1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2115
(...) Evangelium vitae
Kap., N.
501 I, 28 | Einladung, die wohl auch für uns gilt, die wir uns jeden
502 I, 28 | bedingungslose Entscheidung für das Leben dann, wenn sie
503 II | Lied ist der Herr, er ist für mich zum Retter geworden« (
504 II, 33 | Herberge war kein Platz für sie« (Lk 2, 7). Gerade aus
505 II, 33 | geborene Leben bedeutet Heil für die ganze Menschheit (vgl.
506 II, 33 | zur Quelle neuen Lebens für alle Menschen wird (vgl.
507 II, 33 | hat, an dem sich das Heil für die ganze Menschheit verwirklicht!~
508 II, 35 | machen: »Du, o Herr, hast uns für Dich geschaffen, und unruhig
509 II, 35 | interpersonalem Dialog, der für die menschliche Existenz
510 II, 35 | gesagt hat: 'Was wäre das für ein Ort, an dem ich ausruhen
511 II, 36 | Menschen ergießt, indem sie für alle die Tore zum Reich
512 II, 37 | Ziel erreichen zu können, für das Gott den Menschen erschaffen
513 II, 38 | unmittelbare Konsequenzen für das menschliche Leben in
514 II | Für das Leben des Menschen fordere
515 II | 9, 5): Achtung und Liebe für das Leben aller~
516 II, 39 | Noach nach der Sintflut: »Für das Leben des Menschen fordere
517 II, 40 | Testament diese Sensibilität für den Wert des Lebens, selbst
518 II, 41 | nicht länger ein Fremder für den, der für einen anderen
519 II, 41 | ein Fremder für den, der für einen anderen Menschen in
520 II, 41 | daß er die Verantwortung für sein Leben übernimmt, wie
521 II, 41 | 37). Auch der Feind ist für den kein Feind mehr, der
522 II, 41 | dieser Liebe ist das Gebet für den Feind, durch das man
523 II, 41 | Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen,
524 II, 42 | besondere Verantwortung für die Lebensumwelt, das heißt
525 II, 42 | Lebensumwelt, das heißt für die Schöpfung, die Gott
526 II, 42 | wirksame ethische Anleitung für eine Lösung, die das große
527 II, 44 | es einen göttlichen Plan für sein Leben gebe: »Deine
528 II, 46 | unersetzlichen Reichtum für die Familie und die Gesellschaft
529 II, 47 | 13; 16, 18).~Sicher ist für den Gläubigen das physische
530 II, 47 | 59-60), womit er den Weg für die zahllose Schar von Märtyrern
531 II, 48 | Wahrheit zu erhalten, die für jenes wesentlich ist. Die
532 II, 48 | auch zu einer Bedrohung für das Leben anderer werden
533 II, 48 | rasch sichtbar werden und für die man nach Abschwächungen
534 II, 48 | nicht töten« wieder als Gut für den Menschen in allen seinen
535 II, 49 | außerordentliche Möglichkeiten für das Verständnis und die
536 II, 49 | der sein Leben hingibt für seine Freunde (vgl. Joh
537 II, 50 | und ruft ihn um Vergebung für seine Verfolger an (vgl.
538 II, 50 | Auferweckungen waren Zeichen für ein anderes Heil, das in
539 II, 51 | 1), indem er sich ganz für sie hingab.~Er, der »nicht
540 II, 51 | hinzugeben als Lösegeld für viele« (Mk 10, 45), erreicht
541 II, 51 | als wenn einer sein Leben für seine Freunde hingibt« (
542 II, 51 | Joh 15, 13). Und er ist für uns gestorben, als wir noch
543 II, 51 | aufgerufen, unser Leben für die Brüder hinzugeben und
544 III, 52 | Evangelium vom Leben ist für den Menschen ein großes
545 III | Für das Leben des Menschen fordere
546 III, 55 | Andererseits »kann die Notwehr für den, der für das Leben anderer
547 III, 55 | die Notwehr für den, der für das Leben anderer oder für
548 III, 55 | für das Leben anderer oder für das Wohl seiner Familie
549 III, 55 | Tat ausgesetzt hat, auch für den Fall, daß er aus Mangel
550 III, 56 | Schuldigen als Vorbedingung für seine Wiederentlassung in
551 III, 56 | eine angemes - sene Sühne für d as Vergehen auferlegt.
552 III, 57 | diese todbringende Handlung für sich oder für einen anderen,
553 III, 57 | todbringende Handlung für sich oder für einen anderen, der seiner
554 III, 57 | Menschen verbietet, »gibt es für niemanden Privilegien oder
555 III, 58 | ist ein beredtes Zeichen für eine sehr gefährliche Krise
556 III, 58 | Phänomen selber Symptom für ein Unbehagen des Gewissens.
557 III, 58 | Entschluß zur Abtreibung für die Mutter sehr oft einen
558 III, 58 | anständiges Lebensniveau für die anderen Mitglieder der
559 III, 58 | werden sollten. Manchmal sind für das Ungeborene Existenzbedingungen
560 III, 58 | aufkommen lassen, es wäre für dieses besser nicht geboren
561 III, 59 | des Gesundheitswesens, die für die Durchführung von Abtreibungen
562 III, 59 | ausdehnt, die systematisch für die Legalisierung und Verbreitung
563 III, 60 | Augenblick an gewesen ist. Für die Augenfälligkeit dieser
564 III, 60 | Augenblick an das Programm für das, was dieses Lebewesen
565 III, 61 | die von der Kongregation für die Glaubenslehre diesbezüglich
566 III, 62 | Rechtes von 1917 drohte für die Abtreibung die Strafe
567 III, 62 | wird jemals eine Handlung für die Welt statthaft machen
568 III, 63 | Geweben zur Transplantation für die Behandlung bestimmter
569 III, 63 | unverhältnismäßige Gefahren für das Kind und für die Mutter
570 III, 63 | Gefahren für das Kind und für die Mutter sind und zum
571 III, 63 | besonders wirkungsvolles Zeugnis für die echten Werte dar, die
572 III, 63 | schwierigsten Bedingungen für sich selbst und für die
573 III, 63 | Bedingungen für sich selbst und für die anderen wertvoll machen.
574 III, 64 | plötzlich unterbricht, das noch für eine an möglichen interessanten
575 III, 64 | wenn das Dasein bereits für sinnlos gehalten wird, weil
576 III, 64 | getaucht und unerbittlich für weiteres noch heftigeres
577 III, 64 | heute in der Lage, nicht nur für früher unlösbare Fälle eine
578 III, 64 | Eingriffe vorzunehmen, um Organe für Transplantationen zu gewinnen.~
579 III, 65 | 65. Für ein korrektes sittliches
580 III, 65 | stehen, oder auch, weil sie für ihn und seine Familie zu
581 III, 65 | machen und gleichzeitig für den Patienten eine angemessene
582 III, 65 | Haltung doch nicht als für alle verpflichtend angenommen
583 III, 66 | Schwerwiegender wird die Entscheidung für die Euthanasie, wenn sie
584 III, 66 | Gesellschaft geht der Sinn für Gerechtigkeit verloren und
585 III, 67 | Konzil zu bedenken gab, wird für den Menschen »angesichts
586 III, 67 | den Geist, das Unterpfand für Auferstehung und Leben,
587 III, 67 | Röm 14, 7-8). Sterben für den Herrn heißt den eigenen
588 III, 67 | irdischer Weg zu Ende ist. Leben für den Herrn heißt auch anerkennen,
589 III, 68 | an seinem Erlösungswerk für die Kirche und die Menschheit
590 III, 68 | mich in den Leiden, die ich für euch ertrage. Für den Leib
591 III, 68 | die ich für euch ertrage. Für den Leib Christi, die Kirche,
592 III, 69 | gesetzliche Legitimation für sie zu fordern, so als würde
593 III, 70 | Normen, die auf jeden Fall für das soziale Zusammenleben
594 III, 70 | die einzelnen Individuen für sich die vollständigste
595 III, 70 | einziges sittliches Kriterium für die Ausübung der eigenen
596 III, 71 | ethische Relativismus, der für weite Teile der modernen
597 III, 71 | Relativismus sei eine Voraussetzung für die Demokratie, weil nur
598 III, 71 | durch des Volkes Zustimmung für rechtmäßig erklärt worden
599 III, 71 | sie zu einem Ersatzmittel für die Sittlichkeit oder einem
600 III, 71 | und regelndes Kriterium für das politische Leben.~Grundlage
601 III, 72 | muß das staatliche Gesetz für alle Mitglieder der Gesellschaft
602 III, 73 | Tötung unschuldiger Menschen für rechtmäßig erklären, in
603 III, 74 | sind also Verbrechen, die für rechtmäßig zu erklären sich
604 III, 74 | nur keine Verpflichtung für das Gewissen hervor, sondern
605 III, 74 | ein gewichtiges Beispiel für den Widerstand gegen das
606 III, 74 | an einer Meinungskampagne für ein solches Gesetz noch
607 III, 74 | unterstützten Kampagnen für die Einführung von Gesetzen
608 III, 75 | vorsehe und fordere: denn für die Handlungen, die ein
609 III, 75 | müßte. In diesem Sinne müßte für die Ärzte, das Pflegepersonal
610 III, 76 | einer bestimmten Handlung für sittlich unannehmbar erklären,
611 III, 76 | haben einen absoluten Wert für die menschliche Freiheit:
612 III, 77 | bestimmt also den Ausgangspunkt für einen Weg in wahrer Freiheit,
613 III, 77 | Gott unsere Dankbarkeit für das große Geschenk des Lebens
614 III, 77 | Mensch wurde und sein Leben für den Menschen hingab, gezeigt,
615 III, 78 | töten« beseelt und geformt. Für den Christen schließt es
616 III, 78 | fördern. »Er hat sein Leben für uns hingegeben. So müssen
617 III, 78 | hingegeben. So müssen auch wir für die Brüder das Leben hingeben« (
618 IV | DAS HABT IHR MIR GETAN - FÜR EINE NEUE KULTUR DES MENSCHLICHEN
619 IV | das Volk des Lebens und für das Leben~
620 IV, 79 | Die aus diesem Einsatz für die Verkündigung des Evangeliums
621 IV, 79 | auf verschiedenste Weise für das Evangelium tätig sind,
622 IV, 79 | seinem Amt.~Das gilt auch für die Verkündigung des Evangeliums
623 IV, 79 | das Volk des Lebens und für das Leben zu sein, und treten
624 IV, 80 | sind wir zu einem Volk für das Leben geworden und sind
625 IV, 80 | des Lebens zu stehen, ist für uns nicht Prahlerei, sondern
626 IV, 80 | den das Gebot des Herrn, für jeden Menschen »zum Nächsten
627 IV, 82 | sich ruft und uns öffnet für die sichere Hoffnung auf
628 IV, 83 | werden wertvolle Punkte für Begegnung und Dialog auch
629 IV, 84 | 83. Da wir als »Volk für das Leben« in die Welt gesandt
630 IV, 84 | wertvollen und bedeutsamen Ort für die Weitergabe der Schönheit
631 IV, 85 | Sakramente als wirksame Zeichen für die Gegenwart und das Heilswirken
632 IV, 86 | menschlichen Lebens, die Sorge für den Kranken oder Notleidenden,
633 IV, 86 | Nationen jedes Jahr einen Tag für das Leben feiern, wie er
634 IV, 87 | besteht, daß einer sein Leben für den geliebten Menschen hingibt (
635 IV, 87 | offenbar macht, welchen Wert für Ihn das Leben jedes Menschen
636 IV, 87 | euch, heroische Mütter, für eure unbesiegbare Liebe!
637 IV, 87 | unbesiegbare Liebe! Wir danken euch für euer unerschrockenes Vertrauen
638 IV, 87 | seine Liebe. Wir danken euch für das Opfer eures Lebens...
639 IV, 88 | So ist auch der Glaube für sich allein tot, wenn er
640 IV, 88 | selber gesagt hat: »Was ihr für einen meiner geringsten
641 IV, 88 | Leben zahlreiche Strukturen für den Dienst am Leben eingeführt
642 IV, 89 | Lebens gilt es, die Zentren für die natürlichen Methoden
643 IV, 89 | als eine wirksame Hilfe für die verantwortliche Elternschaft
644 IV, 89 | stellen sich auch die Zentren für Lebenshilfe und die Häuser
645 IV, 89 | die Wohngemeinschaften für die Minderjährigen oder
646 IV, 89 | Solidaritätsgemeinschaften vor allem für die Behinderten — beredter
647 IV, 90 | das Evangelium vom Leben für das Wohl des einzelnen und
648 IV, 90 | und neue große Wohltaten für die Menschheit verheißendes
649 IV, 91 | auf den Verantwortlichen für die Staatsangelegenheiten.
650 IV, 91 | ausgestattet sind, der Sinn für die persönliche Verantwortung
651 IV, 91 | leisten, indem man vor allem für Familie und Mutterschaft
652 IV, 92 | wichtiges Kapitel der Politik für das Leben stellt heute die
653 IV, 92 | wertvoller und geeigneter Rahmen für eine tatkräftige Zusammenarbeit
654 IV, 92 | er als willkommener Raum für den Dialog und die Zusammenarbeit
655 IV, 93 | des »Volkes des Lebens und für das Leben« kommt es entscheidend
656 IV, 93 | seinerseits ein Geschenk für beide ist: eine Gabe, die
657 IV, 93 | und wenn sie noch vorher für die Entwicklung von Haltungen
658 IV, 94 | den Herrn und dankt Ihm für die Gabe des Lebens und
659 IV, 94 | ihnen geboten wird, was für ihr Leben und ihre Entfaltung
660 IV, 94 | beständige Entschlossenheit, sich für das Gemeinwohl einzusetzen«
661 IV, 97 | und grundlegende Schritt für die Verwirklichung dieser
662 IV, 98 | dem Leben anleitet und ihn für die rechten zwischenmenschlichen
663 IV, 98 | einer Haltung der Offenheit für das Leben und des Dienstes
664 IV, 98 | entscheiden, vorläufig oder für unbestimmte Zeit eine neue
665 IV, 98 | bieten konkrete Möglichkeiten für Entscheidungen an, die mit
666 IV, 98 | mit oft verkannter Hingabe für die Erforschung und Verbreitung
667 IV, 98 | Ewigkeit hin auftut, und für alle, die ihn bewußt in
668 IV, 99 | Gleichgültigkeit zur Anteilnahme für den anderen und von der
669 IV, 99 | Gegenwart.~Bei der Mobilisierung für eine neue Kultur des Lebens
670 IV, 99 | Intellektuellen können viel für den Aufbau einer neuen Kultur
671 IV, 99 | die Päpstliche Akademie für das Leben mit der Aufgabe
672 IV, 99 | Instituten und Komitees für Bioethik kommen müssen.~
673 IV, 99 | Person und einen tiefen Sinn für Humanität miteinander zu
674 IV, 100 | eine scharfe Sensibilität für den anderen Menschen und
675 IV, 100 | unersetzliche Voraussetzung für eine echte kulturelle Wende.~
676 IV, 100 | Frauen, vorbehalten, die sich für eine Abtreibung entschieden
677 IV, 100 | können. Durch euren Einsatz für das Leben, der eventuell
678 IV, 101 | dieser großen Anstrengung für eine neue Kultur des Lebens
679 IV, 101 | Gottes vertrauen dürfen, für den nichts unmöglich ist (
680 IV, 101 | Frau, wiederhole ich heute für alle, was ich den Familien
681 IV, 101 | eines großangelegten Gebetes für das Leben, das die ganze
682 IV, 101 | verbergen, und ihre Herzen für die Vorschläge und Absichten
683 IV | Evangelium vom Leben ist für die Gesellschaft der Menschen~
684 IV, 102 | mitteilten, sondern es nur für uns behielten.~Das Evangelium
685 IV, 102 | ist nicht ausschließlich für die Gläubigen da: es ist
686 IV, 102 | die Gläubigen da: es ist für alle da. Die Frage des Lebens
687 IV, 102 | als »Volk des Lebens und für das Leben« verlangt daher,
688 IV, 102 | Evangelium vom Leben ist für die Gesellschaft der Menschen
689 IV, 102 | Gesellschaft der Menschen da. Für das Leben eintreten heißt
690 IV, 102 | können, so daß das »Volk für das Leben« immer zahlreicher
691 Sch, 103 | Er den Tod besiegen und für die ganze Menschheit zum
692 Sch, 103 | unvergleichliches Vorbild für die Aufnahme und Pflege
693 Sch, 104 | So wird Maria zum Vorbild für die Kirche, dazu berufen,
694 Sch, 104 | sie bringt ihn endgültig für uns zur Welt. Das »Ja« vom
695 Sch, 104 | Kreuzes zur vollen Reife, als für Maria die Zeit kommt, jeden
696 Sch, 105 | ich sage euch: Was ihr für einen meiner geringsten
697 Sch, 106 | dich nicht, Maria« und »Für Gott ist nichts unmöglich« (
698 Sch, 106 | Wohlwollen. Das gilt auch für die Kirche, die »einen Zufluchtsort« (
699 Sch, 106 | lebendige Wort des Trostes für die Kirche in ihrem Kampf
700 Sch, 106 | als Volk des Lebens und für das Leben, vertrauensvoll
701 Sch, 106 | wir den Blick auf sie, die für uns »Zeichen der sicheren
Fides et Ratio
Kap., N.
702 Einl, 1 | Einmaligkeit, während sich für ihn immer drängender die
703 Einl, 1 | eingemeißelt — als Zeugnis für eine Grundwahrheit, die
704 Einl, 2(1) | Kirche. Die Verantwortung für eine solche Wahrheit bedeutet
705 Einl, 5 | den Einsatz der Vernunft für das Erreichen von Zielen
706 Einl, 5 | trachten, die erreicht zu haben für den Menschen eine Gewißheit
707 Einl, 5 | verbreitetsten Symptome für das Mißtrauen gegenüber
708 Einl, 6 | zu dieser Initiative ist für mich zunächst die vom II.
709 Einl, 6 | werde und sich mit neuem Mut für die Verwirklichung des Heilsplanes
710 1, 11 | Geschichte. Sie ist natürlich ein für allemal im Geheimnis des
711 1, 11 | Die Geschichte stellt also für das Volk Gottes einen Weg
712 1, 12 | an dem wir Gottes Handeln für die Menschheit feststellen
713 1, 12 | erreicht uns in dem, was für uns am vertrautesten und
714 1, 12 | Frau, der die sie als ein für allemal gültiges Wort annehmen
715 1, 13 | andererseits sind die Zeichen für die Vernunft Ansporn, über
716 1, 13 | einsichtiger und offenbart es als für das Leben des Menschen wesentliche
717 1, 14 | Konzilien eröffnet auch für das philosophische Wissen
718 1, 15 | ist der wahre Leitstern für den Menschen zwischen den
719 1, 15 | sagen müßtest: Wer steigt für uns in den Himmel hinauf,
720 1, 15 | sagen müßtest: Wer fährt für uns über das Meer, holt
721 2, 16 | 27).~Wie man sieht, ist für den inspirierten Verfasser
722 2, 16 | durch Abstraktion, wie das für den jonischen Philosophen
723 2, 16 | voneinander trennen, ohne daß es für den Menschen unmöglich wird,
724 2, 17 | Es gibt also keinen Grund für das Bestehen irgendeines
725 2, 17 | betet: »Wie schwierig sind für mich, o Gott, deine Gedanken,
726 2, 18 | Verfassung des »Toren«. Für die Bibel beinhaltet diese
727 2, 21 | und zu Gott. Diese Öffnung für das Geheimnis, die ihm von
728 2, 21 | Offenbarung zukam, war schließlich für ihn die Quelle einer wahren
729 2, 21 | Anstrengung des Forschens war für den Verfasser nicht frei
730 2, 23 | einen ausreichenden Beleg für den Sinn des Daseins aufzubauen.
731 2, 23 | der Apostel emphatisch. Für das, was Gott verwirklichen
732 2, 23 | Schwachheit die Voraussetzung für ihre Stärke zu sehen; aber
733 2, 23 | aber Gott hat gerade das für die Enthüllung des Geheimnisses
734 2, 23 | sie ist, zu öffnen. Was für eine Herausforderung stellt
735 3, 24 | ganze Erde bewohne. Er hat für sie bestimmte Zeiten und
736 3, 24 | Karfreitagsliturgie, wenn sie uns im Gebet für alle Nichtglaubenden sprechen
737 3, 25 | darum interessiert er sich für die tatsächliche Wahrheit
738 3, 25 | tatsächliche Wahrheit dessen, was für ihn sichtbar ist. Ehrlicherweise
739 3, 25 | Freiheit gibt es nicht... Wenn für den Menschen das Recht besteht,
740 3, 25 | besteht noch vorher die für jeden schwerwiegende moralische
741 3, 27 | gelangen oder nicht. An und für sich erscheint jede Wahrheit,
742 3, 27 | universal. Was wahr ist, muß für alle und für immer wahr
743 3, 27 | wahr ist, muß für alle und für immer wahr sein. Außer dieser
744 3, 27 | befriedigen ihn nicht. Es kommt für alle der Zeitpunkt, wo sie,
745 3, 29 | nichts wüßte oder das er für absolut unerreichbar hielte.
746 3, 29 | ursprüngliche Eingebung nicht für nutzlos, nur weil er das
747 3, 29 | gefunden.~Dasselbe muß auch für die Wahrheitssuche im Bereich
748 3, 31 | zu prüfen? Wer vermöchte für sich allein den Strom der
749 3, 31 | zu kontrollieren, die Tag für Tag aus allen Teilen der
750 3, 33 | der Mensch sucht nicht nur für jede seiner Entscheidungen
751 3, 33 | Diese lebenswichtige und für seine Existenz wesentliche
752 3, 33 | Freundschaft als eine der für das richtige Philosophieren
753 3, 33(28) | Dringlichkeit aus, einen Grund für das Dasein zu finden, für
754 3, 33(28) | für das Dasein zu finden, für jeden seiner Augenblicke,
755 3, 33(28) | jeden seiner Augenblicke, für die wichtigen und entscheidenden
756 3, 33(28) | entscheidenden Perioden ebenso wie für den gewöhnlichen Alltag.
757 3, 33(28) | Antwort auf sie der Maßstab für die Tiefe, mit der er sein
758 3, 34 | Offenbarung bietet die Sicherheit für diese Einheit, indem sie
759 4, 36 | 32), hielt es der Apostel für klüger, seine Rede mit dem
760 4, 38 | Störung denn als Chance. Für sie war die erste, dringende
761 4, 38 | Vorwand heraus. Die Erklärung für ihre anfängliche Gleichgültigkeit
762 4, 38 | seine große Wertschätzung für die griechische Philosophie
763 4, 38 | als eine Vorunterweisung für den christlichen Glauben34
764 4, 38 | griechischen Philosophie ist für den Alexandriner nicht die
765 4, 40 | beweisen wäre, aber nicht für jeden, oder überhaupt nicht
766 4, 41 | ist ein klares Anzeichen für das kritische Bewußtsein,
767 4, 41 | damit eine solide Grundlage für die Wahrnehmung des Seins,
768 4, 41 | Sie anerkannten voll die für das Absolute offene Vernunft
769 4, 41(41) | Vgl. Kongregation für das Katholische Bildungswesen,
770 4, 42 | Vernunft noch gewichtiger. Für den heiligen Erzbischof
771 4, 42 | sich nach Erkenntnis. Wer für die Wahrheit lebt, strebt
772 4, 43 | prophetischen Scharfsinn für das Problem der neuen Gegenüberstellung
773 4, 44 | in ihm die Leidenschaft für die Wahrheit erkannt und
774 4, 45 | jenen Systemen zerstört, die für eine vom Glauben getrennte
775 4, 46 | entgegen, die den Glauben als für die Entwicklung der vollen
776 4, 46 | damit war die Ausgangsbasis für Zielsetzungen geschaffen,
777 4, 46 | und damit zu einem Trauma für die Menschheit auswuchsen.~
778 4, 46 | Dasein nur eine Gelegenheit für Eindrücke und Erfahrungen,
779 4, 48 | auch das Thema Tod kann für jeden Denker eine ernste
780 5, 49 | Vorzug.54 Der tiefere Grund für diese Zurückhaltung liegt
781 5, 49 | eigenen Prinzipien und den für sie spezifischen Methoden
782 5, 49 | zudem in sich selbst mit den für deren Erreichung notwendigen
783 5, 51 | umfassen; dies gilt auch für die vollständige Erklärung
784 5, 52 | entgegenzusetzen. Hier wurde es für das Lehramt der Kirche zur
785 5, 52 | einen normativen Bezugspunkt für eine einwandfreie und konsequente
786 5, 53 | philosophischen Erkenntnis für die Glaubenseinsicht befaßt.
787 5, 53 | ordentliche Lehramt ständig für die Gläubigen aufgestellt
788 5, 53 | den die Vernunfterkenntnis für die Glaubenserkenntnis leisten
789 5, 54 | mußte auch die Kongregation für die Glaubenslehre in Erfüllung
790 5, 54(70) | 1988), 873; Kongregation für die Glaubenslehre, Instruktion
791 5, 55 | werden. Das gilt zum Beispiel für das radikale Mißtrauen gegen
792 5, 55 | begründete Aussagen als normativ für die theologische Forschung
793 5, 55 | philosophischen Debatte für die Glaubenseinsicht, ja
794 5, 55 | die Glaubenseinsicht, ja für die Möglichkeit, überhaupt
795 5, 55(72) | durchaus verpflichtet, sie für Irrtümer zu halten, die
796 5, 55 | der einzige Anhaltspunkt für die Kirche. Denn die »höchste
797 5, 55 | auch an der Geringschätzung für die klassische Philosophie,
798 5, 56 | werden soll: Die Leidenschaft für die letzte Wahrheit und
799 5, 56 | Isolation herauszutreten und für alles, was schön, gut und
800 5 | Das Interesse der Kirche für die Philosophie [57-63]~
801 5, 57 | hat es die Grundprinzipien für eine echte Erneuerung des
802 5, 57 | wahrhaft historischer Tragweite für das Leben der Kirche. Jener
803 5, 57 | eingebüßt; das gilt zuallererst für die Bedeutung in bezug auf
804 5, 59 | erkenntnistheoretischen Grundlagen für eine neue Behandlung des
805 5, 60 | auch Inspirationsquelle für die Philosophie darstellt.
806 5, 60 | erläutert worden, um vor allem für jene, die sich auf das Theologiestudium
807 5, 60 | philosophischen Bildung für alle betont, die sich eines
808 5, 60(84) | Ferner: Hl. Kongregation für die Katholische Erziehung,
809 5, 61 | wissenschaftlichen Forschung für eine tiefere Erkenntnis
810 5, 61 | wiederentdeckte Interesse für die Inkulturation des Glaubens
811 5, 63 | verbinden. Daraus erwächst für das Lehramt die Verpflichtung,
812 6, 64 | des Glaubens, kann sowohl für manche ihrer Verfahrensweisen
813 6, 64 | Verfahrensweisen wie auch für die Erfüllung bestimmter
814 6, 65 | Beitrag der Philosophie für ein zusammenhängendes Verständnis
815 6, 66 | läßt, die diese Aussagen für den einzelnen und für die
816 6, 66 | Aussagen für den einzelnen und für die Menschheit enthalten.
817 6, 66 | veranschaulichen. Dasselbe gilt für verschiedene Themen der
818 6, 67 | notwendige Voraussetzung für die Annahme der Offenbarung
819 6, 67 | gleichzeitig erscheint es für die Vernunft notwendig,
820 6, 67(90) | dem Tod erwartet, bildet für die Fundamentaltheologie
821 6, 67(90) | internationalen Kongreß für Fundamentaltheologie zum
822 6, 69 | gesteigerten Sensibilität für die Beziehung zwischen Glaube
823 6, 69 | allein die Wahrheit kann für die Theologie hilfreich
824 6, 70 | Christus zu einem Angebot für alle: sie ist nicht mehr
825 6, 70 | typischen Öffnung des Menschen für das Universale und für die
826 6, 70 | Menschen für das Universale und für die Transzendenz in sich.
827 6, 70 | als zweifellos nützlich für den Menschen heraus, den
828 6, 71 | Fähigkeit her, offen zu bleiben für die Aufnahme des Neuen.
829 6, 71 | Welche Erklärung gibt es für diese dynamischen Kräfte?
830 6, 71 | seine ständige Offenheit für das Geheimnis und sein unerschöpfliches
831 6, 72 | befunden hatten, eröffnen sich für die Inkulturation neue Aufgaben.
832 6, 72 | christlichen Denkens kommt. Für diese Unterscheidungsarbeit,
833 6, 72 | Kriterium gilt übrigens für die Kirche jeder Epoche,
834 6, 72 | Kirche jeder Epoche, auch für die Kirche von morgen, die
835 6, 72 | widersprechen.~Was hier für Indien gesagt wird, gilt
836 6, 72 | Indien gesagt wird, gilt auch für das Erbe, das die großen
837 6, 73 | Kreisbewegung erfolgen. Für die Theologie wird das in
838 6, 74 | 74. Den Beweis für die Fruchtbarkeit einer
839 6, 74 | können. Das gilt sowohl für die Kirchenväter, von denen
840 6, 74 | genannt seien, als auch für die mittelalterlichen Gelehrten
841 6, 74 | Unter ihnen möchte ich für den westlichen Bereich Persönlichkeiten
842 6, 75 | zumindest implizit offen für das Übernatürliche.~Mehr
843 6, 75 | Argumentation ist Gewähr für das Erreichen allgemeingültiger
844 6, 76 | Die Bezeichnung ist an und für sich zulässig, darf aber
845 6, 76 | persönlichen Gottes, der für die Entwicklung des philosophischen
846 6, 76 | Denkens und insbesondere für die Philosophie des Seins
847 6, 76 | geschichtlichen Ereignisses für die Philosophie erwähnen,
848 6, 77 | Lichte des Glaubens ist, ist für sie bei ihrem ganzen Forschen
849 6, 77 | nichtchristliche Philosophien für diese Erklärungsfunktion
850 6, 77 | jede Wissenschaft mit Recht für sich fordert.~Der hier besprochene
851 6, 78 | Lehrmeister und Vorbild für das Theologiestudium herausgestellt
852 6, 78 | ein authentisches Vorbild für alle ist, die nach der Wahrheit
853 6, 79 | Philosophie wird der Boden für die Begegnung zwischen den
854 7, 80 | extreme Herausforderungen für die Philosophie, weil die
855 7, 81 | jegliche echte Leidenschaft für die Suche nach der Wahrheit.~
856 7, 81 | stellt diese erste Forderung für die Philosophie einen sehr
857 7, 81 | auch als letzte Instanz für die Einigung von menschlichem
858 7, 81 | und geschärftes Bewußtsein für die letzten Werte verlangt.
859 7, 81 | die Philosophie ein, sich für die Suche nach der natürlichen
860 7, 82 | leugnet. Das Gesagte gilt auch für die Urteile des sittlichen
861 7, 83 | selbstverständliche Forderung, die sowohl für die auf Grund der Weisheit
862 7, 83 | Grund der Weisheit wie auch für die auf analytischem Wege
863 7, 83 | bevorzugten Bereich dar für die Begegnung mit dem Sein
864 7, 83 | Transzendente entdeckt, öffnet sich für ihn ein Spalt zur metaphysischen
865 7, 84 | Forschungen gelangen, können für das Glaubensverständnis
866 7, 85 | werden, die der Überlieferung für eine richtige Erkenntnisform
867 7, 85 | gilt auch in hohem Maße für die Theologie — nicht nur,
868 7, 86 | Denkrichtungen verbirgt. Ich halte es für angebracht, wenigstens kurz
869 7, 86 | Irrtümer und die sich daraus für die philosophische Tätigkeit
870 7, 87 | Auffassungen in sich bergen, die für den Historizismus typisch
871 7, 87 | Grundlage ihrer Angemessenheit für eine bestimmte Periode und
872 7, 87 | Geschichte des Denkens wird für ihn somit kaum mehr als
873 7, 87 | großenteils überholt und für die Gegenwart ohne Bedeutung
874 7, 87 | Argumentation zeitgemäß und für den heutigen Menschen annehmbar
875 7, 88 | metaphysischen Charakters für sinnlos hielten. Die epistemologische
876 7, 89 | kündet der Pragmatismus, eine für diejenigen typische Denkhaltung,
877 7, 90 | allgemeineren Auffassung, die heute für viele Philosophien, die
878 7, 91 | bezug auf Postulate, die für unbestreitbar gehalten wurden,
879 7 | Aktuelle Aufgaben für die Theologie [92-99]~
880 7, 92 | notwendige Voraussetzung für einen ehrlichen und glaubwürdigen
881 7, 92(108) | Kongregation für die Glaubenslehre, Instruktion
882 7, 92(109) | und “erinnern” wird, der für ihn “Zeugnis ablegen” wird;
883 7, 93 | wahrhaft großes Geheimnis für den menschlichen Geist,
884 7, 93 | zum Teil neue Probleme, für die man keine entsprechende
885 7, 94 | ihrer Bedeutung in der und für die Heilsgeschichte. Ihre
886 7, 95 | Anwendung einer Hermeneutik, die für den metaphysischen Anspruch
887 7, 96 | Angebot geeigneter Wege für ein richtiges Verständnis
888 7, 96(113) | veränderten«: Hl. Kongregation für die Glaubenslehre, Erklärung
889 7, 98 | der Philosophie ist auch für das Glaubensverständnis,
890 7, 98 | Nachdem die Idee von einer für die menschliche Vernunft
891 7, 98 | zuzugestehen, die Kriterien für Gut und Böse autonom festzulegen
892 7, 98 | verschiedenen Probleme anzugehen, für die sie zuständig ist: der
893 7, 99 | Katechese vermittelte Lehre hat für die Person eine bildende
894 7, 99(117) | 1302-1303; Kongregation für die Glaubenslehre, Instruktion
895 Schl, 100 | habe es aus vielen Gründen für richtig und notwendig gehalten,
896 Schl, 100 | den Wert der Philosophie für das Glaubensverständnis
897 Schl, 101 | erkennen, welcher Reichtum für den Fortschritt der Menschheit
898 Schl, 101 | war zweifellos von Vorteil für die Philosophie, die erlebt
899 Schl, 101 | wiederherzustellen, betont habe — für meine Pflicht, die Notwendigkeit
900 Schl, 101(123)| die Wahrheit zu lehren, für die die Kirche verantwortlich
901 Schl, 104 | oft das einzige Terrain für Verständigung und Dialog
902 Schl, 104 | Überlegung entwickeln, die auch für den verständlich und wahrnehmbar
903 Schl, 104 | wird eine wirksame Stütze für jene wahre und zugleich
904 Schl, 105 | ergibt. Ich möchte ihnen für ihren kirchlichen Dienst
905 Schl, 105 | denen die Verantwortung für die Priesterausbildung sowohl
906 Schl, 105 | ist die hohe Verantwortung für eine angemessene Vorbereitung
907 Schl, 107 | ausmachen können. Bestimmend für seine Verwirklichung wird
908 Schl, 108 | Weisheit der sichere Hafen für alle sein, die ihr Leben
909 Schl, 108 | die der ganzen Menschheit für immer die Wahrheit dadurch
Laborem exercens
Kap., Abschnitt
910 1, 1 | verbunden sind, die Tag für Tag das Leben des Menschen
911 1, 1 | Kultur, dann trifft ebenso für alle Zeiten zu, daß er sich
912 1, 1 | Änderungen können leider für Millionen qualifizierter
913 1, 1 | bringen sehr wahrscheinlich für die stärker entwickelten
914 1, 1 | aber hält es die Kirche für ihre Aufgabe, immer wieder
915 1, 1 | dabei ein echter Fortschritt für den Menschen und die Gesellschaft
916 1, 2 | der verschiedenen Zentren für Studien und für konkrete
917 1, 2 | Zentren für Studien und für konkrete kirchliche Maßnahmen
918 1, 2 | Kommission »Iustitia et Pax«, für »Gerechtigkeit und Frieden«,
919 1, 2 | werden muß. Der Einsatz für die Gerechtigkeit muß in
920 1, 2 | Verbindung mit dem Einsatz für den Frieden in der heutigen
921 1, 2 | Kontinente erschüttert haben, für diese doppelte Zielsetzung
922 1, 2 | Zielsetzung gesprochen. Für sie spricht - besonders
923 1, 2 | und eine Suche nach Wegen für die gerechte Entwicklung
924 1, 3 | kirchlichen Lehre. Deren Interesse für dieses Problem reicht übrigens
925 1, 3 | vom Standpunkt des Wohls für den Menschen betrachten
926 2, 4 | Technik und besonders mit den für das gesellschaftliche und
927 2, 5 | nötige Nahrung und Kleidung für sich gewinnt, und dadurch,
928 2, 5 | gilt in gewissem Sinn auch für den Bereich der sogenannten
929 2, 5 | Technik als eines Grundfaktors für wirtschaftlichen Fortschritt;
930 2, 5 | ständige Herausforderung für vielerlei Institutionen
931 2, 5 | vielerlei Institutionen dar, für Staaten und Regierungen,
932 2, 5 | Staaten und Regierungen, für internationale Systeme und
933 2, 5 | eine Herausforderung auch für die Kirche.~
934 2, 6 | Arbeit darstellt, war und ist für das Erfassen wichtiger sozialer
935 2, 6 | Muskeln und der Hände, wurde für freie Menschen als unwürdig
936 2, 6 | daß die erste Grundlage für den Wert der Arbeit der
937 2, 6 | erster Linie die Arbeit für den Menschen da und nicht
938 2, 6 | da und nicht der Mensch für die Arbeit. Mit dieser Schlußfolgerung
939 2, 6 | machen, daß der Maßstab für jede dieser Arbeiten in
940 2, 6 | festzuhalten, daß dieser Zweck für sich allein keine entscheidende
941 2, 7 | und haben die Grundlage für eine neue Art des Denkens,
942 2, 7 | behandeln oder wie eine anonyme, für die Produktion erforderliche »
943 2, 7 | Hinsicht sogar ein Anreiz für diese Weise, zu denken und
944 2, 8 | Arbeitsbedingungen und der Vorsorge für die Person des Arbeiters.
945 2, 8 | angeregt hatten. Das gilt für die Länder, die bereits
946 2, 8 | hinter sich haben, wie auch für jene, wo die vorherrschende
947 2, 9 | grundlegende Urabsicht Gottes für den Menschen, den er als
948 2, 9 | die schwere Verantwortung für sozial weitreichende Entscheidungen
949 2, 9 | aufgrund dieser Mühe - ein Gut für den Menschen. Wenn dieses
950 2, 9 | als solche doch ein Gut für den Menschen, und zwar nicht
951 2, 9 | Die Arbeit ist ein Gut für den Menschen - für sein
952 2, 9 | ein Gut für den Menschen - für sein Menschsein -, weil
953 2, 9 | ausbeuten kann. All dies spricht für die moralische Verpflichtung,
954 2, 10 | Arbeit bildet eine Grundlage für den Aufbau des Familienlebens,
955 2, 10 | gewisser Hinsicht Vorbedingung für die Gründung einer Familie,
956 2, 10 | einer Familie, da diese für ihren Unterhalt Mittel braucht,
957 2, 10 | wichtigsten Bezugspunkte für den rechten Aufbau einer
958 2, 10 | häusliche Schule der Arbeit für jeden Menschen.~Der dritte
959 2, 10 | behalten ständig ihre Bedeutung für die menschliche Arbeit in
960 3, 11 | Entscheidungen bilden, die heute für den Bereich der Arbeit getroffen
961 3, 11 | in jenem Zeitabschnitt, für den das Jahr der Veröffentlichung
962 3, 11 | geleitet, darum bestrebt war, für die Leistung der Arbeiter
963 3, 12 | direkt den Produktionsprozeß, für den die Arbeit immer eine
964 3, 12 | geschieht durch Arbeit und für weitere Arbeit.~Das gleiche
965 3, 12 | Verwendungsmöglichkeiten durch den Menschen und für den Menschen macht uns bewußt,
966 3, 12 | schon fertig vor, bereit für die erkennende Entdeckung
967 3, 12 | erkennende Entdeckung und für die richtige Verwendung
968 3, 12 | solche Arbeit verrichtet, für die weder eine besondere
969 3, 13 | abgeleiteten Voraussetzungen für fähig gehalten wird, die
970 3, 13 | Erwägungen - der Ökonomismus für das grundlegende Problem
971 3, 13 | Arbeit und insbesondere für jene Trennung und Gegenüberstellung
972 3, 14 | der Bestimmung der Güter für alle.~Außerdem hat die Lehre
973 3, 14 | diene. Das gilt besonders für das Eigentum an Produktionsmitteln.
974 3, 14 | die Bestimmung der Güter für alle und das gemeinsame
975 3, 14 | Werkbank gleichen, wo Tag für Tag die gegenwärtige Generation
976 3, 14 | sondern in erster Linie für die Realität und Problemlage,
977 3, 14 | ist zu bedenken, daß es für eine zufriedenstellende
978 3, 14 | schlecht erfüllen, indem sie für sich das Monopol in Anspruch
979 3, 15 | das geschuldete Entgelt für seine Arbeit erwartet, sondern
980 3, 15 | allem dieser Grund, der für das Privateigentum an den
981 4, 16 | von den einzelnen Staaten für ihre Bürger immer mehr garantiert
982 4, 16 | stellt die Grundbedingung für den Frieden in der Welt
983 4, 16 | der Welt von heute dar: für den Frieden sowohl im Inneren
984 4, 16 | wegen seiner Menschennatur, für deren Erhaltung und Entwicklung
985 4, 17 | während sie die Preise für ihre Produkte möglichst
986 4, 17 | gewissermaßen die Gesamtheit der für das wirtschaftliche Leben
987 4, 17 | und grundlegenden Maßstab für den Aufbau der gesamten
988 4, 17 | Unterorganisation der Vereinten Nationen für Ernährung und Landwirtschaft
989 4, 18 | internationalen Stellen, die für die ganze Ausrichtung der
990 4, 18 | geeigneten Beschäftigung für alle Arbeitsfähigen. Das
991 4, 18 | Mangel an Arbeitsplätzen für Arbeitsfähige. Es kann sich
992 4, 18 | zukommende Verantwortung für die wirtschaftliche und
993 4, 18 | Pflicht der Hilfeleistung für die Arbeitslosen, das heißt
994 4, 18 | entspringt dem Grundprinzip der für diesen Bereich gültigen
995 4, 18 | Arbeitgeber« bezeichneten Stellen für eine Gesamtplanung zugunsten
996 4, 18 | sich durch den Menschen und für den Menschen vollziehen
997 4, 18 | der einzelnen Menschen und für das Gemeinwohl der einzelnen
998 4, 19 | Bemühen um eine Beschäftigung für alle Arbeitnehmer zukommt,
999 4, 19 | Frage des gerechten Lohnes für die geleistete Arbeit. Es
1000 4, 19 | durch das gerechte Entgelt für die geleistete Arbeit.~Es
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2115 |