1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-1866
(...) Ut unum sint
Kap., N.
1501 Einf, 3 | hat sich die katholische Kirche unumkehrbar dazu verpflichtet,
1502 Einf, 3 | Geschichte. Die katholische Kirche sieht die Schwächen ihrer
1503 Einf, 3 | Geschichte setzt sich die Kirche dafür ein, sich von jedem
1504 Einf, 3 | auf jenes Ziel, das die Kirche an der Schwelle des neuen
1505 Einf, 4 | besondere Sendung in der Kirche anvertraut und ihm aufgetragen
1506 Einf, 4 | dieses besondere Amt in der Kirche erfüllen zu können: »Ich
1507 Einf, 4 | Erlösers selber, und die Kirche nimmt ständig an diesem
1508 Einf, 4 | Gläubigen der katholischen Kirche und alle Christen an diesem
1509 Einf, 4 | beten.~Wir wissen, daß die Kirche auf ihrem irdischen Pilgerweg
1510 I | VERPFLICHTUNG DER KATHOLISCHEN KIRCHE~ ~
1511 I, 5 | gründet die katholische Kirche ihre ökumenische Verpflichtung,
1512 I, 5 | dem Plan Gottes. Denn »die Kirche ist nicht eine in sich selbst
1513 I | ökumenische Weg: der Weg der Kirche~
1514 I, 7 | vernommen haben und die sie ihre Kirche und Gottes Kirche nennen.
1515 I, 7 | sie ihre Kirche und Gottes Kirche nennen. Fast alle streben,
1516 I, 7 | einer einen, sichtbaren Kirche Gottes hin, die in Wahrheit
1517 I, 8 | die Entschlossenheit der Kirche zum Ausdruck, die ökumenische
1518 I, 8 | allem an die Lehre über die Kirche, wie sie in der Konstitution
1519 I, 8 | Religionsfreiheit. ~Die katholische Kirche nimmt hoffnungsvoll die
1520 I, 9 | Einheit, die der Herr seiner Kirche geschenkt hat und in der
1521 I, 9 | Gemeinschaft selbst. Gott will die Kirche, weil er die Einheit will
1522 I, 9 | 3). Für die katholische Kirche ist daher die Gemeinschaft
1523 I, 9 | Einheit wollen heißt, die Kirche wollen; die Kirche wollen
1524 I, 9 | die Kirche wollen; die Kirche wollen heißt, die Gnadengemeinschaft
1525 I, 10 | zutiefst ermahnt vom Herrn der Kirche. Das II. Vatikanische Konzil
1526 I, 10 | Das Konzil sagt, daß »die Kirche Christi in der katholischen
1527 I, 10 | Christi in der katholischen Kirche verwirklicht ist, die vom
1528 I, 10 | finden sind, die als der Kirche Christi eigene Gaben auf
1529 I, 10 | von der der katholischen Kirche anvertrauten Fülle der Gnade
1530 I, 11 | bestätigt die katholische Kirche, daß sie während ihrer zweitausendjährigen
1531 I, 11 | Gütern, mit denen Gott seine Kirche ausstatten möchte, erhalten
1532 I, 11 | verfallen. Die katholische Kirche weiß, daß namens der Hilfe,
1533 I, 11 | 16, 18). Die katholische Kirche vergißt jedoch nicht, daß
1534 I, 11 | das, was den Aufbau der Kirche Christi ausmacht, und auch
1535 I, 11 | ihnen und der katholischen Kirche besteht.~In dem Maße, in
1536 I, 11 | vorhanden sind, ist die eine Kirche Christi in ihnen wirksam
1537 I, 11 | unterstreicht, daß die katholische Kirche sich mit diesen Gemeinschaften
1538 I, 12 | Grenzen der katholischen Kirche vorhanden und wirksam sind: »
1539 I, 12 | diesen Einzelkirchen die Kirche Gottes sich aufbaut und
1540 I, 13 | Söhnen der katholischen Kirche als Brüder im Herrn anerkannt«. ~
1541 I, 13 | rechtens zu der einzigen Kirche Christi. Auch zahlreiche
1542 I, 13 | Verfaßtheit einer jeden Kirche und Gemeinschaft ohne Zweifel
1543 I, 13 | die in der katholischen Kirche zur Fülle der Heilsmittel
1544 I, 13 | Gnadengaben gehören, die die Kirche ausmachen, finden sich auch
1545 I, 14 | um schließlich zu einer Kirche zu gelangen, die Gott für
1546 I, 14 | Tradition glaubt die katholische Kirche, daß im Pfingstereignis
1547 I, 14 | Pfingstereignis Gott bereits die Kirche in ihrer eschatologischen
1548 I, 14 | dieser bereits gegebenen Kirche existieren in ihrer ganzen
1549 I, 14 | Fülle in der katholischen Kirche und noch nicht in dieser
1550 I, 15 | Abschnitt des Heilsweges der Kirche. Das betrifft in besonderer
1551 I, 16 | Reform. Es führt aus: »Die Kirche wird auf dem Wege ihrer
1552 I, 16 | hat. Was die katholische Kirche betrifft, so habe ich auf
1553 I, 17 | Gläubigen der katholischen Kirche können nicht übersehen,
1554 I, 17 | des damaligen Bemühens der Kirche ist, sich im Lichte des
1555 I, 17 | Gedächtnis und aus der Mitte der Kirche getilgt« hat. Es muß daran
1556 I, 17 | die Offenbarung, über die Kirche, über das Wesen des Ökumenismus
1557 I, 18 | dem, was Gott und seine Kirche angeht«, und die Zustimmung
1558 I, 19 | Gemeinschaft in der Liebe, 7 die Kirche vor jeglicher Form von ethnischem
1559 I, 19 | Sie ist Sache der ganzen Kirche, sowohl der Gläubigen wie
1560 I, 20 | traditionellen Tätigkeit der Kirche angefügt wird. Im Gegenteil,
1561 I, 20 | XXIII. an die Einheit der Kirche, und so sah er der Einheit
1562 I, 22 | Tröstergeist, den er seiner Kirche schon im Abendmahlssaal
1563 I, 22 | in jener Gemeinschaft der Kirche wiederfinden, die Christus
1564 I, 23 | Gebetsgemeinschaft dazu, die Kirche und das Christentum mit
1565 I, 23 | Evangeliums jeweils auf ihre Kirche oder kirchliche Gemeinschaft
1566 I, 23 | Einheit, die die apostolische Kirche in ihren Anfängen kennzeichnete
1567 I, 23 | es besonders im Leben der Kirche und bei jeder Tätigkeit
1568 I, 24 | Einheit in Christus und seiner Kirche suchen. Mit ganz besonderer
1569 I, 24 | sich dem Gedächtnis der Kirche eingeprägt, die vom Tröster
1570 I, 25 | Bestandteil des Lebens der Kirche geworden ist. Es gibt kein
1571 I, 27 | Verpflichtungen werden, die wir in der Kirche übernommen haben. Um dieses
1572 I, 27 | Gläubigen der katholischen Kirche ein für mich beispielhaftes
1573 I, 29 | Standpunkt der katholischen Kirche mit der Frage auseinander
1574 I, 30 | Teilnahme der katholischen Kirche am ökumenischen Dialog verwirklicht
1575 I, 31 | Engagement der katholischen Kirche bei der Anwendung der vom
1576 I, 31 | eine der Prioritäten der Kirche geworden; infolgedessen
1577 I, 32 | Christi hinsichtlich der Kirche und gehen tatkräftig ans
1578 I, 33 | Wahrheit, besonders über die Kirche. Die Wahrheit formt nämlich
1579 I, 34 | die gegen die Einheit der Kirche begangen worden sind: die
1580 I, 35 | die Quelle der Einheit der Kirche, mit der ganzen Kraft seines
1581 I, 36 | sie in Treue zur Lehre der Kirche in gemeinsamer Forschungsarbeit
1582 I, 38 | die Wahrheiten, die die Kirche in ihren dogmatischen Formeln
1583 I, 38 | Formeln des Lehramtes der Kirche von Anfang an stimmig und
1584 I, 39 | die große Tradition der Kirche. Den Katholiken kommt dabei
1585 I, 39 | stets lebendige Lehramt der Kirche zu Hilfe.~ ~
1586 II, 41 | Herrn, den Aposteln und der Kirche verheißen worden ist (vgl.
1587 II, 42 | Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen«. Diese Erweiterung
1588 II, 42 | bei der Aufbauarbeit der Kirche auch dank des vielseitigen
1589 II, 43 | daß sich die katholische Kirche ihr nicht entziehen darf.
1590 II, 43 | auch durch die katholische Kirche »gewirkt hat«. Heute stelle
1591 II, 44 | Konzil mußte die katholische Kirche diesen Schritt mit Freude
1592 II, 45 | Der von der katholischen Kirche vollzogenen liturgischen
1593 II, 46 | Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen, aber sehnlich den
1594 II, 46 | bezeugen, den die katholische Kirche in diesen Sakramenten bekennt.
1595 II, 48 | Mitglieder der katholischen Kirche seit dem Konzil zu den anderen
1596 II, 48 | Geheimnis Christi und der Kirche vollkommener erfaßt werde«.
1597 II, 49 | Lehre über die katholische Kirche und der Anerkennung der
1598 II, 49 | vorhanden sind. Denn Güter der Kirche Christi drängen auf Grund
1599 II, 50 | einem für die katholische Kirche so feierlichen Anlaß öffentlich
1600 II, 50 | sie mit der katholischen Kirche verbinden. Das Dekret über
1601 II, 50 | diesen Einzelkirchen die Kirche Gottes«, um konsequenterweise
1602 II, 50 | keiner Weise der Einheit der Kirche entgegensteht, sondern vielmehr
1603 II, 50 | Kirchen und der katholischen Kirche bemühen wollen, daß sie
1604 II, 51 | zwischen der katholischen Kirche und der orthodoxen Kirche
1605 II, 51 | Kirche und der orthodoxen Kirche in ihrer Gesamtheit. Desgleichen
1606 II, 52 | 52. Was die Kirche von Rom und das Ökumenische
1607 II, 52 | Wiederannäherung zwischen der Kirche des Orients und der Kirche
1608 II, 52 | Kirche des Orients und der Kirche des Abendlandes sowie für
1609 II, 52 | zwischen der katholischen Kirche und allen kirchenrechtlich
1610 II, 53 | Willen des Herrn für seine Kirche miteinander anzunehmen und
1611 II, 53 | damaligen byzantinischen Kirche kamen, also einer Epoche,
1612 II, 54 | 988-1988). Die katholische Kirche und in besonderer Weise
1613 II, 54 | ihren tiefsten Grund: die Kirche muß mit ihren beiden Lungen
1614 II, 54 | daß sie nunmehr die ganze Kirche umfaßt. Wenn man sodann
1615 II, 54 | in der es zwischen der Kirche im Orient und jener im Abendland
1616 II, 54 | Gläubigen der katholischen Kirche gerichtet ist, mit Nachdruck
1617 II, 55 | Seinen Anfang hat der Weg der Kirche am Pfingsttag in Jerusalem
1618 II, 55 | 14). Die Strukturen der Kirche im Orient und im Abendland
1619 II, 56 | nicht aufgehört, seiner Kirche reiche Früchte an Gnade
1620 II, 56 | so vieler Güter für die Kirche Christi ist. Diese Anstrengung
1621 II, 57 | den Gaben Gottes an seine Kirche sind wir in Gemeinschaft
1622 II, 57 | glorreichen Tradition ist für die Kirche fruchtbar. »Die Kirchen
1623 II, 57 | einen Schatz, aus dem die Kirche des Abendlandes in den Dingen
1624 II, 58 | zwischen der katholischen Kirche und den orthodoxen Kirchen
1625 II, 58 | denen weder die Einheit der Kirche verletzt wird noch irgendeine
1626 II, 58 | Daher hat die katholische Kirche je nach zeitlichen, örtlichen
1627 II, 59 | zwischen der katholischen Kirche und der orthodoxen Kirche
1628 II, 59 | Kirche und der orthodoxen Kirche in ihrer Gesamtheit hat
1629 II, 59 | und Tradition der alten Kirche gründet, wird in der gemeinsamen
1630 II, 59 | auszudrücken, »was die katholische Kirche und die orthodoxe Kirche
1631 II, 59 | Kirche und die orthodoxe Kirche schon miteinander als gemeinsamen
1632 II, 59 | Glauben an das Geheimnis der Kirche und das Band zwischen Glaube
1633 II, 60 | zwischen der katholischen Kirche und der orthodoxen Kirche
1634 II, 60 | Kirche und der orthodoxen Kirche befolgt werden solle, einer
1635 II, 60 | Gemeinschaft mit der katholischen Kirche befinden, hatte das Konzil
1636 II, 60 | Katholizität und Apostolizität der Kirche gehört; und es sagt Gott
1637 II, 60 | orientalische Söhne der katholischen Kirche 2 schon jetzt mit den Brüdern,
1638 II, 61 | Auffassung will die katholische Kirche nichts anderes als die volle
1639 II, 61 | empfinden konnten, in jeder Kirche zu Hause zu sein, weil von
1640 II, 61 | auch für die Struktur der Kirche in der Vielfalt der Ämter
1641 II, 61 | die auch der orthodoxen Kirche obliegt. Von daher begreift
1642 II, 62 | Konzil hat die katholische Kirche mit Unterschieden hinsichtlich
1643 II, 62 | ehrwürdigen Patriarchen der Kirche Äthiopiens, Abuna Paulos,
1644 II, 64 | sind mit der katholischen Kirche durch das Band besonderer
1645 II, 64 | Gemeinschaften und der katholischen Kirche Unterschiede von großem
1646 II, 65 | Entwicklung der katholischen Kirche und der aus der Reformation
1647 II, 66 | Frieden mit der katholischen Kirche noch nicht überall durchgesetzt
1648 II, 66 | zwischen der Schrift und der Kirche, wobei nach dem katholischen
1649 II, 67 | haben sich in bezug auf die Kirche, die Sakramente und das
1650 II, 67 | von den Dienstämtern der Kirche notwendig Gegenstand des
1651 II, 69 | Charakter und die Autorität der Kirche und die apostolische Sukzession.
1652 II, 70 | vom Gebet der katholischen Kirche und der anderen Kirchen
1653 II, 70 | Unabhängig von ihrer Rolle in der Kirche und von ihrer kulturellen
1654 III, 77 | katholische und apostolische Kirche bekennen, freilich noch
1655 III, 78 | nicht nur die katholische Kirche, zusammen mit den orthodoxen
1656 III, 78 | katholischen und apostolischen Kirche verwirklichen, die in der
1657 III, 78 | einen von Christus gewollten Kirche erfordert eine noch geduldige
1658 III, 79 | Diakonat; 4) das Lehramt der Kirche, dem Papst und den in Gemeinschaft
1659 III, 79 | Gottesmutter und Ikone der Kirche, geistliche Mutter, die
1660 III, 79 | Nichtbeachtung der Normen der Kirche zu vermeiden. Umgekehrt
1661 III, 81 | Erfüllung ihres Charismas in der Kirche anzubieten berufen sind.
1662 III, 82 | Gewissensprüfung ein. Die katholische Kirche muß in jenen Dialog eintreten,
1663 III, 82 | jene dauernde Reform der Kirche auch als menschliche und
1664 III, 82 | sie seinem Plan über die Kirche treu gewesen sind.~
1665 III | Beitrag der katholischen Kirche auf der Suche nach der Einheit
1666 III, 86 | aufgreift, daß die einzige Kirche Christi in der katholischen
1667 III, 86 | Christi in der katholischen Kirche fortbesteht. Das Dekret
1668 III, 86 | werden, die Christus seiner Kirche anvertraut hat.~
1669 III, 87 | wir uns als katholische Kirche bewußt sind, vom Zeugnis,
1670 III, 88 | ist sich die katholische Kirche bewußt, das Amt des Nachfolgers
1671 III, 88 | Christus, das Haupt der Kirche. Wie ich anläßlich der wichtigen
1672 III, 88 | Überzeugung der katholischen Kirche, in Treue zur apostolischen
1673 III, 89 | Gesprächen der katholischen Kirche mit den anderen Kirchen
1674 III, 90 | Rom ist der Bischof der Kirche, die die prägende Spur des
1675 III, 90 | Auf diese Weise wurde die Kirche von Rom die Kirche des Petrus
1676 III, 90 | wurde die Kirche von Rom die Kirche des Petrus und des Paulus«. ~
1677 III, 91 | Sendung des Petrus in der Kirche: »Selig bist du, Simon Barjona;
1678 III, 91 | diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Mächte der
1679 III, 91 | sein besonderes Amt in der Kirche vollständig seinen Ursprung
1680 III, 91 | anschickt, ihm in seiner Kirche anzuvertrauen, und würde
1681 III, 91 | offenbar macht, daß die Kirche auf der unendlichen Macht
1682 III, 92 | Apostelfürsten befruchteten Kirche übt der Bischof von Rom
1683 III, 93 | Transparenz verliert.~Die Kirche Gottes ist von Christus
1684 III, 94 | Forderungen des Gemeinwohls der Kirche zu erinnern, falls jemand
1685 III, 95 | vollziehen. Wenn die katholische Kirche beteuert, daß das Amt des
1686 III, 96 | Willen Christi für seine Kirche im Sinne haben und uns von
1687 III | aller Teilkirchen mit der Kirche von Rom: notwendige Voraussetzung
1688 III, 97 | 97. Die katholische Kirche hält sowohl in ihrer Praxis
1689 III, 97 | der Teilkirchen mit der Kirche von Rom und die Gemeinschaft
1690 III, 97 | Jakobus, des Oberhauptes der Kirche von Jerusalem. Diese Aufgabe
1691 III, 97 | Aufgabe des Petrus muß in der Kirche bestehen bleiben, damit
1692 III, 98 | Bestimmtheit an das von der Kirche gebotene Zeugnis der Einheit
1693 III, 98 | Wenn es wahr ist, daß die Kirche auf Antrieb des Heiligen
1694 Erm, 100 | Gläubigen der katholischen Kirche wandte, um den Weg anzugeben,
1695 Erm, 100 | einzelnen und der ganzen Kirche Ausdruck finden können«.
1696 Erm, 100 | Gewissen der katholischen Kirche eingeprägt hat, dadurch
1697 Erm, 100 | am Werk und geleitet die Kirche zur vollen Verwirklichung
1698 Erm, 101 | unterstützen, wohl wissend, daß die Kirche kraft des Willens Christi
1699 Erm, 101 | Christus, dem Hirten der Kirche, ergibt. Es sind aber auch
1700 Erm, 101 | Einheit ist Sache der ganzen Kirche, sowohl der Gläubigen wie
1701 Erm, 102 | die Jahrhunderte hin die Kirche wachsen und baut sie auf.
1702 Erm, 102 | neue Jahrtausend bittet die Kirche den Geist um die Gnade,
1703 Erm, 103 | Gläubigen der katholischen Kirche, und euch, den Brüdern und
Veritatis splendor
Kap., N.
1704 Einl, 2 | erleuchtet das Angesicht seiner Kirche, die er in die ganze Welt
1705 Einl, 2 | Mk 12, 15). So bietet die Kirche, Volk Gottes inmitten der
1706 Einl, 2 | Evangeliums herrührt. In der Kirche ist immer das Bewußtsein
1707 Einl, 3 | Bemühen sind die Bischöfe der Kirche in Gemeinschaft mit dem
1708 Einl, 3 | Zeugnis für diese Haltung der Kirche, die sich, »erfahren in
1709 Einl, 3 | ganzen Menschen stellt. ~Die Kirche weiß, daß der moralische
1710 Einl, 3 | Evangelium Christi und seine Kirche ohne Schuld nicht kennt,
1711 Einl, 3 | ihnen findet, wird von der Kirche als Vorbereitung für die
1712 Einl, 4 | innerhalb der Überlieferung der Kirche wie der Menschheitsgeschichte
1713 Einl, 4 | über die Morallehre der Kirche insgesamt nachzudenken,
1714 Einl, 4 | der sittlichen Lehren der Kirche die Verbreitung vielfältiger
1715 Einl, 4 | herkömmlichen Antwort der Kirche und einigen, auch in den
1716 Einl, 4 | Einstellungen zu Fragen, die für die Kirche und für das Glaubensleben
1717 Einl, 4 | sich die Zugehörigkeit zur Kirche und deren innere Einheit
1718 Einl, 5 | die Gemeinschaft in der Kirche wie auch für ein gerechtes
1719 Einl, 5 | Katechismus der katholischen Kirche vorausgehen zu lassen, der
1720 Einl, 5 | Fragen der Morallehre der Kirche auseinanderzusetzen, und
1721 1, 7 | verwirklichen können, hat Gott seine Kirche gewollt. In der Tat, »diesem
1722 1, 7 | diesem Ziel allein möchte die Kirche dienen: jeder Mensch soll
1723 1, 8 | sich hat und der in seiner Kirche und in der Welt immer gegenwärtig
1724 1, 10 | des Meisters unterwiesene Kirche glaubt, daß der Mensch,
1725 1, 13 | Katechismus der katholischen Kirche lesen, sind die Zehn Gebote
1726 1, 21 | Glied seines Leibes, der die Kirche ist (vgl. 1 Kor 12, 13.
1727 1, 25 | sich im lebendigen Leib der Kirche. Darum hat der Herr seinen
1728 1, 26 | haben seit den Anfängen der Kirche kraft ihrer pastoralen Verantwortung
1729 1, 26 | sittlichen Verhaltens. Die Kirche ist nämlich zugleich Glaubens-und
1730 1, 26 | gefährden: die Einheit der Kirche wird nicht nur von den Christen
1731 1, 26 | Zeit haben die Bischöfe der Kirche die Vorgehensweisen derjenigen
1732 1, 27 | Lebens in der Einheit der Kirche ist die von Jesus den Aposteln
1733 1, 27 | Vatikanische Konzil lehrt - »die Kirche in Lehre, Leben und Kult
1734 1, 27 | Überlieferung kennt in der Kirche unter dem Beistand des Heiligen
1735 1, 27 | Im Geist empfängt die Kirche die Schrift und gibt sie
1736 1, 27 | Lebensüberlieferung der Kirche bildet und dessen Zeugen
1737 1, 27 | Heiligen, die Liturgie der Kirche und das Lehramt sind.~Insbesondere
1738 1, 27 | dem lebendigen Lehramt der Kirche anvertraut, dessen Vollmacht
1739 1, 27 | diese Weise erscheint die Kirche in ihrem Leben und in ihrer
1740 1, 27 | In der Tat »kommt es der Kirche zu, immer und überall die
1741 1, 27 | Kontinuität der Tradition der Kirche als sehr dringende Pflicht,
1742 2 | WELT AN!« (Röm 12, 2) - Die Kirche und die Beurteilung einiger
1743 2, 28 | vgl. 2 Kor 5, 17).~Die Kirche hat bei ihrer moralischen
1744 2, 28 | Quelle der Sittenlehre der Kirche, woran das II. Vatikanische
1745 2, 28 | vgl. Joh 16, 13), hat die Kirche nicht aufgehört - und kann
1746 2, 29 | Form dargeboten werden. Die Kirche und insbesondere die Bischöfe,
1747 2, 29 | Absicht des Lehramtes der Kirche ist es gewiß nicht, den
1748 2, 30 | Elemente der Sittenlehre der Kirche, die heute besonders dem
1749 2, 30 | Leben zu gewinnen?«. Die Kirche, die von Jesus ausgesandt
1750 2, 30 | diese Kraft treiben die Kirche dazu an, unablässig nicht
1751 2, 30 | vollbringt das Lehramt der Kirche seit jeher sein Werk der
1752 2, 36 | die feststehende Lehre der Kirche zu leugnen, daß das natürliche
1753 2, 37 | spezifische Kompetenz der Kirche und ihres Lehramtes hinsichtlich
1754 2, 37 | lebendigen Überlieferung der Kirche geklärt werden. Nur so wird
1755 2, 37 | das moralische Erbgut der Kirche durch Thesen zu beeinträchtigen,
1756 2, 40 | Gegensatz zur Lehre der Kirche über die Wahrheit vom Menschen.
1757 2, 44 | 44. Die Kirche hat sich oft auf die thomistische
1758 2, 45 | 45. Die Kirche empfängt mit Dankbarkeit
1759 2, 45 | Darüber hinaus empfängt die Kirche als Geschenk das neue Gesetz,
1760 2, 47 | Dokumenten des Lehramtes der Kirche vertreten, besonders in
1761 2, 48 | widerspricht den Lehren der Kirche über die Einheit des menschlichen
1762 2, 49 | Form gewisse alte, von der Kirche stets bekämpfte Irrtümer
1763 2, 50 | zustande kommen kann. Wenn die Kirche Manipulationen der Leiblichkeit,
1764 2, 52 | sterben als Böses zu tun.~Die Kirche hat immer gelehrt, daß Verhaltensweisen,
1765 2, 53 | diesem Sinne »bekennt die Kirche, daß allen Wandlungen vieles
1766 2, 53 | müssen aber vom Lehramt der Kirche den jeweiligen historischen
1767 2, 54 | überlieferten Position der Kirche und ihres Lehramtes entfernt.~
1768 2, 55 | moralischen Fragen das Lehramt der Kirche einnimmt, dessen Eingriffe
1769 2, 62 | Zusammenfassung der Lehre, welche die Kirche im Laufe von Jahrhunderten
1770 2, 64 | haben die Christen in der Kirche und ihrem Lehramt, wie das
1771 2, 64 | heilige und sichere Lehre der Kirche sorgfältig vor Augen haben.
1772 2, 64 | Christi ist die katholische Kirche die Lehrerin der Wahrheit;
1773 2, 64 | bestätigen«. ~Die Autorität der Kirche, die sich zu moralischen
1774 2, 64 | zur Entfaltung bringt. Die Kirche stellt sich immer nur in
1775 2, 68 | schwerwiegender Sache zu den von der Kirche wieder vorgelegten Geboten
1776 2, 69 | Jesus Christus und seiner Kirche vereint bleiben will, so
1777 2, 70 | gemäß der Tradition der Kirche, betont. Und die Bischofssynode
1778 2, 70 | der ganzen Tradition der Kirche nennen wir denjenigen Akt
1779 2, 74 | seiten des Lehramtes der Kirche erfordern.~Einige als »teleologisch«
1780 2, 76 | sind jedoch der Lehre der Kirche nicht treu, wenn sie glauben,
1781 2, 76 | die spezifischen, von der Kirche im Namen Gottes, des Schöpfers
1782 2, 78 | Katechismus der katholischen Kirche lehrt, »konkrete Verhaltensweisen,
1783 2, 80 | moralischen Überlieferung der Kirche »in sich schlecht« (intrinsece
1784 2, 80 | Umständen. Darum lehrt die Kirche - ohne im geringsten den
1785 2, 81 | 81. Wenn die Kirche das Bestehen »in sich schlechter«
1786 2, 83 | Konsequenzen. Dadurch, daß die Kirche anerkennt und lehrt, daß
1787 3 | sittlich Gute für das Leben der Kirche und der Welt~
1788 3, 84 | Glauben und der Lehre der Kirche führt »nur die Freiheit,
1789 3, 84 | zwischen der Position der Kirche und der heutigen gesellschaftlichen
1790 3, 84 | grundlegende Frage von seiten der Kirche selbst eine intensive Pastoralarbeit
1791 3, 84 | Forderungen an die Sendung der Kirche zur Rettung der Welt darin,
1792 3, 85 | Unterscheidung von seiten der Kirche angesichts dieser ethischen
1793 3, 85 | findet diese Arbeit der Kirche nicht so sehr in den Lehraussagen
1794 3, 85 | Jesus richtet. So blickt die Kirche Tag für Tag mit unermüdlicher
1795 3, 85 | Freiheit und Würde werden? Die Kirche macht sich jene Gewissensauffassung
1796 3, 87 | königliche Weg, den die Kirche Tag für Tag gehen muß, wenn
1797 3, 87 | unversiegbare Quelle, aus der die Kirche unablässig schöpft, um in
1798 3, 87 | Auf diese Weise ist die Kirche und jeder Christ in ihr
1799 3, 88 | vordringlichsten pastoralen Sorgen der Kirche im heutigen Säkularisierungsprozeß,
1800 3, 89 | getan hat, der am Kreuz »die Kirche geliebt und sich für sie
1801 3, 90 | Martyriums, das das Leben der Kirche stets begleitet hat und
1802 3, 91 | vermochte (vgl. Hebr 5, 7).~Die Kirche legt das Beispiel zahlreicher
1803 3, 91 | vorgezogen haben. Indem die Kirche sie zur Ehre der Altäre
1804 3, 93 | Zeichen der Heiligkeit der Kirche: die mit dem Tod bezeugte
1805 3, 93 | Sinne, alle Heiligen der Kirche erleuchten durch das beredte
1806 3, 94 | sittlichen Wert anerkennt die Kirche eben das Zeugnis für jene
1807 3, 95 | 95. Die Lehre der Kirche und insbesondere ihre Festigkeit
1808 3, 95 | mütterlichen Empfinden der Kirche im Widerspruch stünde. Diese
1809 3, 95 | kann die Mütterlichkeit der Kirche niemals von ihrem Sendungsauftrag
1810 3, 95 | Diese Norm ist nicht von der Kirche geschaffen und nicht ihrem
1811 3, 95 | spiegelt, interpretiert die Kirche die sittliche Norm und legt
1812 3, 95 | als mühsam erweist. Die Kirche kann niemals von dem »Grundsatz
1813 3, 96 | 96. Die Festigkeit der Kirche bei der Verteidigung der
1814 3, 99 | aus der Soziallehre der Kirche - die »in den Bereich ...
1815 3, 100 | Katechismus der katholischen Kirche zunächst, daß »auf wirtschaftlichem
1816 3, 102 | Lehre der Tradition der Kirche, wie sie vom Konzil von
1817 3, 103 | zu ziehen..., die von der Kirche gelehrte Norm sei an sich
1818 3, 106 | Herausforderung, der sich die Kirche von ihren Anfängen an zu
1819 3, 106 | Situationen, mit denen die Kirche sich im Laufe der Geschichte
1820 3, 106 | Grund für die Existenz der Kirche bestimmt: »Geht hinaus in
1821 3, 107 | wahrzunehmen vermag. Darum hat die Kirche in ihrer weisen Moralpädagogik
1822 3, 108 | Fruchtbarkeit der heiligen Mutter Kirche, wie uns Paul VI. in Erinnerung
1823 3, 108 | authentischen Glauben der Kirche zum Ausdruck - »der den
1824 3, 108 | dieser Geist spendet und der Kirche, der Braut Christi, als
1825 3, 108 | Tat ist er es, der in der Kirche Propheten erweckt, die Lehrer
1826 3, 108 | durch alles und in allem die Kirche des Herrn auf vollendete
1827 3, 108 | begreifen, welcher Platz in der Kirche, die Gemeinschaft der Gläubigen
1828 3, 109 | Glaubenslebens berufen ist die ganze Kirche, die am munus propheticum
1829 3, 109 | Sendung auszuüben, muß die Kirche ihr Glaubensleben ständig
1830 3, 109 | Berufung« des Theologen in der Kirche: »Unter den durch den Geist
1831 3, 109 | den durch den Geist in der Kirche entfachten Berufungen -
1832 3, 109 | lebendigen Tradition der Kirche getragenen Schrift enthalten
1833 3, 109 | lebendigen Zusammenhang mit der Kirche, ihrem Geheimnis, ihrem
1834 3, 109 | Wissenschaft, weil sie in der Kirche wächst und über die Kirche
1835 3, 109 | Kirche wächst und über die Kirche handelt... Sie steht im
1836 3, 109 | Sie steht im Dienst der Kirche und muß sich daher dynamisch
1837 3, 109 | fühlen in die Sendung der Kirche, besonders in ihre prophetische
1838 3, 109 | und »Zugehörigkeit« zur Kirche als »Glaubensgemeinschaft«
1839 3, 109 | entfalten, so wie dieser Kirche und ihrem Glaubensleben
1840 3, 110 | das heiligmäßige Leben der Kirche, in welchem die Wahrheit
1841 3, 110 | Moral greift das Lehramt der Kirche ein, dessen Aufgabe es ist, »
1842 3, 110 | Christi lehrt das Lehramt der Kirche die Gläubigen auch konkrete
1843 3, 110 | Wahrheit der vom Lehramt der Kirche gelehrten sittlichen Regeln
1844 3, 110 | zu unterweisen, die die Kirche mit Autorität verkündet.
1845 3, 110 | Aufgabe zu, die Lehre der Kirche darzulegen und bei der Ausübung
1846 3, 110 | Begründungen, auf denen die von der Kirche vorgelegte Morallehre und
1847 3, 111 | Leben und die Sendung der Kirche, sondern auch für die menschliche
1848 3, 111 | gegenüber. Da die Moral der Kirche notwendigerweise eine normative
1849 3, 112 | die Wahrheit der von der Kirche gelehrten sittlichen Normen
1850 3, 113 | Unterweisung in der Lehre der Kirche annehmen, die schwere Aufgabe,
1851 3, 114 | Hirten und Bischöfe der Kirche die Gläubigen das zu lehren,
1852 3, 114 | Geist zum neuen Gesetz der Kirche und jedes Christen geworden.~
1853 3, 114 | Weise uns Bischöfen der Kirche anvertraut, die wir aufgerufen
1854 3, 115 | Mal, daß das Lehramt der Kirche die Grundelemente dieser
1855 3, 115 | der beständigen Lehre der Kirche und insbesondere des II.
1856 3, 116 | Einrichtungen, die sich auf die Kirche berufen, die Bezeichnung »
1857 3, 117 | Neuen Bundes, die er seiner Kirche anvertraut hat. Wir sind
1858 3, 117 | besitzt die Antwort der Kirche auf die Frage des Menschen
1859 3, 117 | Wahrheit.~Wenn die Menschen der Kirche Gewissensfragen stellen,
1860 3, 117 | stellen, wenn sich in der Kirche die Gläubigen an die Bischöfe
1861 3, 117 | sich in der Antwort der Kirche die Stimme Jesu Christi,
1862 3, 117 | und Böse. In dem von der Kirche verkündeten Wort erklingt
1863 Schl, 119 | der Gemeinschaft seiner Kirche erreichen. »Wer leben will -
1864 Schl, 119 | Aufgabe des Lehramtes der Kirche, darüber zu wachen, daß
1865 Schl, 120 | Barmherzigkeit, weil Jesus ihr seine Kirche und die ganze Menschheit
1866 Schl, 120 | Wahrheit und teilt die Last der Kirche, alle Menschen beständig
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