B. Der Docht, der noch glimmt

Die Revolution bekämpft das Christentum ungefähr so wie eine gewisse Baumart, die man im brasilianischen Regenwald antreffen kann, nämlich der wilde Feigenbaum (Urostigma olearia), der nach und nach am Stamm eines anderen Baumes hochwächst, diesen langsam umschlingt und schließlich abwürgt. Die „gemäßigten", langsam vorgehenden Flügel der Revolution haben sich dem Christentum genähert, um es immer mehr zu umschlingen und schließlich abzuwürgen. Wir befinden uns heute in einer Übergangszeit, in der dieser seltsame Zerstörungsprozeß noch nicht abgeschlossen ist, in dieser hybriden Lage findet sich neben einer Reihe von revolutionären Institutionen und Gebräuchen noch eine Art von Überresten des christlichen Zeitalters, die sich zu dem Duft und der entfernt spürbaren Wirkung vieler, erst vor kurzem abgeschaffter Traditionen gesellen, welche in der Erinnerung der Menschen noch irgendwie lebendig sind.

Angesichts dieses Kampfes zwischen einer glanzvollen christlichen Tradition, in der noch der Puls des Lebens zu spüren ist, und einer revolutionären Aktion, die ganz im Sinne der Eingangsworte der Enzyklika Rerum Novarum von Leo XIII. nur auf Neues aus ist, muß der wahre Gegenrevolutionär wohl oder übel zum Verteidiger dieses reichen Schatzes guter Überlieferungen werden, denn gerade hier liegen die noch vorhandenen Werte christlicher Vergangenheit, die es zu retten gilt. Der Gegenrevolutionär handelt somit ganz im Sinne Unseres Herrn Jesus Christus, der ja nicht gekommen war, den noch glimmenden Docht zu löschen, oder das geknickte Rohr zu zerbrechen¹. Er hat sich deshalb liebevoll all dieser christlichen Traditionen anzunehmen, und somit ist eine gegenrevolutionäre Aktion im wesentlichen eine traditionsbewußte Aktion.