| Index | Wörter: alphabetisch - Frequenz - rückläufig - Länge - Statistik | Hilfe | IntraText-Bibliothek |
| Ioannes Paulus PP. II Rosarium Virginis Mariae IntraText - Konkordanzen (Hapax - Wörter, die nur einmal vorkommen) |
Fettdruck = Main text
Kap., N. Grau = Kommentar
1001 Ein, 6 | fundamentalen und unverzichtbaren Institution für sie selbst sowie für
1002 3, 27 | Worte und Gebärden von der Intensität einer erhabenen Gottesbeziehung
1003 2, 19 | Rosenkranz mit einem erneuten Interesse an der christlichen Spiritualität
1004 1, 11 | unaufhörlich in den Tagen ihres irdischen Lebens wiederholte.~Und
1005 2, 25(33)| Vgl. hl. Irenäus von Lyon, Adversus haereses,
1006 2, 19 | Geheimnisse) folgt. Ohne irgendeinem wesentlichen Aspekt des
1007 2, 20 | Widerspruchs«, das das Kind für Israel sein wird, und des Schwertes,
1008 1, 16(25)| Santo Rosario, die zweimal jährlich, im Mai und im Oktober,
1009 Ein, 3 | kommenden hundertzwanzigsten Jahrestag der bereits genannten Enzyklika
1010 Ein, 7 | neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert, in denen die Mutter Christi
1011 Ein, 8 | ihrer Asche erhebt sie sich Jahrhunderte später zum Zeichen für das
1012 3, 28 | Ziel werden. Als Frucht jahrhundertealter Erfahrung darf jedoch auch
1013 1, 16 | schlecht bitten« (vgl. Jak 4, 2-3).~Zur Unterstützung
1014 1, 9 | die drei Apostel Petrus, Jakobus und Johannes wie verzückt
1015 | jede
1016 Sch, 43 | ich, Brüder und Schwestern jeglichen Standes, auf Euch, die christlichen
1017 2, 21 | führt uns die Betrachtung zu jenen Geheimnissen, die in besonderer
1018 1, 11 | Freudengesänge des himmlischen Jerusalems, bleibt der Grund ihres
1019 Ein, 5 | zum »Herzensgebet« oder »Jesusgebet« , welches auf dem Humus
1020 2, 20 | des Evangeliums. Selbst Josef und Maria, voller Sorgen
1021 Ein, 2 | hinwies. Unter den Päpsten der jüngeren Geschichte, die sich in
1022 2, 23 | Maria von Magdala, den Jüngern von Emmaus –, sondern auch
1023 Ein, 2 | Seit meinen Kinder- und Jugendjahren hat dieses Gebet einen wichtigen
1024 Sch, 42 | nicht ausprobieren? Eine Jugendpastoral, die nicht nur auf nichts
1025 1, 13 | doch muß er auch in sein Kämmerlein gehen und den Vater im Verborgenen
1026 2, 25 | und indem er den Weg zum Kalvarienberg beschreitet, lernt er den
1027 Ein, 2 | Besuch des Wallfahrtsortes Kalwaria Zebrzydowska. Das Rosenkranzgebet
1028 Ein, 3(7) | einzuladen: vgl. Brief an den Kardinalvikar vom 28. September 1960:
1029 1, 17 | Wallfahrtsorten, eine bedeutende katechetische Möglichkeit, die die Hirten
1030 1, 16(25)| über den Rosenkranz an die Katholiken, um den Übeln der Zeit mit
1031 Ein, 4 | werden, und wird darum nur kaum an die neuen Generationen
1032 Ein, 6 | nämlich dem der Familie, der Keimzelle der Gesellschaft, die immer
1033 | kein
1034 1, 16 | Anliegen macht: »Sie haben keinen Wein mehr« (Joh 2, 3). ~
1035 | keiner
1036 2, 25 | Sinn des erlösenden Leidens kennen. Schließlich betrachten
1037 1, 14 | seine Mutter in eine tiefe Kenntnis seines Geheimnisses einführen. ~
1038 2, 25 | mitzunehmen, die unser Leben kennzeichnen. »Wirf deine Sorge auf den
1039 3, 27 | überstiegen werden. Dennoch kennzeichnet diese Spiritualität normalerweise
1040 Ein, 2 | zu ermutigen. Seit meinen Kinder- und Jugendjahren hat dieses
1041 2, 20 | die Geburt des göttlichen Kindes, des Heilands der Welt,
1042 2, 21 | 21. Wenn wir von der Kindheit und dem Leben in Nazareth
1043 3, 36 | ist. Er ist die Kette der Kindschaft, die uns in Einklang mit
1044 1, 16 | Heiligen Geistes haben die Kirchen das Gebet zur heiligen Mutter
1045 3, 32 | Beten in Einsamkeit eine kirchliche Dimension.~
1046 3, 37 | auf den umfassenden Rahmen kirchlicher Anliegen und Nöte. Um dem
1047 2, 25 | aufgegriffen habe: »Tatsächlich klärt sich nur im Geheimnis des
1048 2, 18 | Ausgangspunkt für eine so klare Erkenntnis seiner Identität: »
1049 Ein, 4 | dieses Gebet in einen viel klareren Horizont der Verehrung der
1050 Ein, 4 | Folge haben. Paul VI. hat klargestellt, daß dieses Gebet nicht
1051 3, 33 | Maria läßt sich jedoch mit Klarheit feststellen, daß der marianische
1052 Ein, 8 | Schatten der Gesellschaft der klassischen Epoche. ~Mit seinem ganzen
1053 Sch, 41 | betet, gibt ein wenig das Klima des Heimes von Nazareth
1054 1, 16 | dann werdet ihr finden; klopft an, dann wird euch geöffnet« (
1055 3, 35 | mit gebührender pastoraler Klugheit Verbreitung finden. Dazu
1056 Ein, 4 | Befürchtung, der Rosenkranz könne wegen seines ausgesprochen
1057 3, 29 | annehmen. Durch diese seine körperliche Wirklichkeit werden wir
1058 3, 37 | 70 zu beginnen: »O Gott, komm mir zu Hilfe; Herr, eile
1059 Ein, 3 | Gelegenheit, die sich durch den kommenden hundertzwanzigsten Jahrestag
1060 3, 30 | Weise durch einen kurzen Kommentar erläutert werden.~
1061 Sch, 41 | damit zusammen, daß die Kommunikation untereinander immer schwieriger
1062 1, 15 | und dasselbe Leben in der Kommunion vollziehen, ihnen gleich
1063 1, 16(26)| Die Göttliche Komödie, XXXIII. Gesang, 13-15.~
1064 2, 19 | umfassenderen Sinne des Wortes »Kompendium des Evangeliums« nennen
1065 3, 27 | Hineingenommensein der Person in ihrer komplexen psychisch-physischen und
1066 Sch, 40 | Herzen all jener, die in Konfliktsituationen leben, zu lenken vermag,
1067 3, 33(37)| wurde auch kürzlich von der Kongregation für den Gottesdienst und
1068 2, 20 | bedeutet, das Augenmerk auf die konkrete Wirklichkeit der Menschwerdung
1069 3, 29 | Rosenkranzgeheimnisse versucht diesem konkreten Anliegen zu entsprechen.
1070 | konnte
1071 1, 10 | Wiederauffindung im Tempel: »Kind, wie konntest du uns das antun?« (Lk 2,
1072 Ein, 3 | vielmehr zu ergänzen und zu konsolidieren. Ich vertraue darauf, daß
1073 1, 13(15)| Konst. über die heilige Liturgie
1074 3, 38 | dazu, den Tageslauf vieler kontemplativer Menschen im Gebet zu erfüllen;
1075 1, 12 | Rosenkranz ein ausgesprochen kontemplatives Gebet. Wenn es diese Dimension
1076 Ein, 4 | geschichtlichen und theologischen Kontext läuft der Rosenkranz Gefahr,
1077 Ein, 1 | der Geschichte und Kultur konvergieren« .1~Tatsächlich ist der
1078 3, 29 | sich die Aufmerksamkeit konzentriert. Die Worte führen die Vorstellungskraft
1079 Ein, 2 | Geschichte, die sich in der Konzilszeit durch die Verbreitung des
1080 Sch, 41 | Gliedern gefördert. Dieses kostbare Erbe darf nicht verlustig
1081 Ein, 8 | erinnern, den Autor eines kostbaren Werkes über den Rosenkranz,12
1082 Ein, 6 | immer mehr durch zersetzende Kräfte auf ideologischem oder praktischem
1083 2, 23 | zeigt. Sie wird durch die kraftvolle Ausgießung des Heiligen
1084 Sch, 40 | werden, der erschöpft von Krankheit oder überwältigt von der
1085 Sch, 42 | sondern begeistert und kreativ ist, kann mit der Hilfe
1086 2, 22 | Golgotha und schließlich seinem Kreuzestod die tiefste Erniedrigung
1087 2, 22 | Fastenzeit, mittels der Übung des Kreuzweges den einzelnen Momenten der
1088 1, 10 | wickelte und ihn in eine Krippe legte« (vgl. Lk 2, 7).~Von
1089 Ein, 6 | Gebet tritt an einem anderen kritischen Punkt unserer Zeit hervor,
1090 3, 37 | Litanei. Der Rosenkranz krönt einen inneren Weg, der die
1091 Ein, 3 | gleichsam einer marianischen Krönung des genannten Apostolischen
1092 1, 16 | Bartolo Longo es in einer kühnen Formulierung, die richtig
1093 3, 33(36)| Johannes Paul II., Brief an die Künstler (4. April 1999), 1: AAS
1094 3, 33(37)| Dieser Brauch wurde auch kürzlich von der Kongregation für
1095 Sch, 42 | schneller geworden, und der kulturelle Generationenunterschied
1096 Ein, 5 | sich vor allem durch die Kunst des Gebetes auszeichnet« . 9
1097 3, 31 | Hören des Wortes Gottes eine kurze Pause zu machen, damit sich
1098 Ein, 8 | ich zu meiner Freude vor kurzem heiligsprechen konnte. Ein
1099 3, 30 | angebrachter Weise durch einen kurzen Kommentar erläutert werden.~
1100 Sch, 44 | Todes. Dir gilt der letzte Kuß unseres Lebens, wenn wir
1101 Ein, 5(10) | Ebd.,33, l.c., 289.~
1102 2, 24 | Quelle des biblischen Textes labt. Jeder einzelne von den
1103 Sch, 41 | Stundengebetes auch von den Laien im gewöhnlichen Leben der
1104 Ein, 6 | auf das so schwer geprüfte Land Jesu, das uns Christen so
1105 3, 31 | Wortverkündigung eine Zeit lang innezuhalten und den Blick
1106 3, 30 | Rosenkranzbetens ein, ohne Langeweile hervorzurufen, die durch
1107 3, 26 | Rosenkranzgebet als eine trockene und langweilige Frömmigkeitsform anzusehen.
1108 Sch, 43 | wollen wir vor allem im laufenden Jahr tun, indem wir dieses
1109 3, 37 | Regina, oder in jenem der Lauretanischen Litanei. Der Rosenkranz
1110 3, 26 | Nochmals: »Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in
1111 Ein, 2 | das Herz seiner Mutter in lebendige Verbindung mit Jesus bringt.
1112 3, 37 | Weg, der die Gläubigen in lebendigen Kontakt mit dem Geheimnis
1113 2, 23 | den Gläubigen das stets lebendigere Bewußtsein ihres neuen Lebens
1114 2, 24 | Evangelisten berichtete Lebensabschnitt Jesu erstrahlt in jenem
1115 2, 25 | entlang seiner verschiedenen Lebensabschnitte unternimmt, wird in ihm
1116 Sch, 40 | an und macht es zu seinem Lebensentwurf. Kraft seines meditativen
1117 2, 21 | bedeutungsvolle Momente dieser Lebensphase Jesu – ,,lichtreiche“ Geheimnisse –
1118 Sch, 43 | Achtsamkeit gegenüber dem Lebensvollzug des Gottesvolkes auf das
1119 Sch, 41 | Hoffnung und Kraft für den Lebensweg.~
1120 3, 29 | ersetzt daher auch nicht die lectio divina, die sie, ganz im
1121 3, 36 | oberflächlichen Sichtweise ist sie lediglich ein Gegenstand zum Zählen
1122 Sch, 44 | Jahres meines Pontifikates lege ich dieses Apostolische
1123 3, 35 | kann, wie bereits üblich, legitimerweise vielfältige Formen annehmen.
1124 1, 10 | wickelte und ihn in eine Krippe legte« (vgl. Lk 2, 7).~Von jetzt
1125 2, 20 | An diese Verkündigung lehnt die ganze Heilsgeschichte,
1126 Ein, 7(11) | ist. Es bleibt Aufgabe des Lehramtes, die Echtheit der Privatoffenbarungen
1127 1, 15 | sich bekanntlich an der Lehre des heiligen Ludwig Maria
1128 1, 14 | 14. Christus ist der Lehrer schlechthin, der Offenbarer
1129 2, 20 | Haltung dessen auftritt, der ,,lehrt“. Die Offenbarung seines
1130 3, 29 | beschränken, gelingt es der Seele leicht, über den Rest des Evangeliums
1131 2, 24 | Verborgene“ darbietet, um sich leichter für eine tiefe und eingängige
1132 2, 19 | zwischen der Taufe und dem Leidensweg Christi einbezieht, wobei
1133 Ein, 2(3) | Vgl. Acta Leonis XIII, 3 (1884), 280-289. ~
1134 2, 25 | Kalvarienberg beschreitet, lernt er den Sinn des erlösenden
1135 3, 38 | wöchentliche Einteilung verleiht letztendlich den verschiedenen Tagen
1136 1 | Ein Antlitz, leuchtend wie die Sonne~
1137 1, 9 | verwandelt; sein Gesicht leuchtete wie die Sonne« (Mt17, 2).
1138 Ein, 2 | Mit diesen Worten, meine lieben Brüder und Schwestern, stellte
1139 Sch, 41 | Heiligen Geist belebten Liebesbündnis wieder neu zu beginnen. ~
1140 1, 10 | mitzuvollziehen, sondern im Lieblingsjünger (vgl. Joh 19, 26-27) den
1141 Ein, 7 | Erlöser in der Person des Lieblingsjüngers alle Kinder der Kirche anvertraut
1142 3, 26 | Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich?«. Dreimal stellt
1143 2, 20 | Evangeliums, die selbst die liebsten menschlichen Bindungen in
1144 Ein, 2 | stehen, die uns am Herzen liegen. So bekommt das schlichte
1145 2, 21 | des Täufers widerhallt, liegt zu Kana auf ihren Lippen
1146 3, 33 | Gottes, die Theotòkos, werden ließ, die Kraft der Bitte, mit
1147 1, 13 | Betrachten Mariens ist in erster Linie ein Erinnern. Es ist jedoch
1148 3, 37 | jenem der Lauretanischen Litanei. Der Rosenkranz krönt einen
1149 2, 18 | charakteristischstes Element, die litaneiartige Wiederholung des ,,Gegrüßet
1150 3, 38 | erfaßt und erfahren wird. In liturgieergänzender Weise prägt die Rosenkranzbetrachtung
1151 3, 37 | sich gedrängt fühlt, im Lob an die heilige Jungfrau
1152 3, 34 | Personen wieder, die wir loben, anbeten und denen wir danken.
1153 3, 33(37)| und die Sakramentenordnung lobenswert erwähnt im »Direktorium
1154 3, 33 | einfügt. 37 Dies ist ein lobenswerter Brauch, besonders beim gemeinsamen
1155 3, 38 | werden. Nicht wenige tun dies lobenswerterweise. Er dient dazu, den Tageslauf
1156 1, 11 | Grund ihres Dankes und ihres Lobes unverändert. Dieser Grund
1157 2, 18 | zu einem unaufhörlichen Lobpreis Christi, um den es eigentlich
1158 3, 29 | Vorstellungskraft (compositio loci), die als große Hilfe zur
1159 1, 12 | Geheimnisse erschließen« . 14~Es lohnt sich, bei diesen tiefen
1160 Sch, 44 | dich lassen wir nie mehr los. Du, unsere Stärke in der
1161 Ein, 7 | an die Erscheinungen in Lourdes und Fatima11 erinnern. Diese
1162 3, 29 | vom heiligen Ignatius von Loyola in seinen geistlichen Exerzitien
1163 Ein, 8(12) | convertirsi e salvarsi, in S. Luigi Maria Grignion de Montfort,
1164 2, 25(33)| Vgl. hl. Irenäus von Lyon, Adversus haereses, III,
1165 Sch, 44 | ihrem Bilde nieder. Gerne mache ich mir die berührenden
1166 3, 37 | die Gläubigen mit ihrer mächtigen Fürbitte zu unterstützen.
1167 2, 22 | des Vaters gekostet haben mag, geht aus den folgenden
1168 2, 23 | den Aposteln, Maria von Magdala, den Jüngern von Emmaus –,
1169 3, 28 | einem Amulett oder einem magischen Gegenstand gleicht, in radikaler
1170 1, 13 | Unterlaß beten, wie der Apostel mahnt (vgl. 1Thess 5, 17)« . 16
1171 1, 16(25)| die zweimal jährlich, im Mai und im Oktober, feierlich
1172 1, 10 | vgl. Joh 2, 5). Andere Male wird es ein schmerzlicher
1173 Ein, 4 | Generationen weitergegeben. Manche denken, die zentrale Bedeutung
1174 3, 30 | Sprechen lassen Gottes. Zu manchen Anlässen des feierlichen
1175 Ein, 1 | Maria (Rosarium Virginis Mariae), der sich allmählich im
1176 3, 33 | Klarheit feststellen, daß der marianische Charakter dem christologischen
1177 3, 34 | Tonlage, und zwar in dem Maße, in dem die Betrachtung
1178 Sch, 42 | Weltjugendtage haben dafür den Maßstab angegeben! Wenn der Rosenkranz
1179 Ein, 2 | empfangen: Magnificat anima mea Dominum! Meinen Dank an
1180 1, 12 | Gebet läuft Gefahr, zu einer mechanischen Wiederholung von Formeln
1181 Sch, 40 | Lebensentwurf. Kraft seines meditativen Charakters übt das Rosenkranzgebet
1182 Ein, 5 | sich als ein eigentümlich meditatives Gebet im Westen entwickelt
1183 2, 25 | Rosenkranzgeheimnis, wenn wir es gut meditieren, Licht auf das Geheimnis
1184 3, 29 | Auch wenn die im Rosenkranz meditierten Geheimnisse mit der Ergänzung
1185 1, 15 | Geschöpf ist, welches am meisten Christus gleichgestaltet
1186 3, 33 | durchscheinen, wenn er sein Meisterwerk – die Menschwerdung des
1187 1, 10 | angenommen und von ihr ein menschlich ähnliches Aussehen empfangen,
1188 3, 26 | die allgemeine Erfahrung menschlicher Liebe widerspiegeln. Um
1189 Ein, 8(12) | Il segreto meraviglioso del Santo Rosario per convertirsi
1190 1, 15 | zeichnet sich durch ihr Merkmal aus, daß der Jünger die
1191 3, 28 | bietet er sich mit eigenen Merkmalen dar, die den typischen Anforderungen
1192 2, 22 | 22. Die Evangelien messen den Geheimnissen des Leidens
1193 2, 20 | Nazareth mit der Einladung zur messianischen Freude verbindet: »Sei gegrüßt,
1194 3, 35(38)| Missale Romanum1960, in festo B.M.
1195 Sch, 43 | ich mich an Euch, liebe Mitbrüder im Bischofsamt, Priester
1196 Sch, 41 | in die Augen zu schauen, miteinander zu sprechen, füreinander
1197 2, 25 | diesem Licht zu öffnen. Beim Mitgehen des Weges Christi, in dem
1198 Sch, 43 | das Wort Gottes gründen, mithelft, die biblischen Grundlagen,
1199 2, 18 | biblisches Gebet, in dessen Mitte das Geheimnis der erlösenden
1200 3, 32 | indem er uns den Geist mitteilt, der zugleich der seinige
1201 1, 16 | wenn Jesus, der einzige Mittler, der Weg unseres Gebetes
1202 Sch, 39 | Heiligen Rosenkranz wurde als Mittlerin zum Heil verehrt.~Gerne
1203 1, 16 | des Vaters, aber auch die Mittlerschaft Christi vor Gott (vgl. 1
1204 3, 38 | Rosenkranzgesätzen, sowie Mittwoch, Samstag und Sonntag den
1205 1, 16 | von dieser einzigartigen Mitwirkung Marias am Wirken des Heiligen
1206 2, 25 | Drangsale, Mühen und Vorhaben mitzunehmen, die unser Leben kennzeichnen. »
1207 1, 10 | den Tod des Eingeborenen mitzuvollziehen, sondern im Lieblingsjünger (
1208 2, 25 | es am Anfang erscheinen mochte. Wer die Betrachtung Christi
1209 2, 24 | Marias nennen. Er ist der modellhafte Weg der Jungfrau von Nazareth,
1210 2, 18 | Leibes“ (Lk 1, 42). Wir möchten noch mehr sagen: die Wiederholung
1211 3, 29 | Rosenkranzgesätzes, die möglicherweise mit der Betrachtung einer
1212 1, 10 | empfängt. In den folgenden Monaten beginnt sie, seine Gegenwart
1213 3, 38 | der üblichen Praxis sind Montag und Donnerstag den freudenreichen
1214 1, 15 | machen: Totus tuus. 21 Dieses Motto inspiriert sich bekanntlich
1215 1, 9 | leuchtete wie die Sonne« (Mt17, 2). Die im Evangelium berichtete
1216 3, 26 | Liebe betrachten, die nicht müde wird, sich der geliebten
1217 2, 25 | vielen Probleme, Drangsale, Mühen und Vorhaben mitzunehmen,
1218 2, 20 | Freude über die Weihe aus und mündet zugleich ein in den Jubel
1219 Ein, 4 | Konzil unterstrichen wurde, müsse notwendigerweise eine Abwertung
1220 2, 23 | Dies kann sie nur zu einem mutigen Zeugnis für die »Frohe Botschaft«
1221 Ein, 2 | wunderbaren Gegenwart der Muttergottes im Geheimnis Christi und
1222 3, 33 | ihm auch der Kontakt zum Mysterium, welches man soeben betrachtet.
1223 1, 15 | Der Rosenkranz führt uns mystisch an die Seite Marias, die
1224 3, 34 | Gebetsvollzugs geeigneten Nachdruck zu verleihen.~Die trinitarische
1225 Ein, 2 | Jahres des Dienstes als Nachfolger Petri, möchte ich dasselbe
1226 Sch, 40 | lichtreichen Geheimnissen nachgehen, ohne daß wir uns vornehmen,
1227 2, 21 | indem er denen die Sünden nachläßt, die sich ihm mit demütigem
1228 2, 20 | allem euangelion, die »gute Nachricht« ist, die ihren Mittelpunkt,
1229 3, 35 | Geheimnisse des Rosenkranzes das »nachzuahmen, was sie enthalten und zu
1230 Sch, 40 | zu beten »und darin nicht nachzulassen« (vgl. Lk 18, 1), erfüllt
1231 2, 22 | Glaubenden dazu, den Tod Christi nachzuleben, indem er sich neben Maria
1232 1, 15 | gleichsam, seine Empfindungen nachzuvollziehen. Der selige Bartolo Longo
1233 Sch, 43 | ihrer Pastoralpläne für die nächste Zukunft haben inspirieren
1234 Ein, 8 | und in größerer zeitlicher Nähe zu uns an Pater Pio von
1235 Sch, 40 | und sie dem Plan Gottes näher zu bringen?~Indem der Rosenkranz
1236 2, 21 | mit demütigem Vertrauen nähern (vgl. Mk 2, 3-13; Lk 7,
1237 3, 26 | Jesus. Die Wiederholung nährt sich aus dem Verlangen nach
1238 3, 38 | entsprechende Anpassungen nahelegen können. Wirklich wichtig
1239 Ein, 1 | jungfräulichen Schoß ihren Anfang nahm. Mit dem Rosenkranz geht
1240 3, 35 | Reichtums erfreuen und daraus Nahrung für die eigene Betrachtung
1241 3, 33 | bildet die Wiederholung des Namens Jesu – der einzige Name,
1242 Ein, 2 | einzelnen, der Familie, der Nation, der Kirche und der Menschheit
1243 Sch, 40 | Führung der Geschicke der Nationen obliegt – auf eine weniger
1244 3, 32 | das Geheimnis erhebt sich naturgemäß die Seele zum Vater. Jesus
1245 | neben
1246 Sch, 43 | Euch, die Jugendlichen: nehmt aufs Neue den Rosenkranz
1247 2, 20 | sich der Vater über Maria neigt, um sie zur Mutter seines
1248 | Nein
1249 2, 22 | einzudringen und daraus die ganze neubelebende Kraft zu erfahren.~
1250 Ein, 6 | 6. Um der Neubelebung des Rosenkranzgebetes größere
1251 2, 19 | wollen, ist die Einbeziehung neuer Geheimnisse dazu bestimmt,
1252 Ein, 3 | des Volkes Gottes und der Neuevangelisierung. Ich möchte dies auch anläßlich
1253 Ein, 7 | verschiedenen Umstände im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert,
1254 3, 27 | Menschen ansprechen. Auch das nicht-liturgische Gebet entspricht dieser
1255 Ein, 6 | trennende Wand der Feindschaft niederriß« (Eph 2, 14). Somit kann
1256 3, 26 | des Petrus hinaus, kann niemandem die Schönheit dieser dreifachen
1257 | Nirgends
1258 Ein, 6 | ideologischem oder praktischem Niveau bedroht ist. Solche Einflüsse
1259 3, 37 | kirchlicher Anliegen und Nöte. Um dem Rosenkranz gerade
1260 3, 27 | kennzeichnet diese Spiritualität normalerweise ein totales Hineingenommensein
1261 Ein, 7(11) | unterscheiden, die für die Kirche normativ ist. Es bleibt Aufgabe des
1262 Ein, 4 | unterstrichen wurde, müsse notwendigerweise eine Abwertung des Rosenkranzes
1263 Ein, 1 | christologisches Gebet. In der Nüchternheit seiner Teile vereinigt er
1264 Ein, 5 | Tatsache, daß er ein sehr nützliches Mittel darstellt, um unter
1265 Ein, 3 | größere Bedeutung zu geben, nutze ich gerne die Gelegenheit,
1266 1, 17 | Möglichkeit, die die Hirten zu nutzen wissen sollten. Die Jungfrau
1267 | ob
1268 | oben
1269 | Obgleich
1270 Sch, 40 | der Geschicke der Nationen obliegt – auf eine weniger dunkle
1271 1, 13 | priesterlichen Amtes Christi und öffentlicher Gottesdienst »der Höhepunkt
1272 Ein, 2 | mich, gleichsam mein Herz öffnend, wie folgt ausgedrückt: »
1273 1, 15 | Wie zwei Freunde, die sich öfters besuchen, sich in ihren
1274 Ein, 4 | sicher kein Hindernis für die Ökumene! ~
1275 Ein, 4 | marianischen Charakters als wenig ökumenisch gelten. In Wirklichkeit
1276 2, 22 | nur die Liebe des Vaters offenbar, sondern die Sinnhaftigkeit
1277 2, 18 | Fleisch und Blut haben dir das offenbart, sondern mein Vater im Himmel« (
1278 3, 36 | Beziehung zu einem Gott offenlegt, der unser Vater ist. Er
1279 Ein, 2 | Enzyklika Supremi apostolatus officio veröffentlichte, 3 eine
1280 2, 21 | Heil derselben er sich im Opfer darbringt.~Die Präsenz Mariens
1281 1, 15(21)| Primo radiomessaggio Urbi et Orbi (17 ottobre 1978): AAS 70 (
1282 1, 15(18)| del Santissimo Rosario, 27ª ed., Pompei 1916, p.27.~
1283 3, 38 | bestimmten wöchentlichen Ordnung beten können. Dies gilt
1284 Ein, 4 | des christlichen Glaubens orientiert, und zwar in der Weise,
1285 3, 33(37)| Volksfrömmigkeit. Prinzipien und Orientierungshilfen« (17. Dezember 2001), 201,
1286 2, 22 | versucht wäre. Dort, am Ort aller Versuchungen der Menschheit
1287 3, 27 | Tatsache bestätigt, daß im Osten das charakteristischste
1288 Ein, 5 | dem Humus des christlichen Ostens gewachsen ist.~
1289 2, 21 | sakramentale Ausdruck des Ostergeheimnisses.~Jedes dieser Geheimnisse
1290 1, 10 | neuen Sohn aufzunehmen. Am Ostermorgen wird es ein strahlender
1291 1, 15(21)| radiomessaggio Urbi et Orbi (17 ottobre 1978): AAS 70 (1978), 927.~
1292 Ein, 5 | wahre und eigentliche ,,Pädagogik der Heiligkeit“ vorgestellt
1293 Ein, 3 | fruchtbare geistige wie pädagogische Möglichkeit der persönlichen
1294 Ein | Die Päpste und der Rosenkranz~
1295 Ein, 2 | Gesellschaft hinwies. Unter den Päpsten der jüngeren Geschichte,
1296 3, 34 | Geist sich zur Höhe des Paradieses erhebt und uns in gewisser
1297 3, 30 | Rosenkranzgesätzes die Verkündigung eines passenden Bibelabschnittes folgt.
1298 3, 35 | vielfältige Formen annehmen. So paßt sich das Rosenkranzgebet
1299 Ein, 6 | Spektrum einer weit angelegten Pastoral der Familie eine wirksame
1300 3, 35 | Formulierungsvorschläge mit gebührender pastoraler Klugheit Verbreitung finden.
1301 2, 25(32)| Ökum. II. Vat. Konzil, Pastoralkonst. über die Kirche in der
1302 Ein, 1(1) | Pastoralkonstitution über die Kirche in der Welt
1303 Sch, 43 | bei der Erarbeitung ihrer Pastoralpläne für die nächste Zukunft
1304 Sch, 42 | werden – ist sicher nicht die Patentlösung für jedes Problem, aber
1305 Ein, 8 | zeitlicher Nähe zu uns an Pater Pio von Pietrelcina, den
1306 3, 33 | jenes ursprünglichen »pathos, mit welchem Gott, am Anfang
1307 3, 31 | Wortes Gottes eine kurze Pause zu machen, damit sich die
1308 | per
1309 Sch, 43 | Schönheit des Rosenkranzes persönlich erfahrt, werdet Ihr selbst
1310 2, 25 | erinnern, daß allen diese persönliche Erfahrung zuteil werden
1311 3, 34 | Geheimnis der drei göttlichen Personen wieder, die wir loben, anbeten
1312 2, 25 | die in meiner Ausübung des petrinischen Dienstamtes nicht ausgeblieben
1313 Ein, 2 | unter deren Schutz ich mein petrinisches Dienstamt gestellt habe:
1314 1, 17 | gemeinschaftlichen Gebet in den Pfarreien und an Wallfahrtsorten,
1315 Sch, 41 | im gewöhnlichen Leben der Pfarrgemeinden oder in verschiedenen christlichen
1316 2, 23 | Rosenkranzgeheimnis das Pfingstereignis, welches das Angesicht der
1317 2, 23 | stärken. Dabei stellt die Pfingstszene im Innenraum der ekklesialen
1318 1, 10 | sein, und schließlich am Pfingsttag ein durch die Ausgießung
1319 1, 15 | Gewohnheiten anzugleichen pflegen, so können auch wir, die
1320 2, 25(33)| Adversus haereses, III, 18, 1: PG 7, 932. ~
1321 3, 28 | verbreiteter religiöser Phänomene einordnen, jedoch bietet
1322 2, 18 | Jesus im Gebiet von Cäsarea Philippi den Ausgangspunkt für eine
1323 3, 27 | wird, gewissermaßen eine physische Dichte.~
1324 Ein, 8 | zu uns an Pater Pio von Pietrelcina, den ich zu meiner Freude
1325 Ein, 7 | sind das Ziel zahlreicher Pilger auf der Suche nach Trost
1326 1, 11 | mütterliche Sorge für die pilgernde Kirche an, in der sie fortfährt,
1327 2, 23 | des durch die Geschichte pilgernden Gottesvolkes unterwegs sind.
1328 1, 14 | dabei das Beispiel der »Pilgerschaft im Glauben«17 vor Augen,
1329 Ein, 8 | zeitlicher Nähe zu uns an Pater Pio von Pietrelcina, den ich
1330 1, 16 | für uns eintritt« nach dem Plane Gottes (vgl. Röm 8, 26-27).
1331 1, 12 | ihr betet, sollt ihr nicht plappern wie die Heiden, die meinen,
1332 Ein, 2 | dieses Gebet einen wichtigen Platz in meinem geistlichen Leben
1333 Ein, 2 | meiner letzten Reise nach Polen erinnert, vor allem beim
1334 3, 28 | anziehen lassen. Obschon sie positive Elemente in sich bergen,
1335 Ein, 8(12) | Scritti Spirituali, Roma 1990, pp.729-843. ~
1336 Sch, 44 | Hände der Jungfrau Maria. Im prachtvollen Heiligtum, das der selige
1337 3, 38 | liturgieergänzender Weise prägt die Rosenkranzbetrachtung
1338 2, 21 | im Opfer darbringt.~Die Präsenz Mariens bleibt in diesen
1339 Sch, 43 | im Rahmen gleichermaßen präziser und weiser Überlegungen,
1340 Ein, 6 | Kräfte auf ideologischem oder praktischem Niveau bedroht ist. Solche
1341 Sch, 42 | angebrachten symbolischen und praktischen Elementen zu versehen, die
1342 2, 21 | Geheimnis des Lichtes ist die Predigt, mit der Jesus das Kommen
1343 2, 21 | Anwesenheit bei dieser oder jener Predigttätigkeit Jesu an (vgl. Mk 3, 31-35;
1344 3, 33 | ist: »Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter« (
1345 Sch, 43 | Mitbrüder im Bischofsamt, Priester und Diakone, und an Euch,
1346 1, 13 | Liturgie als Ausübung des priesterlichen Amtes Christi und öffentlicher
1347 1, 15(21)| Vgl. Primo radiomessaggio Urbi et Orbi (
1348 1, 15 | formulierte erleuchtete Prinzip, das ich in meinem Leben
1349 3, 33(37)| Liturgie und Volksfrömmigkeit. Prinzipien und Orientierungshilfen« (
1350 Sch, 42 | die Patentlösung für jedes Problem, aber es ist eine geistliche
1351 Sch, 40 | entfernt eine Flucht vor den Problemen dieser Welt zu sein, drängt
1352 2, 21 | der Himmel und der Vater proklamiert ihn als seinen geliebten
1353 2, 20 | Simeon, aber bemerkt auch die Prophezeiung des »Zeichens des Widerspruchs«,
1354 1, 15 | erlernen« . 18 ~Für diesen Prozeß der Gleichgestaltung mit
1355 Ein, 2 | Augenblicken der Freude und der Prüfung begleitet. Viele Sorgen
1356 2, 25 | und im Rückblick auf die Prüfungen, die in meiner Ausübung
1357 2, 25 | er hält dich aufrecht« (Ps 55, 23). Den Rosenkranz
1358 3, 37 | ihn mit der Anrufung des Psalmes 70 zu beginnen: »O Gott,
1359 2, 19 | sich basierend auf der dem Psalterium entsprechenden Zahl 150
1360 3, 27 | Person in ihrer komplexen psychisch-physischen und zwischenmenschlichen
1361 3, 28 | Konzentration Techniken psychisch-physischer, wiederholender und symbolischer
1362 3, 26 | verstehen, müssen wir in die psychologische Eigendynamik der Liebe eintreten.~
1363 2, 24 | bringen aber die wesentlichen Punkte zum Ausdruck und verleihen
1364 1, 15(18)| I Quindici Sabati del Santissimo Rosario,
1365 2, 20 | ist die Botschaft jener Radikalität des Evangeliums, die selbst
1366 1, 15(21)| Vgl. Primo radiomessaggio Urbi et Orbi (17 ottobre
1367 Sch, 42 | Erfahrungen nehmen früh Raum im Leben der Kinder und
1368 1, 15 | Glaubenden gleich einem Rebzweig in den Weinstock ein, der
1369 3, 33 | excellence. Gerade im Licht des recht verstandenen Ave Maria läßt
1370 2, 23 | Himmelfahrt Christus an die Rechte des Vaters setzt, wurde
1371 1, 9 | Auferstandenen, der zur Rechten des Vaters verherrlicht
1372 1, 16 | wir nicht, worum wir in rechter Weise beten sollen« (Röm
1373 2, 25 | die ich seit der Enzyklika Redemptor hominis in meinem Lehramt
1374 2, 24 | Christen, »die tiefe und reiche Erkenntnis zu erlangen und
1375 3, 29 | an sinnlichen Elementen reichen Frömmigkeitsformen, wie
1376 1, 12 | ihm die unergründlichen Reichtümer dieser Geheimnisse erschließen« . 14~
1377 3, 35 | ganzen echten geistlichen Reichtums erfreuen und daraus Nahrung
1378 Sch, 39 | die Notwendigkeit einer reiferen Betrachtung spüren.~Die
1379 Ein, 1 | hervorzubringen. Dieses Gebet reiht sich gut ein in den geistigen
1380 2, 24 | die sich ständig an der reinen Quelle des biblischen Textes
1381 Ein, 2 | mich während meiner letzten Reise nach Polen erinnert, vor
1382 Sch, 42 | Verführung zur Droge, der Reize eines zügellosen Hedonismus,
1383 2, 25 | dem der Weg des Menschen »rekapituliert«,33 enthüllt und erlöst
1384 3, 28 | Bild weltweit verbreiteter religiöser Phänomene einordnen, jedoch
1385 Ein, 2(4) | über den Rosenkranz »Il religioso convegno« vom 29. September
1386 3, 27 | und ihre vitalen Rhythmen respektiert. Die christliche Frömmigkeit
1387 3, 29 | der Seele leicht, über den Rest des Evangeliums zu schweifen,
1388 3, 28 | der man den Rosekranz zu rezitieren pflegt, schließlich einem
1389 3, 27 | unsere Natur und ihre vitalen Rhythmen respektiert. Die christliche
1390 2, 25 | Gebet des Rosenkranzes den Rhytmus des menschlichen Lebens
1391 1, 16 | Mutter Gottes entfaltet. Sie richteten dieses Gebet ganz auf Christus
1392 3, 37 | versehen, die ihn in der richtigen Absicht beten.~So gesehen
1393 Ein, 4 | Bedeutung der Liturgie, wie sie richtigerweise vom Ökumenischen II. Vatikanischen
1394 Sch, 42 | ist die Bewältigung der Risiken, die die Kinder eingehen,
1395 3, 27 | Struktur in einer Abfolge von Riten, die die verschiedenen Dimensionen
1396 1, 15 | Grignion de Montfort, der die Rolle Mariens auf dem Weg eines
1397 3, 35(38)| Missale Romanum1960, in festo B.M. Virginis
1398 Ein, 1 | Rosenkranz der Jungfrau Maria (Rosarium Virginis Mariae), der sich
1399 3, 28 | Perlenschnur, mit der man den Rosekranz zu rezitieren pflegt, schließlich
1400 3, 34 | der Kontemplation, beim Rosenkranzbeten gut hervorgehoben wird.
1401 3, 38 | liturgieergänzender Weise prägt die Rosenkranzbetrachtung die Woche des Christen,
1402 3, 34 | Verherrlichung in jedem Rosenkranzgesätz erhält, ohne sich auf eine
1403 3, 38 | Freitag den schmerzhaften Rosenkranzgesätzen, sowie Mittwoch, Samstag
1404 2, 25 | fünfundzwanzig Jahren und im Rückblick auf die Prüfungen, die in
1405 3, 38 | eingefügt werden? Unter der Rücksicht, daß die glorreichen Geheimnisse
1406 2, 21 | des Reiches Gottes mit dem Ruf zur Umkehr, 4. seine Verklärung
1407 3, 29 | nicht das Evangelium, noch rufen sie uns alle seine Seiten
1408 Ein, 8 | errichten, welches auf den Ruinen der antiken Stadt ruht,
1409 1, 15(18)| I Quindici Sabati del Santissimo Rosario,
1410 3, 26 | der Liebe eintreten.~Eine Sache ist klar: wenn sich die
1411 1, 13(15)| über die heilige Liturgie Sacrosanctum Concilium, 10.~
1412 2, 25 | zurückkehren möchte. Damals sagte ich, daß das »schlichte
1413 3, 36 | Der selige Bartolo Longo sah in ihm auch eine ,,Kette“,
1414 2, 21 | fortfährt, besonders durch das Sakrament der Versöhnung, das er seiner
1415 2, 21 | Einsetzung der Eucharistie, der sakramentale Ausdruck des Ostergeheimnisses.~
1416 3, 27 | Die Sakramente und die Sakramentalien haben ihre Struktur in einer
1417 3, 27 | in der Liturgie auf. Die Sakramente und die Sakramentalien haben
1418 3, 33(37)| den Gottesdienst und die Sakramentenordnung lobenswert erwähnt im »Direktorium
1419 Ein, 8(12) | Rosario per convertirsi e salvarsi, in S. Luigi Maria Grignion
1420 3, 37 | im herrlichen Gebet des Salve Regina, oder in jenem der
1421 3, 29 | Momenten ausgedehnter innerer Sammlung gebetet wird.~
1422 Ein, 8 | allem durch die »Fünfzehn Samstage« , hat Bartolo Longo das
1423 1, 15(18)| I Quindici Sabati del Santissimo Rosario, 27ª ed., Pompei
1424 Ein, 8(13) | Bartolo Longo, Storia del Santuario di Pompei, Pompei 1990,
1425 2, 24 | Christus ist. In ihm sind alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis
1426 3, 33 | du Maria, gleichsam das Scharnier zwischen dem ersten und
1427 Ein, 8 | Zeichen für das Licht und die Schatten der Gesellschaft der klassischen
1428 Ein, 6 | Jahrtausends, welches mit den Schauder erregenden Bildern des Attentates
1429 Sch, 43 | betrachten.~Auf Euch alle schaue ich, Brüder und Schwestern
1430 3, 34 | Vorwegnahme der zukünftigen Schauung wieder erleben läßt: »Es
1431 Sch, 42 | Enttäuschung, wenn sie das Scheitern der eigenen Kinder angesichts
1432 Sch, 44 | sicherer Hafen im allgemeinen Schiffbruch, dich lassen wir nie mehr
1433 Sch, 40 | heute eine so schwierige ,,Schlacht“, wie die des Friedens gewonnen
1434 1, 16 | nicht erhört, weil wir »schlecht bitten« (vgl. Jak 4, 2-3).~
1435 3, 37 | vermögen. Der Rosenkranz schließt mit dem Gebet in der Meinung
1436 Sch | SCHLUSS~»Gebenedeiter Rosenkranz
1437 3, 35 | folgt auf die trinitarische Schlußformel ein Stoßgebet, daß je nach
1438 Sch, 41 | teilt mit ihm Freud und Schmerz, sie legt Bedürfnisse und
1439 2, 19 | seines Erleidens der Passion (schmerzhafte Geheimnisse), auf die der
1440 1, 9 | Geheimnis des gewöhnlichen und schmerzlichen Weges seiner Menschheit
1441 1, 10 | Andere Male wird es ein schmerzlicher Blick sein, vor allem unter
1442 2, 21 | einstellen, mit ihm auch die schmerzvollen Augenblicke seiner Passion
1443 3, 34 | erhält, ohne sich auf eine schnelle Beendigung zu beschränken,
1444 Sch, 42 | Globalisierung ist alles so viel schneller geworden, und der kulturelle
1445 Sch, 40 | zu verspüren, diese Welt schöner und gerechter zu machen
1446 3, 35 | stehen. So schlägt es ein schönes Gebet aus der Liturgie vor,
1447 2, 24 | Rosenkranz vorgeschlagen werden, schöpfen sicher nicht das ganze Geheimnis
1448 3, 33 | welchem Gott, am Anfang der Schöpfung das Werk seiner Hände betrachtete«.36
1449 Sch, 43 | wieder im Licht der Heiligen Schrift, in
1450 2, 24 | 24. Diese betrachtenden Schritte, wie sie im Rosenkranz vorgeschlagen
1451 1, 17 | verbreitenden Häresien zu schützen. Heute stehen wir vor neuen
1452 Ein, 5 | christlichen Gemeinden »echte Schulen des Gebetes«10 werden. ~
1453 Ein, 2 | ausdrücken, unter deren Schutz ich mein petrinisches Dienstamt
1454 2, 22 | Vaters durchlebt, dem die Schwachheit des Fleisches sich zu widersetzen
1455 3, 29 | Rest des Evangeliums zu schweifen, vor allem wenn der Rosenkranz
1456 2, 21 | 35; Joh 2, 12), aber sie schweigen hinsichtlich einer eventuellen
1457 3, 26 | benötigen, würde es nicht schwerfallen, diesen im bewegenden Gespräch
1458 Sch, 39 | zugesprochen. Sie legt die schwersten Anliegen vertrauensvoll
1459 2, 20 | Israel sein wird, und des Schwertes, das durch die Seele der
1460 Sch, 40 | daß auch heute eine so schwierige ,,Schlacht“, wie die des
1461 1, 17 | wie gerade dieses Gebet in schwierigen Zeiten besonders von den
1462 Sch, 43 | verschiedenen Diensten der Seelsorge tätig seid: Wenn Ihr die
1463 Ein, 8(12) | Il segreto meraviglioso del Santo Rosario
1464 3, 29 | vorgeschlagene Methode auf die Seh- und Vorstellungskraft (compositio
1465 2, 25 | der Glorie des Himmels und sehen das Ziel, zu dem jeder von
1466 2, 25 | die die Bestimmung und Sehnsucht unserer Existenz ist, in
1467 3, 32 | mitteilt, der zugleich der seinige und der des Vaters ist.
1468 Sch, 40 | und das Erfahren seines Seins in der Tiefe und macht ihn
1469 3, 29 | rufen sie uns alle seine Seiten in Erinnerung. Der Rosenkranz
1470 Ein, 7 | amtlichen Anerkennung, die sie seitens der Kirche erfahren haben,
1471 Ein, 8(13) | Sel. Bartolo Longo, Storia del
1472 2, 21 | Taufe im Jordan, 2. seine Selbstoffenbarung bei der Hochzeit zu Kana,
1473 3, 33 | von nun an preisen mich selig alle Geschlechter« (Lk 1,
1474 Ein, 2 | haben, möchte ich an den seligen Johannes XXIII. 4 erinnern
1475 Sch, 40 | wir uns vornehmen, seine Seligpreisungen im täglichen Leben zu bezeugen?
1476 Sch, 42 | manchmal beängstigend. Nicht selten machen sie Erfahrungen unsäglicher
1477 Sch, 43 | in Euch, die Theologen, setze ich mein Vertrauen, daß
1478 Sch, 44 | die Angriffe der Hölle, sicherer Hafen im allgemeinen Schiffbruch,
1479 1, 16 | formulierte. 25 Dies ist eine Sicherheit, die sich, ausgehend vom
1480 3, 36 | einer eher oberflächlichen Sichtweise ist sie lediglich ein Gegenstand
1481 2, 20 | ein in den Jubel des alten Simeon, aber bemerkt auch die Prophezeiung
1482 1, 16 | Weise formuliert, wenn er singt: »Du bist als Frau so groß
1483 2, 22 | Vaters offenbar, sondern die Sinnhaftigkeit des Menschen. Ecce homo:
1484 3, 29 | als auch die anderen an sinnlichen Elementen reichen Frömmigkeitsformen,
1485 Sch, 42 | verschiedensten Ausdrucksformen der Sinnlosigkeit und der Verzweiflung feststellen.~
1486 2, 24 | dies gilt sogar für die Situationen, in denen sie nicht direkt
1487 3, 36 | war, aus Liebe zu uns zum »Sklaven« wurde (vgl. Phil 2, 7).~
1488 2, 19 | Geheimnis des Lichtes: »Solange ich in der Welt bin, bin
1489 | sonst
1490 1, 15 | vollziehen, ihnen gleich werden, soweit dies unsere Begrenztheit
1491 | sowohl
1492 Ein, 8 | erhebt sie sich Jahrhunderte später zum Zeichen für das Licht
1493 2, 20 | 35). Freudig und zugleich spannungsvoll ist auch die Begebenheit
1494 2, 21 | Gestalten von Brot und Wein zur Speise gibt und so der Menschheit
1495 Ein, 6 | christlichen Familien stellt im Spektrum einer weit angelegten Pastoral
1496 3, 26 | Joh 21, 15-17). Über die spezifische Bedeutung dieses Abschnitts
1497 1, 9 | heiligen Paulus: »Wir alle spiegeln mit enthülltem Angesicht
1498 3, 38 | Betrachtung, die sich an den spirituellen und pastoralen Bedürfnissen
1499 1, 16 | die sich bei Jesus zur Sprecherin für menschliche Anliegen
1500 Ein | Auf den Spuren der Zeugen~