Fettdruck = Main text
Teil, Kapitel, Paragraph Grau = Kommentar
1 Einl | begründet, daß sie nur durch die Kultur [...] zur wahren und vollen
2 Einl | zugleich Kind und Vater der Kultur ist, in der er eingebunden
3 Einl | den Menschen in seiner Kultur, die sein Glaubensleben
4 Einl | der Päpstliche Rat für die Kultur verschiedene Überzeugungen
5 Einl | Kulturpastoral weitergeben, da die Kultur ein bevorzugter Ort für
6 Einl | Botschaft Christi ist. "Jede Kultur ist [nämlich] ein Bemühen,
7 Einl | bringen. Das Herz jeder Kultur ist ihr Streben, dem größten
8 Einl | Wenn der Glaube nicht Kultur wird, ist er nicht vollends
9 Einl | Der Päpstliche Rat für die Kultur möchte so dem eindringlichen
10 Einl (2) | Päpstlichen Rates für die Kultur, 20. Mai 1982, in: AAS 74 (
11 Einl (3) | Päpstlichen Rat für die Kultur, 15. Januar 1985, Nr. 2. ~
12 I | I. ~GLAUBE UND KULTUR:~ORIENTIERUNGSLINIEN~2.
13 I (4) | Bibelkommission, Glaube und Kultur im Licht der Bibel, 1981. ~
14 I | um die Menschen in ihrer Kultur zu erreichen. ~Die aufmerksame
15 I | zeigt den Umfang dessen, was Kultur ist, nämlich jene besondere
16 I | Nr. 53). Es gibt nur eine Kultur des Menschen, durch den
17 I | ethischen Grundsätze. Die Kultur entspricht so sehr der Natur
18 I | nur in der menschlichen Kultur vollendet und nach außen
19 I | immer in einer bestimmten Kultur befindet, aber ebenso wenig
20 I | Mensch in dieser jeweiligen Kultur auch nicht erschöpft. Im
21 I | Sie gerade ist das Maß der Kultur und die Voraussetzung dafür,
22 I | splendor, Nr. 53). ~Die Kultur entspringt in ihrer wesentlichen
23 I | grundlegende Dimension der Kultur ist", wie Johannes Paul
24 I | Moral: also die moralische Kultur".(7) "Wenn die Kulturen
25 I (6) | des Menschen - Christliche Kultur, Schlußdokument der 4. Generalversammlung
26 I,1 | erwählt, dessen ursprüngliche Kultur er durchdrungen, gereinigt
27 I,1 | von der Entstehung einer Kultur, die Gott selbst in seinem
28 I,1 | Deshalb transzendiert sie die Kultur. "Zur Abfassung der Heiligen
29 I,1 | dem Wort Gottes und der Kultur dar. ~In dieser Hinsicht
30 I,1 | gleichzeitig ein Bruch mit der Kultur ist, um im Kreuz Christi
31 I,1 | 32). ~Der Bruch mit der Kultur, mit dem die Berufung Abrahams, "
32 I,1 | Unterschied zwischen Glauben und Kultur deutlich. Im Gegensatz zu
33 I,1 | den Götzen, die Frucht der Kultur sind, ist der Gott Abrahams
34 I,1 | Gottes. ~In der biblischen Kultur spielt dieser Umstand eine
35 I,1 | große Rolle. Sie ist eine Kultur des Volkes Gottes, in dessen
36 I,1 | die Kraft, das Herz jeder Kultur zu erreichen, sie zu reinigen,
37 I,1 | Christi erweckt so eine Kultur, deren zwei wesentliche
38 I,1 | Kontexten eine eigenständige Kultur geschaffen. ~
39 I,2 | bis zu ihren Wurzeln - die Kultur und die Kulturen des Menschen
40 I,2 | natürlich nicht mit der Kultur und sind unabhängig gegenüber
41 I,2 | gelebt, die zutiefst an eine Kultur gebunden sind, und kann
42 I,2 | Elemente der menschlichen Kultur und Kulturen zu bedienen.
43 I,2 | zwischen Evangelium und Kultur ist ohne Zweifel das Drama
44 I,2 | Anstrengungen machen, um die Kultur, genauer die Kulturen, auf
45 I,2 | in der Sprache und in der Kultur der Menschen zu verkündigen. ~
46 I,2 | geordnete Bemühung, um die Kultur zu evangelisieren" (Ecclesia
47 I,2 | unaufhörlich über die Grenzen jeder Kultur hinweg, ohne sich dabei
48 I,2 | Glaube ist selbst an eine Kultur gebunden. Er muß den einzigartigen
49 I,2 | Evangeliums mitten in die Kultur und die Kulturen einbringen". "
50 I,2 | und schlechthin von der Kultur trennen, in der sie sich
51 I,2 | seinem Evangelium. Jede Kultur muß von den Werten des Evangeliums
52 I,2 | Lebensmodelle, die im Gegensatz zur Kultur der Seligpreisungen und
53 I,2 | Werte, die eine angebliche Kultur für absolut erklärt".(10)~
54 I (9) | des Menschen - Christliche Kultur, a.a.O., Nr. 230. ~
55 I,3 | die weiten Bereiche der Kultur [...] seiner rettenden Macht
56 I,3 | leben und in der eigenen Kultur zum Ausdruck zu bringen,
57 II,1 | in der die neuen Züge der Kultur viele Herausforderungen
58 II,1 | Teilen der Welt herrschenden Kultur überwiegt der Subjektivismus
59 II,1 | naturwissenschaftlichen und technischen Kultur" (Veritatis splendor, Nr.
60 II,1 | Rahmen einer entchristlichten Kultur tatsächlich oft so dar,
61 II,1,1 | Der grauenhafte Begriff "Kultur des Todes" prangert eine
62 II,1,1 | hervortreten läßt. ~"Die städtische Kultur zu evangelisieren, stellt
63 II,1,1 | verstanden hat, die ländliche Kultur zu evangelisieren, ist sie
64 II,1,2 | Evangelisierung der modernen Kultur selbst zum großen Teil von
65 II,1,2 | Kommunikation geschaffene "neue Kultur" integriert werden. Es ist
66 II,1,2 | komplexes Problem, da diese Kultur noch vor ihren Inhalten
67 II,1,2 | Mittel zur Förderung von Kultur sowie zur Evangelisierung
68 II,1,3 | eine eigene Sprache und Kultur, durch die ein Volk seine
69 II,1,3 | Aufgabe der Erziehung zur Kultur, zumal Interessengruppen
70 II,1,3 | eigenen Land und seiner Kultur, in deren Dienst man sich
71 II,1,3 | Kulturnationalismus. Jede Kultur ist durch ihre guten Seiten
72 II,2,1 | Prestiges die zeitgenössische Kultur durchtränkt, kann sie weder
73 II,2,1 | erfassen. Eine kohärente Kultur, die in der Transzendenz
74 II,2,1 | eine vollkommen menschliche Kultur kennzeichnen. In unserer
75 II,2,1 | In unserer zersplitterten Kultur, welche die große Ansammlung
76 II,2,1 | Regulierungsfunktion in der Kultur bestätigt. ~"Da die Bruchstückhaftigkeit
77 II,2,1 | auch, in der herrschenden Kultur der Technik und Wissenschaft
78 II,2,1 | Anwendungen entstandenen Kultur aleatorisch. Und deshalb
79 II,2,2 | Familie auch Quelle von Kultur. Sie nimmt das Leben an,
80 II,2,2 | in der Geschichte und der Kultur der christlichen Nationen
81 II,2,2 | wesentliche Aufgabe jeder Kultur"(18) ist die Erziehung;
82 II,2,3 | und Profitgier geprägten Kultur stellt man erstaunlicherweise
83 II,2,3 | fruchtbaren Verschmelzung von Kultur und Glauben. Es stellt ein
84 II,2,3 | eine wichtige Dimension der Kultur dar, in der die Kirche schon
85 II,2,3 | führen oft dazu, daß man die Kultur der Kunst und der Literatur
86 II,2,3 | Atmosphäre, sondern eine Kultur, eine Verhaltensweise, ein
87 II,3 | lebendig und prägen die Kultur und das Leben der Menschen
88 II,3 | Evangelium alle Aspekte der Kultur durchdringt und zu ihrer
89 II,3 | Evangeliums zutiefst geprägten Kultur. Gleichzeitig sind sie dem
90 II,3 | Gesellschaftslebens eine Kultur der Solidarität: in den
91 II,3 | Gemeinschaft (umma), mit eigener Kultur und eigenem Zivilisationsprojekt
92 II,3 | ist die säkularisierte Kultur mit ihren Werten wie Solidarität,
93 II,3 | Lauf der Jahrhunderte die Kultur durchdrungen haben. Ihre
94 II,3 | trugen zur Zerstörung der Kultur in den mittel- und osteuropäischen
95 II,3,1 | Anonymität der städtischen Kultur - die schmerzliche Erfahrung
96 II,3,1 | auch eine Reaktion auf die Kultur des Säkularismus und eine
97 II,3,1 | Päpstlichen Rates für die Kultur bewogen hat: "Daraus ergibt
98 II,3,1 | Wirkens im Hinblick auf die Kultur, insbesondere im Hinblick
99 II,3,1 | das, was man als lebende Kultur bezeichnet, also die Gesamtheit
100 II,3,1 | Päpstlichen Rates für die Kultur, 20. Mai 1982). ~
101 III,1 | Gesellschaftsverständnis, welche die Kultur prägen, das Verständnis
102 III,1 | vom Christentum geprägten Kultur grundsätzlich mit der Botschaft
103 III,1 | Bischöflichen Kommissionen für die Kultur eine vorzügliche Schaltstation.
104 III,1 | verschiedenen Bereichen, wo Kultur entsteht, zu fördern und
105 III (21) | Päpstlichen Rat für die Kultur, 14. März 1997, Nr. 4. ~
106 III,3 | Wallfahrten, usw. So ist eine Kultur entstanden, an der alle
107 III,3 | Element hineinpaßt. Diese Art Kultur ist vom Säkularismus offenbar
108 III,3 | Kenntnis ihrer Umwelt und Kultur. Wenn ein Volk seine Kultur,
109 III,3 | Kultur. Wenn ein Volk seine Kultur, die vom Christentum geprägt
110 III,3 | seinen Glauben in dieser Kultur. Bischöfe, Priester, Ordensleute
111 III,3 | müssen ein Gespür für diese Kultur entwickeln, um sie zu schützen,
112 III,3 | wenn es sich dabei um die Kultur einer Minderheit handelt.
113 III,3 | christlichen Wurzeln ihrer Kultur entdecken können. ~28. Die
114 III,3 | verschiedensten Bestandteile einer Kultur sich gegenseitig vollkommen
115 III,4 | Werte des Evangeliums in die Kultur einzubringen. Um dies zu
116 III,4 | verschiedenen Ausdrucksformen der Kultur. Die genannten Einrichtungen
117 III,4 | Begegnung zwischen Glauben und Kultur eine besondere Aufmerksamkeit
118 III,4 | und in der universitären Kultur (24) bedarf konkreter Initiativen,
119 III,4 | um eine neue christliche Kultur zu fördern, die von den
120 III,4 | vom Christentum geprägten Kultur. Während "die religiöse
121 III (24) | Päpstlicher Rat für die Kultur, Die Präsenz der Kirche
122 III (24) | und in der universitären Kultur (1994). ~
123 III,5 | Volksfrömmigkeit und die Kultur unserer Zeit. Eine angemessene
124 III,5 | die Evangelisierung der Kultur und die Inkulturation des
125 III,5 | Verständigung zwischen der heutigen Kultur und dem christlichen Glauben.
126 III,5 | Möglichkeiten, die heutige Kultur zu durchdringen. Voraussetzung
127 III,6 | der Evangelisierung der Kultur und der Inkulturation des
128 III,6 | Diskussion mit allen bieten, die Kultur schaffen und fördern sowie
129 III,6 | Beziehung zwischen Glauben und Kultur, um die Förderung der von
130 III,6 | christlichen Werten inspirierten Kultur, und zwar durch Dialog,
131 III,6 | inspirierten, belebten und bewegten Kultur. ~"Die katholischen Kulturzentren
132 III,6 | Der Päpstliche Rat für die Kultur hat hauptsächlich auf der
133 III (25) | Päpstlicher Rat für die Kultur, Centres Culturels Catholiques,
134 III (25) | Päpstlicher Rat für die Kultur - Kommission der Italienischen
135 III (25) | für katholische Bildung, Kultur, Schule und Universität,
136 III,7 | Verantwortlichen der Pastoral: Die Kultur wird unter dem Einfluß der
137 III,7 | der Evangelisierung der Kultur und der Inkulturation des
138 III,7 | eine wirklich menschliche Kultur wesentlichen christlichen
139 III,7 | dementsprechend inspirierte Kultur fördern. ~Die Tagespresse
140 III,7 | sich im weiten Horizont der Kultur engagieren. In den Ländern,
141 III,7 | Welt zu verbreiten und der Kultur eine Seele zu geben, macht
142 III,7 | eingehende Kenntnis der aktuellen Kultur notwendig. In ihr haben
143 III,9 | Sensibilität. In unserer Kultur, die von einer Flut von
144 III,9 | Bedingungen, die für die wahre Kultur, welche die Freiheit voraussetzt,
145 III,9 | Beschützerin von Kunst und Kultur gemacht. Viele Künstler
146 III,9 | der Kirche gegenüber der Kultur und den Künstlern sind höchst
147 III,9 | Menschen mit katholischer Kultur ist, und können einen konstruktiveren
148 III,9 | oder Woche der christlichen Kultur weisen auf regelmäßige Kulturveranstaltungen
149 III,0 | Reichtum der christlichen Kultur zu vermitteln,(28) die Frucht
150 III (29) | Päpstlichen Rat für die Kultur, 18. Januar 1983, Nr. 3. ~
151 Schl | weiteren Sinn zu verstehende Kultur erweist sich für die Kirche
152 Schl | das Evangelium führt die Kultur zu ihrer Vollkommenheit,
153 Schl | Vollkommenheit, und die wirkliche Kultur ist für das Evangelium aufgeschlossen".(31)~
154 Schl (30)| Päpstlichen Rat für die Kultur, 14. März 1997, Nr. 4. ~
155 Schl | weitläufigen Areopag der Kultur" (Redemptoris Missio, Nr.
156 Schl | Der Päpstliche Rat für die Kultur bemüht sich seinerseits
157 Schl (32)| Päpstlichen Rat für die Kultur gegründet, um der Kirche
158 Schl | Hoffnung bringen, um eine Kultur der Wahrheit und der Liebe
159 Schl | Bedürfnis jeder menschlichen Kultur über alle Erwartungen hinaus
160 Schl (34)| Päpstlichen Rates für die Kultur: Johannes Paul II., Schreiben
161 Schl (34)| Päpstlichen Rates für die Kultur, 20. Mai 1982 und Motu proprio
162 Schl (35)| Päpstlichen Rat für die Kultur, 14. März 1997, Nr. 5. ~
|