten, aber für sie unerreichbaren Reichtums
89 4, 33 | keineswegs überwunden; ja, für die Armen kam zum Mangel
90 4, 34 | das wirksamste Instrument für die Anlage der Ressourcen
91 4, 34 | Anlage der Ressourcen und für die beste Befriedigung der
92 4, 34 | Das gilt allerdings nur für jene Bedürfnisse, die »bezahlbar«
93 4, 34 | Kaufkraft verfügen, und für jene Ressourcen, die »verkäuflich«
94 4, 34 | Austausches gleicher Werte und der für sie wesentlichen Formen
95 4, 34 | die Sozialversicherungen für Alter und Arbeitslosigkeit;
96 4, 35 | Namen der Gerechtigkeit für die Gewerkschaften und für
97 4, 35 | für die Gewerkschaften und für die anderen Organisationen
98 4, 35 | Menschen festhalten will. Für diesen Kampf gegen ein solches
99 4, 35 | des Gewinnes als Indikator für den guten Zustand und Betrieb
100 4, 35 | nicht das einzige Anzeichen für den Zustand des Unternehmens.
101 4, 35 | ebenso entscheidend sind für das Leben des Unternehmens.~
102 4, 35 | Entwicklung liegenlassen. Es gilt, für alle — einzelne und Nationen —
103 4, 35 | Nationen — die Grundbedingungen für die Teilnahme an der Entwicklung
104 4, 35 | Stabilität, die Sicherheit für die Zukunft, die Förderung
105 4, 36 | Wohl aus. Die Entscheidung für bestimmte Formen von Produktion
106 4, 36 | Verbundenheit mit den anderen für ein gemeinsames Wachstum
107 4, 36 | die die Entscheidungen für Konsum, Sparen und Investitionen
108 4, 36 | das bereitzustellen, was für das Leben des Armen unentbehrlich
109 4, 38 | engagiert man sich viel zu wenig für die Wahrung der moralischen
110 4, 38 | Kultur, die Sorge trägt für das Leben der Menschen,
111 4, 39 | Druck« ausgesetzt, »um sie für diese neue Form der Unterdrückung
112 4, 39 | Freiheit ist. Wenn sie sich für autonom erklärt, das heißt,
113 4, 40 | ist Aufgabe des Staates, für die Verteidigung und den
114 4, 41 | anderen Menschen einzutreten, für die ihn Gott geschaffen
115 4, 41 | Sekundärbedürfnisse taub werden für die hauptsächlichen und
116 4, 41 | daß der Besitz der Dinge für ihn ein Mittel zum Wachstum
117 4, 42 | werden soll, die nach dem Weg für den wahren wirtschaftlichen
118 4, 42 | folgenden Verantwortung für die Produktionsmittel, der
119 4, 43 | jene beitragen, die das für ihre Tätigkeit nötige Kapital
120 4, 43 | sich der Mensch nicht nur für sich, sondern auch für die
121 4, 43 | nur für sich, sondern auch für die anderen und mit den
122 4, 43 | und menschliches Wachstum für alle schafft. ~
123 5, 44 | als man ihn als Werkzeug für ein egoistisches Ziel benutzen
124 5, 45 | ein objekives Kriterium für Gut und Böse außer dem Willen
125 5, 46 | notwendigen Vorbedingungen für die Förderung sowohl der
126 5, 46 | und Überzeugungen leicht für Machtzwecke mißbraucht werden
127 5, 47 | Bewußtsein und einer Sorge für die Menschenrechte. Aber
128 5, 47 | sittlichen Milieu zu leben, das für die Entwicklung und Entfaltung
129 5, 47 | daraus den Lebensunterhalt für sich und die Seinen zu gewinnen;
130 5, 47 | Fähigkeit zu Entscheidungen für das Gemeinwohl abhanden
131 5, 48 | eines der Haupthindernisse für die Entwicklung und für
132 5, 48 | für die Entwicklung und für die Wirtschaftsordnung.~
133 5, 48 | wie jene behaupten, die für einen völligen Verzicht
134 5, 48 | unterstützen, daß er Bedingungen für die Sicherstellung von Arbeitsgelegenheiten
135 5, 48 | auszuweiten. Dies wäre sowohl für die wirtschaftliche wie
136 5, 48 | die wirtschaftliche wie für die bürgerliche Freiheit
137 5, 49 | Kinder wie bei der Sorge für die alten Menschen geholfen
138 5, 51 | Wechselwirkung mit ihr. Für eine angemessene Gestaltung
139 5, 51 | entscheidende Beitrag der Kirche für die wahre Kultur. Sie fördert
140 5, 51 | über den tätigen Einsatz für den Bruder und konfrontiert
141 5, 51 | Kein Mensch kann behaupten, für das Schicksal seines Bruders
142 5, 51 | aufmerksame, zuvorkommende Sorge für den Nächsten gerade in der
143 5, 52 | Darum heißt der andere Name für Frieden Entwicklung. Genauso
144 5, 52 | weltweiten Zusammenarbeit für die Entwicklung. Das bedeutet
145 6, 53 | Sorge und Verantwortung für den ihr von Christus anvertrauten
146 6, 53 | Christus anvertrauten Menschen, für diesen Menschen, der, wie
147 6, 53 | mit jedem ist Christus für immer durch dieses Geheimnis
148 6, 53 | läßt. Wenn sie sie Schritt für Schritt, vor allem seit
149 6, 55 | Dimension erweist sich sowohl für die Interpretation wie für
150 6, 55 | für die Interpretation wie für die Lösung der heutigen
151 6, 55 | indem sie ihn in einen für ihn selbst und die anderen
152 6, 55 | transzendenten Sendungsauftrag für den Menschen niemals aufgeben
153 6, 56 | allen jenen danken, die sich für das Studium, die Vertiefung
154 6, 56 | daß das Jubiläum Anlaß für einen neuen Auftrieb zu
155 6, 56 | Prinzipien und Richtlinien für die Lösung der Arbeiterfrage
156 6, 57 | 57. Für die Kirche darf die soziale
157 6, 57 | gründeten Spitäler und Asyle für die Armen, die Bruderschaften
158 6, 57 | Worte Christi: »Was ihr für einen meiner geringsten
159 6, 57 | stammt ihre vorrangige Option für die Armen, die nie andere
160 6, 57 | eine Option, die nicht nur für die materielle Armut gilt,
161 6, 58 | Bedürftigen, der um eine Hilfe für sein Leben bittet, nicht
162 6, 58 | verstandenes Gemeinwohl für die ganze Menschheitsfamilie
163 6, 60 | Leo XIII. die Grundsätze für die Lösung der Arbeiterfrage
164 6, 60 | eine herausragende Rolle für die Bewahrung des Friedens
165 6, 60 | Bewahrung des Friedens und für den Aufbau einer menschenwürdigen
166 6, 60 | Dialog und zur Zusammenarbeit für alle Menschen guten Willens
167 6, 60 | Willens und insbesondere für jene Personen und Gruppen,
Dives in misericordia
Kap., N.
168 1, 1 | folgten, in denen es sich ein für allemal erwiesen hat, daß »
169 1, 1 | Menschen - der Kirche ein für allemal im wechselvollen
170 1, 1 | unseren Geist und unser Herz für Christus selbst weiter auftun
171 1, 2 | gewissem Sinne das Erbarmen. Für den, der es in ihm sieht -
172 1, 2 | verstanden wird, scheint für das Erbarmen keinen Raum
173 2, 3 | schließlich die Sünder. Vor allem für die Letztgenannten wird
174 2, 3 | gegenwärtig zu machen, ist für ihn die grundlegende Verwirklichung
175 2, 3 | offenbar. Dabei wird er für die Menschen zugleich Modell
176 3, 4 | Gerechtigkeit (das ist bezeichnend für die ganze Offenbarung) kommen
177 3, 4(52) | Gabe und ein Gnadenerweis für Israel. Dennoch bekam hesed -
178 3, 4(52) | ist sie doch nicht Lohn für ein Verdienst; insofern
179 4, 5 | ganzer Seele den Herrn preist für »sein Erbarmen von Geschlecht
180 4, 5 | erwähnt sie Gottes Huld für Israel und rühmt die Erwählung
181 4, 5 | Schweine fraßen«, welche er für »einen Bürger des Landes«
182 4, 5 | war, hatte in ihm den Sinn für seine - jetzt verlorene -
183 4, 5 | verlorenen Sohnes der Sinn für die verlorene Würde auftaucht,
184 4, 5 | verlorene Würde auftaucht, für jene Würde, die dem Verhältnis
185 4, 5 | gleiches gilt - im Urtext - für das Wort »Erbarmen«. Aber
186 4, 6 | in Zorn gerät. Die Gründe für diesen bewegten Empfang
187 4, 6 | das konkreteste Zeugnis für das Wirken der Liebe und
188 5, 7 | Sünde kannte, hat (Gott) für uns zur Sünde gemacht«,75
189 5, 7 | verschonte, sondern ihn »für uns zur Sünde gemacht hat«76 -
190 5, 7 | letztes Zeugnis abzulegen für den wunderbaren Bund Gottes
191 5, 8 | der ohne Sünde war, wurde »für uns zur Sünde gemacht«.82
192 5, 8 | wenn er sagt: »Was ihr für einen meiner geringsten
193 5, 9 | mütterlichen Liebe trägt sie Sorge für die Brüder ihres Sohnes,
194 6, 10 | durch einen wachsenden Sinn für das Ganze, durch ein klareres
195 6, 11 | eine noch größere Gefahr für das, was wesentlich menschlich
196 6, 12 | heutigen Welt wieder ein Sinn für Gerechtigkeit erwacht ist;
197 6, 12 | zum Ausdruck kommt: »Auge für Auge und Zahn für Zahn«.111
198 6, 12 | Auge für Auge und Zahn für Zahn«.111 Das war die damalige
199 6, 12 | Mensch, das Fehlen des Sinnes für echtes Gemeinwohl und die
200 7 | Christi und seiner AposteI, für das Erbarmen Gottes Zeugnis
201 7 | abzulegen. Die Kirche muß für das Erbarmen Gottes, das
202 7 | Glaubenswahrheit bekennt, die zugleich für ein Leben notwendig ist,
203 7, 14 | Prozeß ist mehr als eine ein für allemal verwirklichte geistliche
204 7, 14 | Richtung, nur als Wohltat für den anderen auffassen und
205 7, 14 | anders ausgedrückt, die für das Evangelium und das Christentum
206 7, 14 | Maßnahmen haltmachen bei »Auge für Auge und Zahn für Zahn«126
207 7, 14 | Auge für Auge und Zahn für Zahn«126 und nicht darum
208 7, 14 | Verzeihens einbringen, welches für das Evangelium so wesentlich
209 7, 14 | hinaus die Grundbedingung für die Versöhnung, nicht nur
210 7, 14 | Geheimnis ist nicht nur für die Kirche selbst als Gemeinschaft
211 7, 14 | sondern in gewissem Sinn für alle Menschen Quelle eines
212 7, 14 | Schule des guten Willens für das tägliche Zusammenleben
213 7, 14 | des Schadens, Genugtuung für die Beleidigung Bedingungen
214 7, 14 | schenkt vielfache Orientierung für die Sendung der Kirche im
215 8, 15 | bessere und menschlichere Welt für heute und morgen. Dennoch
216 8, 15 | erliegt und so den Sinn sogar für die Wortbedeutung von »Erbarmen«
217 8, 15 | die Menschheit von heute für ihre Sünden eine neue »Sintflut«
218 8, 15 | wir das göttliche Erbarmen für das »Geschlecht« von heute!
219 8, 15 | verschiedener Weise als für ihn »überflüssig« bezeichnet;
220 8, 15 | Menschen, die das wahrhaft Gute für jeden einzelnen von ihnen
221 8, 15 | einzelnen von ihnen wünscht und für jede menschliche Gemeinschaft,
222 8, 15 | menschliche Gemeinschaft, für jede Familie, jede Nation,
223 8, 15 | jede Gesellschaftsgruppe, für die Jugendlichen, die Erwachsenen,
224 8, 15 | er zumindest, den Grund für diese meine Sorge zu verstehen.
Dominum et vivificantem
Kap., N.
225 Einl, 2 | Quelle und treibende Kraft für die Erneuerung der Kirche10.
226 Einl, 2(10) | Internationalen Kongresses für Pneumatologie« (26. Marz
227 Einl, 2 | die unerschöpfliche Quelle für das »Wasser, das... ewiges
228 Einl, 2 | ausschöpfen noch irgendeine Lösung für noch offenstehende Fragen
229 Einl, 2 | Christus zum Ursprung des Heils für die ganze Welt bestellt
230 1, 3 | 3. Als für Jesus Christus der Zeitpunkt
231 1, 3 | anderen Beistand geben, der für immer bei euch bleiben soll.
232 1, 5 | ausgeht, dann wird er Zeugnis für mich ablegen. Und auch ihr
233 1, 5 | Geistes: »Er wird Zeugnis für mich ablegen«. Im Zeugnis
234 1, 5 | vollständigste Offenbarung Gottes für die Menschheit ist, so fördert,
235 1, 6 | und »erinnern« wird, der für ihn »Zeugnis ablegen« wird;
236 1, 6 | menschlichen Geistes sein. Das gilt für die Apostel, die Augenzeugen,
237 1, 6 | umfassenderen Sicht gilt das auch für alle Generationen von Jüngern
238 1, 7 | tiefer Bedeutung: »Es ist gut für euch, daß ich fortgehe.
239 1, 8 | Es ist charakteristisch für den johanneischen Text,
240 1, 8 | Geist »legt Zeugnis ab« für den Sohn31. Der Sohn bittet
241 1, 8 | Heiligen Geistes einfach für die Zeit nach dem Fortgang
242 1, 10 | das Geschenk der Existenz für alle Dinge durch die Schöpfung;
243 1, 10 | das Geschenk der Gnade für die Menschen durch die gesamte
244 1, 11 | Heilsplan unerläßliche Bedingung für die Sendung und das Kommen
245 1, 12 | erschafft. Das gilt vor allem für den Menschen, der nach Gottes
246 1, 13 | Fortgehen« als Bedingung für das »Kommen« des Beistandes
247 1, 14 | Abendmahlssaal: »Es ist gut für euch, daß ich fortgehe«; »
248 1, 15 | Fülle des Heiligen Geistes für das erwählte Volk Gottes
249 1, 15 | erwählte Volk Gottes und für die ganze Menschheit empfangen
250 1, 15 | Dieser Text ist wichtig für die gesamte Geistlehre des
251 1, 15 | Person und Gabe, als Gabe für die Person. Der Messias
252 1, 16 | der Messias, der leidet für die Sünden der Welt56. Und
253 1, 16 | sich selbst und zugleich für die anderen besitzt, für
254 1, 16 | für die anderen besitzt, für Israel, für alle Völker,
255 1, 16 | anderen besitzt, für Israel, für alle Völker, für die ganze
256 1, 16 | Israel, für alle Völker, für die ganze Menschheit. Die
257 1, 16 | Heilsgütern, die insbesondere für die Armen und Leidenden
258 1, 16 | Leidenden bestimmt sind, für alle, die ihr Herz diesen
259 1, 17 | deutlich ein Geschenk Gottes für die Person jenes Knechtes
260 1, 17 | selbst aber ist keine eigene, für sich allein stehende Person;
261 1, 19 | Gotteserscheinung, die Zeugnis gibt für die Hervorhebung Christi
262 1, 20 | und gelehrt hat«71 Schritt für Schritt enthüllt und bestätigt
263 1, 21 | jener Sohn ist er, der »für uns Menschen und zu unserem
264 1, 22 | er dargestellt als »Gabe« für die Person des Messias,
265 1, 22 | ist nicht nur eine Gabe für eine Person (für die Person
266 1, 22 | eine Gabe für eine Person (für die Person des Messias),
267 1, 22 | zunächst gesandt als Gabe für den menschgewordenen Sohn,
268 1, 25 | Kraft des Heiligen Geistes für Christus Zeugnis abzulegen.
269 1, 25 | Verheißung: »Er (der Geist) wird für mich Zeugnis ablegen. Und
270 2, 27 | Notwendigkeit: »Es ist gut für euch, daß ich fortgehe.
271 2, 28 | sich ein weiter Horizont für das Verständnis von »Sünde«
272 2, 30 | versprochen: »Er wird Zeugnis für mich ablegen, und auch ihr
273 2, 31 | haben, legt er Zeugnis ab für den Sieg über die Sünde:
274 2, 34 | Ursprung und Anfang jeder Gabe für die Geschöpfe. Das Zeugnis
275 2, 34 | wenn die sichtbare Welt für den Menschen geschaffen
276 2, 34 | Gleichzeitig erhält derselbe Mensch für sein Wesen ein besonderes »
277 2, 36 | Guten und des Bösen« die für ein geschaffenes Wesen unüberschreitbare »
278 2, 36 | Überschreitung jener Grenze, die doch für Willen und Freiheit des
279 2, 36 | autonome und alleinige Quelle für die Bestimmung von Gut und
280 2, 36 | ergründet« und zugleich für den Menschen das Licht seines
281 2, 38 | von Gefahr und Bedrohung für den Menschen. Auf diese
282 2, 39 | Quelle aller göttlichen Gaben für die Geschöpfe. Gerade in
283 2, 39 | Erbarmen Schmerz und Mitleid für das Elend des Nächsten.
284 2, 41 | zu haben« - ein neues Maß für das Gnadengeschenk, das
285 2, 44 | kämpfen um seine Entscheidung für das Gute, und nur mit großer
286 2, 45 | Es ist auch die Quelle für Gewissensbisse: Der Mensch
287 2, 45(177) | XLI, 13: CCL 38, 470: »Was für ein Abgrund ist das also,
288 2, 46 | unwesentlich und unbedeutsam für sein Leben erachtet. Dies
289 2, 47 | der Verlust des Gespürs für die Sünde, dem das Apostolische
290 2, 47 | der Verlust des Gespürs für die Sünde ist«186; dieser
291 2, 47 | dem »Verlust des Gespürs für Gott«. Im erwähnten Schreiben
292 2, 47 | könnte, wenn das Gespür für die gegen Gott begangene
293 2, 47 | sich sein gesundes Gespür für das Gute und Böse nicht
294 2, 47 | die Gewissen öffnen, was für das heilbringende Wirken
295 3 | 1. Grund für das Jubiläum des Jahres
296 3, 49 | sein, daß dieses Ereignis für uns Christen nach dem Wort
297 3 | 2. Grund für das Jubiläum: Die Gnade
298 3, 52 | teilzuhaben«218. So ergibt sich für die Menschen eine übernatürliche »
299 3, 53 | wirkt. Da nämlich Christus für alle gestorben ist und da
300 3, 54 | Wahrheit anbeten«. Es muß für alle zu einem besonderen
301 3, 54 | her. Das gilt vor allem für den Menschen: Gott ist im
302 3, 56 | Aktions-und Bildungsprogramm für das menschliche Verhalten
303 3, 56 | diesem Hintergrund, der für unsere Zeit so kennzeichnend
304 3, 57 | Fleisch« ist, bleibt der Tod für ihn unüberwindliche Grenze
305 3, 57 | ehrlicher Anstrengungen für den Frieden neue Kriege
306 3, 57 | der Sünde steht, zur Sühne für die Sünde, um... die Sünde
307 3, 57 | ist der Sohn Gottes, der für die Sünden der Welt Mensch
308 3, 57 | Dieses »Hauchen« setzt sich für immer fort. Und siehe, »
309 3, 58 | wendet sich der Apostel für die Gläubigen an Gott und
310 3, 59 | dessen, der der Prototyp für das Verhältnis mit Gott
311 3, 59 | zugleich aber offen ist für die gesellschaftliche Ergänzung
312 3, 59 | Selbsteröffnung des dreieinigen Gottes für den Menschen und die Welt,
313 3, 59 | Gemeinschaft vollziehen, für den Jesus selbst, als er »
314 3, 59 | Perspektive und sogar die Wurzel für die endgültige Verherrlichung
315 3, 60 | Würde des Menschen erhält für die Christen und für die
316 3, 60 | erhält für die Christen und für die Kirche in der Verfolgung -
317 3, 60 | dadurch ein lebendiger Beweis für das Wirken des Geistes der
318 3, 61 | als notwendiger Bedingung für dessen »Kommen« spricht: »
319 3, 61 | Kommen« spricht: »Es ist gut für euch, daß ich fortgehe.
320 3, 63 | Vatikanischen Konzils bezeugt, für das »die Kirche... in Christus
321 3, 63 | heißt Zeichen und Werkzeug für die innigste Vereinigung
322 3, 63 | Vereinigung mit Gott wie für die Einheit der ganzen Menschheit«
323 3, 64 | die Kirche das Sakrament für die innerste Vereinigung
324 3, 64 | wir das Wort »Sakrament« für die Kirche gebrauchen, müssen
325 3, 64 | heißt Zeichen und Werkzeug für die innigste Vereinigung
326 3, 64 | Kirche »das Sakrament... für die Einheit der ganzen Menschheit«
327 3, 64 | Recht als »Sakrament ... für die Einheit der ganzen Menschheit«.
328 3, 64 | endgültigen Bestimmung in Gott. Für diese Annäherung der beiden
329 3, 64 | ganzen Weite ihrer Bedeutung für diese Phase des Übergangs
330 3, 65 | Geist selber tritt jedoch für uns ein mit Seufzen, das
331 3, 65 | tritt so, wie Gott es will, für die Heiligen ein«284. Das
332 3, 65 | Frauen Zeugnis abgelegt haben für die Wichtigkeit des Gebetes
333 3, 65 | eigenen Errungenschaften für ihn schädlich machen. Und
334 3, 65 | dieser Enzyklika Nahrung für ihr inneres Leben finden;
335 3, 66 | in der »der Geist selber für uns eintritt«: In gewisser
336 3, 66 | Heilsziele ausgerichtet ist, für die der Heilige Geist mit
337 Schlu, 67 | Herz der Menschheit ist, um für alle jene Gaben der Liebe,
338 Schlu, 67 | hört nicht auf, den Frieden für den Menschen auf Erden zu
Ecclesia de Eucharistia
Kap., N.
339 EIN, 2 | Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird« (vgl.
340 EIN, 2 | ewigen Bundes, mein Blut, das für euch und für alle vergossen
341 EIN, 2 | mein Blut, das für euch und für alle vergossen wird zur
342 EIN, 3 | Güter; [...] er ist ein für allemal in das Heiligtum
343 EIN, 5 | gesammelt, vorweggenommen und für immer »konzentriert«. In
344 EIN, 5 | Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird...
345 EIN, 5 | ewigen Bundes, mein Blut, das für euch vergossen wird...«.
346 EIN, 6 | einlade, mit Enthusiasmus für die Neuevangelisierung auf
347 EIN, 7 | möchte ich dem Herrn auch für das Geschenk der Eucharistie
348 EIN, 9 | dogmatischer Bezugspunkt für die fortwährende Erneuerung
349 EIN, 9 | fortwährende Erneuerung und für das Wachstum des Volkes
350 EIN, 10 | Konzils von großem Gewinn für eine bewußtere, aktivere
351 I, 11 | Christus ist, und alles, was er für alle Menschen getan und
352 I, 11 | Erlösung«.11 Dieses Opfer ist für die Erlösung des Menschengeschlechtes
353 I, 11 | mit freudiger Dankbarkeit für das unschätzbare Geschenk
354 I, 11 | Was hätte Jesus noch mehr für uns tun können? Wahrhaftig,
355 I, 12 | fügte hinzu »hingegeben für euch... vergossen für euch« (
356 I, 12 | hingegeben für euch... vergossen für euch« (Lk 22, 19-20). Er
357 I, 12 | Stunden später am Kreuz für das Heil aller dargebracht
358 I, 12 | welchem das Kreuzesopfer für immer fortlebt, und das
359 I, 12 | Versöhnung zu, die Christus ein für alle Mal der Menschheit
360 I, 13 | Gabe zu unserem Wohle, ja für die ganze Menschheit (vgl.
361 I, 13 | angenommen hat, indem er für die Ganzhingabe seines Sohnes,
362 I, 14 | Auferstehungsgeschehens für ihr eigenes Leben ein: »
363 I, 14 | Christus dein ist, so steht er für dich jeden Tag von den Toten
364 I, 14 | Leben zurückgekehrt ist für uns und für unser Wohl«.21~
365 I, 14 | zurückgekehrt ist für uns und für unser Wohl«.21~
366 I, 16 | empfangen Ihn selbst, der sich für uns geopfert hat, seinen
367 I, 16 | hat, seinen Leib, den er für uns hingegeben hat am Kreuz,
368 I, 16 | Blut, das er »vergossen hat für viele zur Vergebung der
369 I, 20 | unseren Verantwortungssinn für die gegenwärtige Welt, sondern
370 I, 20 | Dringlichkeit zu denken, für den Frieden zu arbeiten,
371 I, 20 | 1 Kor 11, 26), bringt für alle Christen, die an der
372 II, 21 | Abendmahl das Fundament für die neue messianische Gemeinschaft,
373 II, 21 | mit dem Sohn Gottes, der für uns geopfert wurde, auferbaut: »
374 II, 22 | verschließen – zum ”Sakrament“ für die Menschheit39 zum Zeichen
375 II, 22 | Erde (vgl. Mt 5, 13-16) für die Erlösung aller. 40 Die
376 II, 23 | die Geschenk und Gnade für jeden einzelnen ist, vollzieht
377 II, 24 | heißt Zeichen und Werkzeug für die innigste Vereinigung
378 II, 24 | Vereinigung mit Gott wie für die Einheit der ganzen Menschheit«44
379 II, 25 | einen unschätzbaren Wert für das Leben der Kirche. Dieser
380 III, 27 | und es ist lebensnotwendig für die Kirche, daß dieser fortbesteht.~
381 III, 28(54) | Vgl. Kongregation für die Glaubenslehre, Brief
382 III, 29(61) | Kongregation für die Glaubenslehre, Brief
383 III, 30 | Allerheiligsten Dreifaltigkeit für bedeutsame Fortschritte
384 III, 31 | sie es in gleicher Weise für das priesterliche Amt. Deshalb
385 III, 31 | und zentrale Seinsgrund für das Sakrament des Priestertums
386 III, 31 | versteht so, wie wichtig es für das geistliche Leben des
387 III, 31 | Priesters und darüber hinaus für das Wohl der Kirche wie
388 III, 31 | Beispiel und einen Ansporn für junge Menschen dar, großmütig
389 IV, 36(72) | Vgl. Kongregation für die Glaubenslehre, Brief
390 IV, 39(79) | Kongregation für die Glaubenslehre, Schreiben
391 IV, 39 | sichtbare Prinzip und Fundament für die Einheit der Vielheit
392 IV, 39(83) | Kongregation für die Glaubenslehre, Schreiben
393 IV, 41 | liegt einer der Gründe für die Bedeutung der Sonntagsmesse.
394 IV, 41 | weitere Gründe, die sie für das Leben der Kirche und
395 IV, 41 | ich u. a. daran, daß es für die Gläubigen, ausgenommen
396 IV, 44 | vielmehr als ein Hindernis für das Erreichen der vollen
397 IV, 44 | erweisen, da sie den Sinn für die Entfernung vom Ziel
398 IV, 44 | Kirchenrechts keinen Raum für Unklarheiten, 92 und zwar
399 IV, 44(92) | der Christen, Direktorium für die Ökumene, 25. März 1993,
400 IV, 44(92) | 1086-1089; Kongregation für die Glaubenslehre, Brief
401 IV, 46 | selbst meine Wertschätzung für diese Norm zum Ausdruck
402 IV, 46 | angemessenem Urteilsvermögen für das Heil der Seelen Sorge
403 IV, 46 | Bittsteller indisponiert für den Empfang bzw. für die
404 IV, 46 | indisponiert für den Empfang bzw. für die rechtmäßige Spendung
405 V, 47 | gibt, die notwendig ist für den Verzehr des Paschamahles (
406 V, 48 | darbietet, indem er das ein für alle Mal am Kreuz dargebrachte
407 V, 48 | und daß das »Festmahl« für immer ein Opfermahl bleibt,
408 V, 48 | unseren Altären gebrochen und für unser Sosein als Wanderer
409 V, 49 | Entwicklung, die Schritt für Schritt dazu geführt hat,
410 V, 49 | ein spezielles Regelwerk für die eucharistische Liturgie
411 V, 49 | So war es zum Beispiel für die Architektur, die den
412 V, 49 | Geräte und Paramente, die für die Eucharistiefeier verwendet
413 V, 50 | dem Herrn nicht besonders für den Beitrag danken, welcher
414 V, 50 | einzigartig starken Sinn für das Mysterium bewahrt, indem
415 V, 50 | es notwendig, den Regeln für den Bau und die Einrichtung
416 V, 50 | Ausführungen gelten sowohl für die bildenden Künste als
417 V, 50 | bildenden Künste als auch für die Kirchenmusik.~
418 V, 52 | teilnehmenden Gemeinde, sondern auch für die Gesamtkirche, die in
419 V, 52 | Mißbräuchen nicht gefehlt hat, die für viele ein Grund des Leidens
420 V, 52 | Lehramt gewählten »Formen« für nicht verpflichtend zu erachten
421 VI, 55 | ihren jungfräulichen Schoß für die Inkarnation des Wortes
422 VI, 55 | Gottes, noch unsichtbar für die Augen der Menschen,
423 VI, 56 | vorausgebildet. Indem sie sich Tag für Tag auf Golgotha vorbereitet,
424 VI, 56 | Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird« (Lk
425 VI, 56 | Empfang der Eucharistie mußte für Maria in etwa bedeuten,
426 SCH, 59 | gesellte, um ihnen die Augen für das Licht und das Herz für
427 SCH, 59 | für das Licht und das Herz für die Hoffnung zu öffnen (
428 SCH, 60 | eines erneuerten Schwungs für das christliche Leben geschieht
429 SCH, 60 | Eucharistie finden wir Jesus, ist für uns sein Erlösungsopfer
430 SCH, 61 | sonst ist der Weg zu weit für dich« (1 Kön 19, 7). Der
431 SCH, 62 | Wegzehrung mit uns und macht uns für alle zu Zeugen der Hoffnung.
Evangelium vitae
Kap., N.
432 Einf, 2 | der in ehrlicher Weise für die Wahrheit und das Gute
433 Einf, 2 | Hoffnung und wahrer Freude für jede Epoche der Geschichte,
434 Einf, 4 | nicht nur Straffreiheit für derartige Verbrechen, sondern
435 Einf, 4 | keineswegs nebensächliche Ursache für einen schweren moralischen
436 Einf, 4 | Bereiche immer eingehender für die Durchführung dieser
437 Einf, 5 | Stimmlosen Stimme zu sein. Für immer hat sie sich den Ruf
438 Einf, 6 | aufrichtiger Freundschaft für alle beseelt, möchte ich
439 Einf, 6 | Ebenen der Einsatz aller für die Unterstützung der Familie
440 Einf, 6 | des Volkes des Lebens und für das Leben, lade ich ganz
441 I, 8 | der Mensch ist keineswegs für das Böse vorherbestimmt.
442 I, 9 | beabsichtigten Mord einbezogen. Für die Juden ist, wie für viele
443 I, 9 | Für die Juden ist, wie für viele Völker der Antike,
444 I, 10 | sich aus diesen Anschlägen für die Existenz der Menschen
445 I, 10 | zustande kommt, daß Muster für die Sexualität Unterstützung
446 I, 10 | schwerwiegender Gefahren für das Leben sind? Es ist gar
447 I, 12 | Fürsorge verlangen würde, wird für nutzlos gehalten oder als
448 I, 13 | ungeheuere Summen investiert, die für die Abstimmung pharmazeutischer
449 I, 13 | der Zeugung ein Hindernis für die Entfaltung der eigenen
450 I, 14 | größerer Zahl erzeugt, als für die Einpflanzung in den
451 I, 14 | werden dann umgebracht oder für Forschungszwecke verwendet,
452 I, 14 | Mentalität — sie wird zu Unrecht für kohärent mit den Ansprüchen
453 I, 14 | Abtreibung sogar die Kindestötung für rechtmäßig zu erklären:
454 I, 14 | Barbarei zurückfallen, das man für immer überwunden zu haben
455 I, 15 | vorwegnimmt, den man selbst für den geeignetsten hält.~In
456 I, 15 | Ausgaben zu vermeiden, die für die Gesellschaft zu belastend
457 I, 15 | wenn man, um mehr Organe für Transplantationen zur Verfügung
458 I, 15 | und angemessenen Kriterien für die Feststellung des Todes
459 I, 16 | ärmeren Völker eine Bedrohung für den Wohlstand und die Sicherheit
460 I, 17 | Engagement regelrechte Kampagnen für die Verbreitung der Empfängnisverhütung,
461 I, 17 | Positionen, die bedingungslos für das Leben eintreten, als
462 I, 18 | den Staaten häufig auch für Druckmaßnahmen und Konditionierungen
463 I, 19 | Voraussetzungen in der Welt kein Raum für den ist, der, wie das ungeborene
464 I, 19 | Wahrheit als dem Fundament für das persönliche und soziale
465 I, 19 | unanfechtbaren Anhaltspunkt für seine Entscheidungen nicht
466 I, 20 | gemeinsamen Werten und zu einer für alle geltenden absoluten
467 I, 20 | indem man einige von ihnen für würdig erklärt verteidigt
468 I | Verfinsterung des Sinnes für Gott und den Menschen~
469 I, 21 | Verfinsterung des Sinnes für Gott und den Menschen, wie
470 I, 21 | und den Menschen, wie sie für das vom Säkularismus beherrschte
471 I, 21 | Teufelskreises: wenn man den Sinn für Gott verliert, verliert
472 I, 21 | verliert man bald auch den Sinn für den Menschen, für seine
473 I, 21 | den Sinn für den Menschen, für seine Würde und für sein
474 I, 21 | Menschen, für seine Würde und für sein Leben; die systematische
475 I, 22 | Darum wird, wenn der Sinn für Gott schwindet, auch der
476 I, 22 | schwindet, auch der Sinn für den Menschen bedroht und
477 I, 22 | kommt ihm nicht nur der Sinn für das Geheimnis Gottes, sondern
478 I, 22 | Geheimnis Gottes, sondern auch für das Geheimnis der Welt und
479 I, 23 | Verfinsterung des Sinnes für Gott und den Menschen führt
480 I, 23 | der Körper nicht mehr als für die Person typische Wirklichkeit,
481 I, 23 | anderen und damit Offenheit für die Lebensfülle besagt,
482 I, 23 | Nützlichkeit: der andere wird nicht für das anerkannt und geschätzt,
483 I, 23 | geschätzt, was er »ist«, sondern für das, was er »hat, tut und
484 I, 24 | Verfinsterung des Sinnes für Gott und für den Menschen
485 I, 24 | des Sinnes für Gott und für den Menschen mit allen ihren
486 I, 24 | Annahme und des Dienstes für das menschliche Leben seinen
487 I, 25 | Mittlers des Neuen Bundes, »das für viele vergossen wird zur
488 I, 25 | Barmherzigkeit, es tritt beim Vater für die Brüder ein (vgl.Hebr
489 I, 25 | einer Verbundenheit, die für alle Fülle des Lebens bedeutet.
490 I, 25 | Kraft schöpfen, um sich für das Leben einzusetzen. Dieses
491 I, 26 | Hilfe und Unterstützung für die schwächsten und schutzlosesten
492 I, 26 | anzunehmen. Nicht wenige Zentren für Lebenshilfe oder ähnliche
493 I, 26 | immer wirksamere Mittel für die Heilung und Pflege in
494 I, 26 | in Krankheiten zu finden: für das entstehende Leben, für
495 I, 26 | für das entstehende Leben, für leidende Menschen und für
496 I, 26 | für leidende Menschen und für die Kranken in akutem Zustand
497 I, 27 | sozialen Sensibilisierung für das Leben entstanden. Wenn
498 I, 27 | mit bleibenden Früchten für alle ausstattet.~Zu den
499 I, 27 | die erhöhte Aufmerksamkeit für die Qualität des Lebens
500 I, 28 | bedingungslose Entscheidung für das Leben involviert und
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2115 |