102-diens | digni-greif | grenz-nachf | nachk-unter | unumg-zykli
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Teil, Kapitel, Paragraph Grau = Kommentar
1002 II,1,2 | Entwicklung auf diesem "neuen Grenzgebiet der Sendung der Kirche" (
1003 II,2,1 | Auswirkungen, denen die Kirche größte Bedeutung beimißt, mehr
1004 Einl | Kultur ist ihr Streben, dem größten aller Geheimnisse, dem Geheimnis
1005 III,0 | spezialisiert sind und einer größtmöglichen Zahl breite Kontaktmöglichkeiten
1006 II,3,1 | Dieses Gefühl vermitteln großenteils auf den ersten Blick einleuchtende
1007 II,2,2 | beispielsweise in Afrika in eine Großfamilie zu münden. Auch wenn materielle,
1008 I,2 | der eigenen Sprache die Großtaten Gottes verkünden hörte. "
1009 III,5 | ist aus wenigstens drei Gründen ermutigend: Erstens, weil
1010 II,2,1 | Geistes über die Materie gründet, erfordert Weisheit, damit
1011 III,3 | Glaubenserfahrung, sondern auch einer gründlichen Kenntnis ihrer Umwelt und
1012 I | Interessenschwerpunkten oder Grundbedürfnissen. "Die erste und grundlegende
1013 Schl | dritten Jahrtausend als Grunddimension der Pastoral, und "eine
1014 II,2,1 | Gesetzgeber beruft. Die Grundfrage ist und bleibt unerbittlich:
1015 II,2,1 | Wenn man die ethischen Grundfragen einer späteren Gesetzgebung
1016 I,2 | trägt die Kirche folgender Grundgegebenheit Rechnung: Die Begegnung
1017 I,1 | die Stadt mit den festen Grundmauern, die Gott selbst geplant
1018 III,7 | Verleger mit christlichen Grundsätzen, die sich im weiten Horizont
1019 II,2,2 | Persönlichkeit verdunkelt. Die grundsätzliche Gleichheit von Mann und
1020 II,3 | Infragestellung der christlichen Grundwerte. Die durch den Säkularismus
1021 III,3 | Unserer lieben Frau von Guadelupe, das große Beispiel von
1022 II,2,1 | Naturwissenschaften und Glaube besonders günstig.(16)~13. Wissenschaft und
1023 II,1 | gibt es einen Kairos, eine günstige Zeit für eine Neuevangelisierung,
1024 III,8 | Naturwissenschaft und Glaube günstiges Terrain zu schaffen. Der
1025 Schl | und Sinn, an Wahrheit und Güte".(35)~Die Kulturpastoral
1026 III,4 | Kindergärten, Schulen, Internate, Gymnasien, Universitäten, Forschungszentren.
1027 II,2,3 | In einer vom Primat des Habens, von krampfhaftem Streben
1028 II,1 | tatsächlich oft so dar, als hätten sie mit den Kriterien des
1029 III,0 | Planung einer Pastoral in häufig aufgesuchten Kirchen und
1030 III,3 | Kirche mitten unter den Häusern der Menschen ist" (Christifideles
1031 II,1,1 | kulturellen Wurzeln deutlich. Der haltlose Mensch, dessen kulturelle
1032 II,1,1 | leichter zu unmenschlichem Handeln. Der Mensch hat im 20. Jahrhundert
1033 III,2 | wichtigeres Überlegungs- und Handlungsfeld dar für die Verkündigung
1034 III,9 | zeitgenössischen Kunst abzugeben. ~Die Handlungsmöglichkeiten in diesem Bereich sind zahlreich
1035 III,3 | Inkulturation des Glaubens. In ihr harmonieren Glaube und Liturgie, Empfinden
1036 III,0 | vermitteln,(28) die Frucht einer harmonischen Synthese von christlichem
1037 II,1,1 | erklärtem Lebenswillen und hartnäckiger Ablehnung Gottes, der Quelle
1038 | hatten
1039 II,1,2 | Rolle, daß sie für viele zum Hauptinstrument der Information und Bildung,
1040 III,4 | der Person ist eines der Hauptziele der Kulturpastoral. ~30.
1041 II,1,2 | Schirme mittlerweile die Haushalte bevölkern, präsent sein
1042 II,1,2 | zur Information bieten, heben die räumliche und zeitliche
1043 II,1 | Gleichgültigkeit, überhandnehmender hedonistischer Materialismus grenzen den
1044 Schl (32)| Kirche dabei zu helfen, den heilbringenden Auftrag zu leben, wo die
1045 II,3 | des Gesellschaftslebens zu heilen: Gewalt, soziale Ungerechtigkeit,
1046 II,2,2 | von Gott Vater, Sohn und Heiligem Geist berufen ist" (Brief
1047 II,3 | mystischen Elemente wie Heiligkeit, Askese, Keuschheit, Tugend,
1048 III,3 | versteht es, die sakralen Orte, Heiligtümer und Wallfahrten, Gebetswachen
1049 II,3 | Dimension des Lebens als Heilmittel gegen Entmenschlichung [
1050 III,3 | sowie für die Feier des Heils in der Liturgie nicht nur
1051 III,5 | Jesu Christi und von seiner Heilsbotschaft Zeugnis geben zu können.
1052 I,2 | Inkulturation im Lichte der großen Heilsgeheimnisse Christi für die Evangelisierung:
1053 I,2 | expliziten Verkündigung des Heilsgeheimnisses Christi und seiner Botschaft,
1054 I,2 | überwindet und ihre Werte in das Heilsmysterium, das von Christus kommt,
1055 I,2 | zum Wort Gottes und zum Heilsplan im Gegensatz stehen, umgewandelt
1056 I,2 | Neuevangelisierung erfordert eine hellsichtige, ernsthafte und geordnete
1057 I,2 | hat und in der wunderbaren Herablassung der ewigen Weisheit (vgl.
1058 III,1 | darum, junge Erwachsene heranzubilden, die ihren Glauben in ihrem
1059 II,3 | Veritatis splendor, Nr. 32) heraufbeschwört, "findet eine Art Bestätigung
1060 III,3 | allmählich ein bestimmter Modus herausgebildet, den Glauben zu verstehen
1061 I,1 | geistigen und kulturellen Umwelt herausgerissen, um ihn im Glauben in das
1062 III,9 | geeigneter Orte der Begegnung neu hergestellte Kontakt nur von Vorteil
1063 II,2 | Neue Areopage und herkömmliche Kulturbereiche ~
1064 Schl | Auf diesem Weg, den der Herr gewiesen hat, erfolgt die
1065 II,3 | hin zur Begegnung mit dem Herrn, der kommen wird, und zum
1066 II,3 | Globalisierung, das heißt der Herrschaft der Stärkeren über die Schwächeren,
1067 I,1 | die der menschliche Geist hervorgebracht hat, ein Volk erwählt, dessen
1068 II,3 | Bischofssynode hat dies hervorgehoben. Auf dem afrikanischen Kontinent
1069 III,1 | wecken, die aus dem Glauben hervorgeht, ihn zum Ausdruck bringt
1070 III,7 | Einrichtungen Kulturpreise für hervorragende Leistungen im Bereich der
1071 III,4 | zu fördern, die von den hervorragenden Errungenschaften in allen
1072 II,2,1 | Wissenschaft und Technik haben sich hervorragender Mittel bedient, um das Wissen,
1073 III,2 | kulturellen Wirkungen, die sie hervorrufen, sind zuinnerst mit ihrem "
1074 II,1,2 | vor allem das Fernsehen hervorruft, und den Modellen, die es
1075 II,1,1 | 11-12 und 19-28) deutlich hervortreten läßt. ~"Die städtische Kultur
1076 III (27) | Vorlesungszyklen an der Universität hervorzuheben, die der Ausbildung zukünftiger
1077 III,5 | gute Möglichkeiten, die heutige Kultur zu durchdringen.
1078 I,1 | würde. Aufgrund des Glaubens hielt er sich als Fremder im verheißenen
1079 II,2,1 | Die Rolle der Christen ist hierbei unersetzlich. In einem respektvollen
1080 Schl | neue Erde und einen neuen Himmel in das Herz der Kulturen
1081 Schl | Voraussetzungen und Erfordernisse, Hindernisse und Ansatzpunkte, primären
1082 I,2 | Festhalten am Glauben; sie hindert die Empfänger aber nicht
1083 II,3 | Weisheiten geprägt, wie dem Hinduismus, dem Buddhismus, Taoismus,
1084 | hinein
1085 I,2 | die der Schöpfer in sie hineingelegt hat und in der wunderbaren
1086 III,3 | ja integrierendes Element hineinpaßt. Diese Art Kultur ist vom
1087 I,2 | Kulturen eindringt, in sie hineinwächst, indem es deren kulturelle
1088 III,1 | Denk- und Anschauungsweisen hineinzutragen. Wir müssen also die apostolische
1089 II,3 | Solidarität, freigebige Hingabe, Freiheit, Gerechtigkeit,
1090 II,2,3 | auf die menschliche Person hingeordnet ist. ~Die christlichen Künstler
1091 I,1 | et ratio (vgl. Nr. 36-48) hingewiesen. "Die Begegnung des Glaubens
1092 II,3 | allzu oft als fremde, nicht hinreichend in den örtlichen Kulturen
1093 | hinter
1094 II,3 | Drogenhandel, usw. Vor diesem Hintergrund bekräftigt die Kirche ihre
1095 I,2 | die Grenzen jeder Kultur hinweg, ohne sich dabei für irdische
1096 II,1,2 | spielend über die Grenzen hinwegsetzen, verlangt von den Christen
1097 III,3 | Bestimmte Diözesen und Hochschulgemeinden veranstalten - nach dem
1098 III,9 | Kultur und den Künstlern sind höchst aktuell - vor allem im Bereich
1099 III,9 | Gottes, dem schönsten und höchsten Gut. Um konstruktiv zu sein,
1100 III,8 | katholischen Gelehrten, die in höheren katholischen Bildungseinrichtungen,
1101 III,9 | und seinem Menschsein ein höheres Niveau verleiht, und zwar
1102 II,1,2 | Fernseher sitzen oder Radio hören. Die Medien sind Informationsmittel
1103 I,2 | in seiner Muttersprache hört.(9) Die am Pfingsttag versammelten
1104 I,2 | Großtaten Gottes verkünden hörte. "Einerseits kann man die
1105 III,7 | unterstützen. ~Um Schöpfungen von hohem moralischem, geistigem und
1106 I,1 | Personen hinaus - ihren hohen Wert, der im Stand der Gnade,
1107 I,1 | Opfer des Gottessohnes am Holz des Kreuzes. In Christus
1108 II,3 | Situationen und religiösen Horizonten geprägt ist. Der Austausch
1109 III,2 | leben sind (vgl. Dignitatis humanae, Nr. 4). Es ist sicherlich
1110 I | Wenn die Kulturen tief im Humanen verwurzelt sind, tragen
1111 II,3,1 | so schlecht behandelten Ichs ist. Die Sekten verbreiten
1112 III (25) | Centri Culturali Cattolici. Idea, esperienza, missione. Elenco
1113 II,2,3 | schafft und zur Bildung von Idealen beiträgt. Er kann aber auch
1114 I,2 | die Kulturen durchzieht, idealisiert oft mit der suggestiven
1115 I,2 | somit die Evangelisierung identifizieren sich natürlich nicht mit
1116 II,3 | und zu einer kulturellen Identitätskrise. Dies gilt allerdings nicht
1117 II,3 | dienen neuen synkretistischen Ideologien, die in verschiedenen Ländern
1118 I | Beziehungen zur Natur und ihresgleichen, zu sich selbst und zu Gott
1119 III | III. ~KONKRETE VORSCHLÄGE ~
1120 II,2,3 | christlicher Kunst wunderbar illustriert: Das echte Kunstwerk ist
1121 Schl | vielfältig und die Möglichkeiten immens. "Der Glaube an Christus
1122 II,3 | entschieden bekämpft. ~20. Immense Regionen auf der Welt, vor
1123 II,1,2 | besteht kein Zweifel, daß die immensen Möglichkeiten des Internets
1124 III,7 | Individualismus und des Immoralismus. Gewalt und Sex werden durch
1125 I,2 | Weiterentwicklung des in ihr implizit Vorhandenen hin zu seiner
1126 II,2,1 | zu erheben, was moralisch inakzeptabel ist? ~Die Bioethik ist einer
1127 III,1 | ansteckender, strahlender Inbrunst kulturelle Impulse für die
1128 Schl (36)| Athanasius, De incarnatione, 54,3 (PG, 25,92).
1129 Schl (34)| Mai 1982 und Motu proprio Inde a Pontificatus, 25. März
1130 II,3 | heute, vor allem jenen in Indien, fällt die Aufgabe zu, aus
1131 I (8) | Vgl. Indiferentismo y sincretismo. Desafíos
1132 III (25) | esperienza, missione. Elenco e indirizzi, Rom 21998. ~
1133 III,7 | Formen des Materialismus, des Individualismus und des Immoralismus. Gewalt
1134 II,3 | Realität der Sünde in ihren individuellen und sozialen Formen ist
1135 II,1,2 | Führung und Beratung für individuelles, familiäres und soziales
1136 II,1,2 | zurück, was gezeigt wird. Infolgedessen wird die anhaltende Wiederholung
1137 II,1,2 | Radio hören. Die Medien sind Informationsmittel und Mittel zur Förderung
1138 II,1,2 | sollte man nicht in den Informationsnetzen, dessen Schirme mittlerweile
1139 III,7 | Einfluß der Medien und der Informationstechnik immer globaler. Zwar standen
1140 II,1,2 | Kommunikationsmittel und Informationstechnologie ~9. "Ein solcher erster
1141 III,7 | Zeitschriftenwesen, das heißt in jenen Informationsträgern, die den täglichen Bezugspunkt
1142 II,3 | Dekulturation" folgte eine radikale Infragestellung der christlichen Grundwerte.
1143 III,7 | verbessern, aber auch um die Inhalte, die Begründer und die Methoden
1144 II,1,2 | diese Kultur noch vor ihren Inhalten aus der Tatsache selbst
1145 III,3 | christlichen Initiation und der inkulturierten Evangelisierung eine unersetzliche
1146 III,3 | Beispiel von vollkommen inkulturierter Evangelisation erkannt" (
1147 III,1 | die die Person in ihrem Innersten berührt, in den verschiedenen
1148 II,1,2 | Die erstaunlichste Innovation auf dem Gebiet der Kommunikationstechnik
1149 III,9 | dieser Hinsicht dank ihrer inspirativen Kraft und vielfältigen Möglichkeiten,
1150 III,5 | wird, den ganzen Alltag inspirieren. ~
1151 I,2 | Leistungen, die von der Sünde inspiriert sind und zur Sünde verleiten
1152 III,7 | und eine dementsprechend inspirierte Kultur fördern. ~Die Tagespresse
1153 II,3,1 | oft wegen der zunehmenden Instabilität der Familie als Institution
1154 III,7 | unter den verschiedenen Instanzen der Kirche und den Journalisten
1155 III (27) | Universität Gregoriana in Rom, am Institut Catholique in Paris und
1156 II,3,1 | Leben und die Ablehnung des institutionellen Charakters der Religion
1157 III,9 | April 1999) entstehen. ~Auf institutioneller Ebene machen steigende Diversifizierung
1158 III,4 | zu können, bedürfen diese Institutionen entsprechender Mittel, die
1159 III (26) | Liturgie und Inkulturation, 4. Instruktion über die richtige Anwendung
1160 II,3 | großen soziokulturellen Integrationsschwierigkeiten. Außerdem führt die Entfernung
1161 I,3 | von ihnen stets in einer integrierenden Funktion zu den anderen
1162 III,3 | Glaube als wesentliches, ja integrierendes Element hineinpaßt. Diese
1163 II,3 | in den örtlichen Kulturen integrierte, assimilierte und gelebte
1164 III,3 | Tiefgründige Menschen mit einer gut integrierten Erziehung und Bildung sind
1165 II,2,3 | Glauben in Hoffnung und Liebe intensiv gelebt hat und lebt; sie
1166 III,9 | verleiht, und zwar durch eine intensive Teilhabe am Geheimnis Gottes,
1167 III,8 | stützen. Die Entwicklung einer interdisziplinären und kohärenten Lehre hilft,
1168 II,2,3 | auch durch geschäftliche Interessen entstellt und zu einem Grund
1169 II,1,3 | Erziehung zur Kultur, zumal Interessengruppen die Religion oft für politische
1170 I,2 | bestimmenden Werte, die Interessenpunkte, die Denkgewohnheiten, die
1171 I | allein den Noterfahrungen, Interessenschwerpunkten oder Grundbedürfnissen. "
1172 III,9 | sakralen Kunst oder ein internationaler oder nationaler Preis für
1173 III,9 | größtmögliche Zahl offen ist. Ein internationales oder nationales Festival
1174 III (22) | Päpstlichen Rates für den interreligiösen Dialog, Pastoral Attention
1175 I,2 | Archäologismus als auch von intramondäner Nachahmung weit entfernt,
1176 II,2,3 | dies schon von Anfang an intuitiv erkannt und in Jahrhunderten
1177 I,2 | hinweg, ohne sich dabei für irdische Vorstellungen von einer
1178 | irgendeiner
1179 I,2 | nichts dem zeitlichen Wohl irgendeines Volkes. Vielmehr fördert
1180 | irgendwie
1181 III,7 | spärlich verbreiteten Kulturen isoliert. Sie profitieren von dem
1182 III (25) | Kultur - Kommission der Italienischen Bischofskonferenz für katholische
1183 Schl (33)| hat der Heilige Vater die jährliche Verleihung des Preises der
1184 III,3 | wenigstens einmal pro Jahr eine Wallfahrt zu einem
1185 III,1 | Christentum in zweitausend Jahren geprägt hat, und von den
1186 I | anläßlich des zwanzigsten Jahrestags des Abschlusses des II.
1187 II,1,1 | Handeln. Der Mensch hat im 20. Jahrhundert wie nie zuvor so viele Fähigkeiten
1188 II,2,2 | gefördert; sie wird durch das jahrhundertealte Kunsterbe der Kirche veranschaulicht
1189 II,3 | Bedrohungen am Ende dieses Jahrhunderts die Versuchung der Verzweiflung
1190 II,3 | kulturellen Traditionen, wie die jahrtausendealte chinesische Weisheit, zum
1191 Einl | Kulturen oder Kulturen mit jahrtausendealten religiösen Traditionen in
1192 I,1 | aus dem reichen Spektrum jahrtausendealter Kulturen, die der menschliche
1193 III,3 | wenn sie bei der Ankunft in Jerusalem die Lobgesänge auf den Berg
1194 II,2,2 | Schule und Universität sind - jeweils ihrer Natur entsprechend -
1195 I (8) | América Latina, Symposium, San José de Costa Rica, 19.-23. Januar
1196 III,7 | Berufsgenossenschaften und Journalismusgewerkschaften eine ethische Mediencharta,
1197 III,3 | nach dem Beispiel der Juden, die sich freuten, wenn
1198 I,1 | überholt: Mit Abraham und dem jüdischen Volk beginnt eine neue Zeit,
1199 III,0 | Geltung zu bringen sowie den jüngeren Generationen den Reichtum
1200 II,2,2 | Zeit Rechnung trägt: "In jüngerer Zeit versuchten einige Strömungen
1201 Schl | alle Menschen zu meinen Jüngern; tauft sie auf den Namen
1202 III,0 | befristeter Arbeitsplätze für jugendliche oder auch ältere Arbeitslose
1203 III,1 | Kirche und der Welt. Die Jugendseelsorge und die Studentenseelsorge
1204 III,3 | im Mestizengesicht der Jungfrau von Tepeyac, Unserer lieben
1205 I (7) | Ansprache vor der UNESCO, 2. Juni 1980, Nr. 12. ~
1206 I,1 | Pioniere wie der heilige Justin und der heilige Klemens
1207 II,1 | die Kirche gibt es einen Kairos, eine günstige Zeit für
1208 III,7 | die Diözesen regelrechte Kampagnen und strahlen Programme und
1209 III,0 | aufgesuchten Kirchen und Kapellen, um den Besuchern ihre Botschaft
1210 I,1 | Alexandrien, Origenes und die Kappadokier. Auf diese fruchtbare Begegnung
1211 Schl | Pfingsten, 23. Mai 1999 ~Paul Kardinal Poupard~Präsident ~Bernard
1212 II (20) | Vgl. Außerordentliches Kardinalskonsistorium in Rom (4.-6. April 1991):
1213 II,3,1 | ausmachen" (Schreiben an Kardinalstaatssekretär Agostino Casaroli zur Gründung
1214 II,2,3 | Mittel für die kulturelle und katechetische Unterweisung dar, das die
1215 III,3 | Volksfrömmigkeit zu reinigen und zu katechisieren, kann in bestimmten Regionen
1216 III,1 | pastorale Mittel - Predigt, Katechismus, Volksmission, Schulen zur
1217 III,9 | Von der Pfarr- bis zur Kategorialseelsorge, von den Diözesen bis zu
1218 III,0 | Verbänden wie der Bund der Kathedralen in Europa (Association des
1219 III,6 | angeht. Selbst der Begriff "katholisches Kulturzentrum" beinhaltet
1220 III,2 | sorgfältig zu achten gilt. Sie kehren bald zu einem Christentum
1221 | kein
1222 II,2,2 | Familie erwiesen hat, darf keinesfalls zum neuen Gesellschafts-
1223 III,1 | geistlichen Werten gegenüber keineswegs verschlossen sind".(29)
1224 II,2,1 | vollkommen menschliche Kultur kennzeichnen. In unserer zersplitterten
1225 I,2 | Selbstentäußerung, diese Kenosis, derer es für die Verherrlichung
1226 I,2 | der Nachfolge des armen, keuschen, gehorsamen und von Herzen
1227 II,3 | wie Heiligkeit, Askese, Keuschheit, Tugend, alles umfassende
1228 I,1 | ausrichtet und die verstreuten Kinder Gottes in Einheit versammelt: "
1229 II,2,2 | Gesellschaften, die von Kinderfeindlichkeit geprägt sind, wird das Kind
1230 III,4 | Lehre viele Einrichtungen: Kindergärten, Schulen, Internate, Gymnasien,
1231 II,2,2 | Vater und Mutter an der Kinderziehung. In einer Gesellschaft,
1232 Schl | in sich aufnehme und, an Kindesstatt angenommen, zum Sohn Gottes
1233 II,3,1 | christliche oder christus- und kirchenfeindliche. Sie entsprechen oft einer
1234 III,8 | zu denen anerkannte und kirchentreue katholische Fachleute gehören.~-
1235 III,5 | oder so speziell, daß ein kirchlicher Abschluß erworben werden
1236 I,1 | heilige Justin und der heilige Klemens von Alexandrien, Origenes
1237 III,7 | ist allein imstande, die Klippen der Medien zu meistern und
1238 II,2,1 | der Dinge erfassen. Eine kohärente Kultur, die in der Transzendenz
1239 III,8 | einer interdisziplinären und kohärenten Lehre hilft, ein für den
1240 II,1 | Scheitern des atheistischen, kollektivistischen Marxismus und Leninismus
1241 III,1 | Bischofskonferenzen in den Bischöflichen Kommissionen für die Kultur eine vorzügliche
1242 III,8 | Kontext bestehen zu können. ~- Kommunikationsnetzen unter katholischen Gelehrten,
1243 II,1,2 | Innovation auf dem Gebiet der Kommunikationstechnik ist sicherlich das Internet.
1244 III,7 | Ausbildung im Umgang mit den Kommunikationstechniken zu gewähren, angefangen
1245 I,3 | unserer Zeit" (ebd. 40) - komplementäre Mittel zurück: "Die Evangelisierung
1246 II,2,2 | und insbesondere von der komplementären Teilhabe beider Elternteile
1247 III,4 | auch die unentbehrliche Komplementarität von Pfarrei und Schule und
1248 II,2,2 | sie so entscheidend und komplex wie nie zuvor. Sie unterliegt
1249 II,2,3 | sind eine vielfältige und komplexe Wirklichkeit voller Symbole
1250 III,1 | Kulturpastoral, die vielleicht komplexer ist als eine erste Evangelisierung
1251 II,3 | zunehmend schnelleren und komplexeren kulturellen Umwandlungen
1252 II,1,2 | integriert werden. Es ist ein komplexes Problem, da diese Kultur
1253 II,3,1 | Sekten scheinbar für die komplexesten Fragen liefern, sowie eine
1254 III,9 | Malereien und musikalischen Kompositionen ermöglichen, die eine größtmögliche
1255 II,1,1 | Menschen wegen bewaffneter Konflikte zum Verlassen ihrer Familie
1256 III,9 | beschränken. Vorschläge, Konfrontationen und Unterscheidungen sind
1257 II,3 | Taoismus, Schintoismus, Konfuzianismus. Es lohnt sich, sie aufmerksam
1258 II,2,1 | Glaube und Wissenschaft nicht kongruent, und deshalb empfiehlt es
1259 I,1 | allen Menschen guten Willens konkret zu verwirklichen. Denn die
1260 III,4 | universitären Kultur (24) bedarf konkreter Initiativen, die geeignet
1261 I | Dimension aktualisiert und konkretisiert, um die Menschen in ihrer
1262 III,2 | sollte, um der steigenden Konkurrenz durch eine verbreitete und
1263 | konnte
1264 III,3 | den Berg Zion anstimmen konnten - wenigstens einmal pro
1265 III,9 | schönsten und höchsten Gut. Um konstruktiv zu sein, darf sich die Beziehung
1266 II,3 | Ebene kann zur Aufnahme konstruktiver - wahrhaft wechselseitiger -
1267 III,9 | Kultur ist, und können einen konstruktiveren Dialog zwischen Kirche und
1268 III,8 | Naturwissenschaft, Technik und Glauben konsultiert werden können.~- einer Pastoral,
1269 III,0 | größtmöglichen Zahl breite Kontaktmöglichkeiten mit diesem Erbe bieten.~-
1270 II,3 | Friedfertigkeit, Gebet, Kontemplation, Seligkeit in Gott, Anteilnahme
1271 I,1 | so in den verschiedensten Kontexten eine eigenständige Kultur
1272 II,2,3 | Ausdruck zu bringen. Auf allen Kontinenten gibt es Künstler, deren
1273 II,1,1 | vielfältige Ursachen hat, macht im Kontrast dazu die fundamentale Rolle
1274 Schl (33)| Johannes Paul II. hat den Koordinationsrat der Päpstlichen Akademien
1275 II,1,1 | steht die Moral auf dem Kopf, und das geistliche Leben
1276 II,2,2 | nicht darin bestehen, eine Kopie des Mannes zu sein".(17)
1277 II,2,3 | Christus zu verkünden (vgl. 1 Kor 9,24-27). ~
1278 II,1,3 | echtem Patriotismus liegt Kosmopolitismus ebenso fern wie Kulturnationalismus.
1279 I,1 | eigenen Fähigkeiten und Kräfte dazu dienen sollten" (Dei
1280 I | hin von den dynamischen Kräften der Menschen und ihrer Geschichte
1281 I,2 | dieser Übernahme reinigt, kräftigt und erhebt es sie aber auch" (
1282 II,2,3 | vom Primat des Habens, von krampfhaftem Streben nach sofortiger
1283 III,5 | Liturgie, Religionsunterricht, Krankendienst, Sakramentenvorbereitung,
1284 II,1,2 | zeigen; sie machen aber eine kreative und verantwortungsbewußte
1285 III,9 | nur von Vorteil sein. ~Auf kreativer Ebene hat die Erfahrung
1286 I,1 | Gottessohnes am Holz des Kreuzes. In Christus wird die ganze
1287 II,2,3 | Erniedrigung, ja sogar Kriminalität. Die prekären Lebensbedingungen
1288 II,1 | als hätten sie mit den Kriterien des Evangeliums nichts zu
1289 I,2 | götzenkritisch, das heißt, sie kritisiert die zu Götzen erhobenen
1290 I,1 | Glaubensverständnis und sein kühnes Denken aus. Davon zeugen
1291 III,0 | pädagogisch lebendige Präsentation kümmern und dabei das Interesse
1292 III,6 | naturwissenschaftlich, pädagogisch, künstlerisch, usw.), die behandelten
1293 Schl | theologische, wissenschaftliche, künstlerische und intellektuelle Initiativen
1294 III,7 | moralischem, geistigem und künstlerischem Niveau anzuregen, veranstalten
1295 II,3 | menschlichen Beziehungen wurden künstlich verändert, die Abhängigkeit
1296 II,2,3 | Concilium, Nr. 122-127). Diese Kult- und Kulturgüter der Kirche
1297 II,3 | alten und heute erloschenen Kulten, neuen religiösen Bewegungen
1298 III,1 | die mitten in den neuen Kulturareopagen erkannt worden sind. Die
1299 I,1 | Menschsein, ist prinzipiell kulturbildend. Indem die Kirche nach dem
1300 I | Im übrigen beweist die Kulturentwicklung selbst, daß es im Menschen
1301 III,4 | didaktischen Mittel sowie auf die Kulturexperten Einfluß auszuüben, und fördert
1302 III (27) | über die Ausbildung in den Kulturgütern in den Seminaren, 15. Oktober
1303 I,2 | bannt sie. Sie ist demnach kulturkritisch, götzenkritisch, das heißt,
1304 II,1,3 | Kosmopolitismus ebenso fern wie Kulturnationalismus. Jede Kultur ist durch ihre
1305 I,3 | objektiven Analyse der heutigen Kulturphänomene zutage treten. Die Hirten
1306 III,7 | katholische Einrichtungen Kulturpreise für hervorragende Leistungen
1307 Einl | Evangelium nach und nach mit Kulturräumen in Berührung kommt, die
1308 II,1,2 | Ausbreitung dieser richtigen Kulturrevolution mit der Wandlung der Sprache,
1309 III,1 | Theater, Filmclub, usw.~- Kultursammlungen wie Bücher und Videokassetten,
1310 II,3 | Länder bilden gleichsam ein Kulturuniversum eigener Gestalt, auch wenn
1311 III,9 | Kultur weisen auf regelmäßige Kulturveranstaltungen mit spezifisch christlichen
1312 II,2,3 | zweifellos im christlichen Kulturverständnis seinen Platz. Er kann zugleich
1313 III,1 | verkündet wurde. In der heutigen Kulturvielfalt muß man neben der Verkündigung
1314 III,9 | Verschiedene Formulierungen wie Kulturwoche oder Woche der christlichen
1315 I,2 | und das Heil des Menschen kund und wird durch den in der
1316 III,9 | Kirche mit den verschiedenen Kunsteinrichtungen oder Kunstverbänden erforderlich.
1317 II,2,2 | durch das jahrhundertealte Kunsterbe der Kirche veranschaulicht
1318 III,0 | Freizeitpastoral sowie einer Kunstkatechese in die gewöhnlichen konkreten
1319 III,9 | Kunsteinrichtungen oder Kunstverbänden erforderlich. Von der Pfarr-
1320 III,6 | Konferenzen, Diskussionen, Kurse, Seminare, Veröffentlichungen,
1321 III,4 | gewährleistet ist, besteht kurzfristig die Gefahr, daß sie bei
1322 I (8) | propuestas pastorales para la Nueva Evangelización de
1323 II,2,3 | des täglichen Brots (vgl. Laborem exercens, Nr. 1); sie ist
1324 II,1,1 | Jahrhunderte verstanden hat, die ländliche Kultur zu evangelisieren,
1325 III,0 | vermeiden, daß die Museen zu Lagern von toten Gegenständen werden.~-
1326 III (23) | Bildungswesen, Der katholische Laie - Zeuge des Glaubens in
1327 III,6 | verschiedener Situationen eines Landes: Es handelt sich entweder
1328 II,2,3 | in der die Kirche schon lange Zeit präsent ist. Sie ist
1329 II,3 | wiederzufinden. ~Die Länder, die nach langer Zeit der Unterdrückung durch
1330 III,5 | in den Beruf es ihnen nur langfristig ermöglicht, ihre Sendung
1331 II,2,2 | sind, wird das Kind als Last empfunden; es beeinträchtigt
1332 I (8) | Evangelización de América Latina, Symposium, San José de
1333 II,3 | christlichen Werten geprägt, die im Lauf der Jahrhunderte die Kultur
1334 III,8 | daher nicht nur wichtig, die laufende Entwicklung der Paradigmen
1335 I,2 | wahrhaft, edel, recht, was lauter, liebenswert, ansprechend
1336 II,3,1 | Hinblick auf das, was man als lebende Kultur bezeichnet, also
1337 II,3 | Wichtigkeit der Spiritualität als lebendiger Kern der Kulturen. ~Für
1338 II,1,3 | selbst in ihren verschiedenen Lebensbereichen an Ausdrucksformen und Werten" (
1339 II,2,2 | eine dauernde Liebes- und Lebensgemeinschaft öffnet und sich im vollen
1340 II,3 | neuen Welt (Offb 21-22) ihre Lebensgründe wiederzufinden. ~Die Länder,
1341 I,2 | daß das Evangelium voller Lebenskraft in die Kulturen eindringt,
1342 II,2,2 | neuen Gesellschafts- und Lebensmodell erhoben werden. Die Meinungsmache
1343 II,2,3 | unumgängliche Sorge um das Lebensnotwendige führen oft dazu, daß man
1344 II,2,2 | Institution untergräbt und die Lebensquellen zu versiegen drohen, ist
1345 II,3,1 | Dimension, die außerdem einen Lebenssinn vermittelt, sowie das tiefe
1346 II,2,2 | Wachstumsprozeß, den sie in einer Lebensund Liebesgemeinschaft gewährleisten,
1347 II,1,3 | dem Besonderen, und diese lebenswichtige Spannung ist besonders fruchtbar,
1348 II,1,1 | Widerspruch zwischen erklärtem Lebenswillen und hartnäckiger Ablehnung
1349 III,1 | verankert und vom echten Lebenszeugnis der christlichen Gemeinschaften
1350 II,1 | die Anstöße der Päpste, lebhaft bewußt. Letztere haben -
1351 I | niedergeschlagen haben, legen in dieser Hinsicht eine
1352 II,1,3 | ist der Patriotismus die legitime, bevorzugte, aber nicht
1353 III,3 | in die Tradition ein und legt die Grundlagen für einen
1354 III,1 | verschiedenen Lebens- und Lehrbereichen präsent sind, ihrerseits
1355 III,4 | Notwendigkeit, Lehrer und Lehrerinnen einzustellen, die imstande
1356 III,4 | Beziehungsmodells zwischen Lehrern und Schülern bzw. zwischen
1357 III,4 | Mittel für Personal und Lehrmittel einzusetzen, um die von
1358 III,4 | Religionsunterricht das Lehrpersonal faktisch zwingt, nur eine
1359 III,4 | der Kirche den Kern ihrer Lehrpläne entnehmen. Um ihre Sendung
1360 I,2 | bekehren sowie ihm und seinem Leib, der Kirche, durch die Taufe
1361 II,2,3 | zugleich die Gesundheit des Leibes und zwischenmenschliche
1362 II,3,1 | und ihnen das Gefühl einer leiblichen und seelischen Heilung vermittelt,
1363 II,3 | von Afrika ab, einen nur leichten Anstieg oder sogar einen
1364 II,3,1 | schlecht gebildeten Christen leichtes Spiel haben. In vielen Ländern
1365 II,3,1 | dank der Unwissenheit und Leichtgläubigkeit von wenig oder schlecht
1366 III,4 | dies zu tun, müssen die Leiter dieser Einrichtungen die
1367 III,4 | Bildungseinrichtungen. In vielen Ländern leitet die Kirche in Treue gegenüber
1368 II,3 | die Offenbarung Gottes zu lenken, der durch die Gnade des
1369 II,2,2 | Schule der Menschlichkeit lernen die zukünftigen Eheleute
1370 II,1 | Menschen haben sich in den letzen Jahrzehnten des zweiten
1371 III,8 | hilft, ein für den in den letzten Jahrzehnten begonnenen Dialog
1372 I,2 | Jünger (vgl. Phil 2, 6-9) ist Leuchtkraft für die Begegnung der Kulturen
1373 I | Deshalb ist es nicht zu leugnen - und diese Feststellung
1374 II,1,1 | was die bittere Folge der Leugnung oder Ablehnung Gottes ist.
1375 II,1 | Leninismus erweist sich auch der Liberalismus als unfähig, das Glück des
1376 III,3 | Jungfrau von Tepeyac, Unserer lieben Frau von Guadelupe, das
1377 I,2 | edel, recht, was lauter, liebenswert, ansprechend ist, was Tugend
1378 II,2,2 | Eheleute für eine dauernde Liebes- und Lebensgemeinschaft öffnet
1379 III,3 | Christentum geprägt ist, liebt und als Wesenselement seines
1380 II,3,1 | die komplexesten Fragen liefern, sowie eine pragmatische
1381 II,3,1 | Schiffbruch erlitten haben, links liegen gelassen werden und - vor
1382 II,3,1 | Schiffbruch erlitten haben, links liegen gelassen werden und -
1383 III (27) | Katholischen Universität in Lissabon; vgl. Päpstliche Kommission
1384 III,6 | erhaltenen Informationen eine Liste dieser Zentren veröffentlicht.(25)
1385 I,2 | ist, was Tugend heißt und lobenswert ist" (Phil 4,8), immer klar
1386 III,3 | Ankunft in Jerusalem die Lobgesänge auf den Berg Zion anstimmen
1387 II,1,1 | sozialen Kommunikationsmittel locken. Wegen fehlender Planung
1388 II,1,2 | Wie jede neue Technik, so löst auch diese Befürchtungen
1389 I,2 | Geheimnis der Erlösung eigenen "Logik" zu folgen. [...] Diese
1390 II,3 | Schintoismus, Konfuzianismus. Es lohnt sich, sie aufmerksam zu
1391 I,3 | Retter entspringt: "Seht, ich mache alles neu" (Offb 21,5). ~
1392 Schl (33)| diesen Preis zum ersten Mal bei der zweiten öffentlichen
1393 III,9 | Bereich der Architektur, Malerei und Kirchenmusik. Ruft man
1394 III,9 | soll die Entwicklung von Malereien und musikalischen Kompositionen
1395 II,2,1 | Glauben weitergeben. Der Mangel an theologischer Bildung
1396 II,2,2 | bestehen, eine Kopie des Mannes zu sein".(17) Die Besonderheit
1397 III,3 | und seiner Vorsehung, zu Maria und den Heiligen, zum Nächsten,
1398 I | Menschen: Sie gerade ist das Maß der Kultur und die Voraussetzung
1399 III,5 | geschehen ist, in weitem Maße in der Kirche angeboten
1400 II,1,2 | es in den herkömmlichen Massenmedien noch einen Platz für Christus?".(14)~
1401 I,2 | sie entfaltet sie nach Maßgabe ihrer Ausrichtung auf das
1402 II,3 | Länder erfuhren auf der massiven Grundlage sozialer Zustimmung
1403 II,1,1 | städtischen Ballungszentren maßlos anwachsen läßt. Zu diesen
1404 I,1 | Entwicklung zu befähigen, die der maßlosen Liebe Christi entspricht.
1405 II,2,2 | Solidarität vor sowie auf den maßvollen Umgang mit dem Besitz und
1406 II,3 | penetranten Einfluß von Moden, materialistischen und säkularistischen Denkund
1407 II,2,1 | Überlegenheit des Geistes über die Materie gründet, erfordert Weisheit,
1408 II,2,2 | Großfamilie zu münden. Auch wenn materielle, kulturelle und moralische
1409 II,2,3 | ist nicht nur Ursache von materiellem Elend, sondern sät in den
1410 III,8 | Entwicklung der Paradigmen der Ars Medica zu verfolgen, sondern es
1411 III,7 | Journalismusgewerkschaften eine ethische Mediencharta, einen Verhaltenskodex für
1412 III,7 | Arbeitsgemeinschaften von Medienfachleuten gegründet, um Konferenzen
1413 III,7 | erstellt oder einen ethischen Medienrat eingerichtet. Andere haben
1414 III,9 | menschgewordenen Gottessohnes, bei der Meditation seiner Geheimnisse und ihrer
1415 III,1 | Wallfahrtswegen, die einer kleinen Meditationsgruppe oder einer großen Festversammlung
1416 II,3,1 | Religionen zielen. ~Unter der mehrdeutigen Bezeichnung Sekten können
1417 III,3 | und bleibt für die große Mehrheit der Gläubigen der bevorzugte
1418 III,4 | in gleicher Weise für die Mehrzahl der säkularisierten Länder.
1419 | meinen
1420 I,2 | des Evangeliums, sondern meint die Tatsache, daß das Evangelium
1421 III,7 | unterschiedlichen religiösen Meinungen, alten oder modernen Ursprungs,
1422 II,1,2 | entscheidenden Faktor für die Meinungsbildung, die dann als Öffentlichkeit
1423 II,2,2 | Lebensmodell erhoben werden. Die Meinungsmache und die familienfeindlichen
1424 III,7 | die Klippen der Medien zu meistern und die Herausforderungen
1425 III,1 | Kulturen zu mischen, um das Menschen- und Gesellschaftsverständnis,
1426 II,1 | als unfähig, das Glück des Menschengeschlechts in Verantwortung gegenüber
1427 III,3 | pastorale Funktion. Verschiedene Menschengruppen finden dort ihre Einheit
1428 II,1,3 | als die Übertragung der Menschenrechte auf das Gemeinschaftsleben.
1429 Schl | und der Sohn Gottes zum Menschensohn, damit der Mensch das Wort
1430 I,1 | Die Bibel, Gottes Wort im Menschenwort, stellt den Archetyp der
1431 II,3 | guten Willens, um eine immer menschenwürdigere Welt zu errichten. Wenn
1432 I,1 | sind Gottes Worte, durch Menschenzunge formuliert, menschlicher
1433 III,9 | Betrachtung Christi, des menschgewordenen Gottessohnes, bei der Meditation
1434 I,1 | Wort ist durch die Annahme menschlich-schwachen Fleisches den Menschen ähnlich
1435 I,1 | Menschenzunge formuliert, menschlicher Rede ähnlich geworden" (
1436 II,2,2 | als erste zum Aufbau einer menschlicheren Gesellschaft beitragen. ~
1437 II,2,2 | und in dieser Schule der Menschlichkeit lernen die zukünftigen Eheleute
1438 II,1,3 | geschichtlichen Charakters des Menschseins sind sie jedoch zwangsläufig
1439 I (11) | Predigt bei der heiligen Messe zur Amtsübernahme, 22. Oktober
1440 III,3 | Völkern war und bleibt, im Mestizengesicht der Jungfrau von Tepeyac,
1441 II,2,3 | auszufeilen und neue Symbole oder Metaphern zu schaffen, wenn sie jenem
1442 II,2,1 | Erkenntnis in einem Horizont metaphysischer Überlegungen entfaltet.
1443 III,1 | jungen Menschen mit einer Methode, die die Person in ihrem
1444 II,1,1 | pastoralen Strukturen eine methodische und engmaschige Evangelisierung
1445 II,3 | auch die neuen, die in den Metropolen aufkommen.(19)~22. Die islamischen
1446 II,3 | vor allem mit den neuen Migrationsbewegungen in Ländern mit starkem Bevölkerungswachstum
1447 II,3 | Volksreligiosität, die durch die Migrationsströme eingeführt worden waren.
1448 Schl | christlichen Daseins" (Tertio millennio adveniente, Nr. 36) ist,
1449 III,9 | Gespür sowie eine nicht minder große christliche Sensibilität.
1450 III,3 | dabei um die Kultur einer Minderheit handelt. Diese Aufmerksamkeit
1451 II,1,3 | Identität und nationale Minderheiten ~10. Alle Menschen sind
1452 | mir
1453 III,1 | Evangeliums unter die Kulturen zu mischen, um das Menschen- und Gesellschaftsverständnis,
1454 II,3 | von Strömungen aus einer Mischung von Säkularismus und Formen
1455 II,3 | soziale Ungerechtigkeit, Mißbräuche, deren Opfer Straßenkinder
1456 II,1,3 | oft für politische Ziele mißbrauchen, die dieser allerdings völlig
1457 I,2 | geeigneteres Mittel der Mission ist" (Redemptoris Missio,
1458 I,2 | und der Gemeinschaft. Die Missionare des Evangeliums bringen
1459 III,7 | vorbereitete Christen eine missionarische Rolle auf erster Ebene spielen.
1460 II,3 | Bischofssynode ein neues missionarisches Bewußtsein geweckt. ~
1461 III (25) | Cattolici. Idea, esperienza, missione. Elenco e indirizzi, Rom
1462 I | und das Dekret über die Missionstätigkeit der Kirche, die Bischofssynoden
1463 II,3 | kulturellen und moralischen Mißstände dienen neuen synkretistischen
1464 II,3 | Fides et ratio, Nr. 91). Mißt man der vom Glauben erleuchteten
1465 II,1,3 | Gegensatz zum Nationalismus, der Mißtrauen, ja sogar Abneigung gegen
1466 III,8 | Ökologie ~35. Trotz aller Mißverständnisse haben die Kirche und die
1467 Einl | der Diözesen, und ihren Mitarbeitern auf diesem Apostolatsfeld. ~
1468 I,2 | wirkenden Geist Christi mitgeteilt. Die Verkündigung Christi, "
1469 II,3 | Zerstörung der Kultur in den mittel- und osteuropäischen Ländern
1470 II,3 | daß sich vor allem die Mittelschicht und gebildete Menschen von
1471 I,2 | Christi, "der zugleich der Mittler und die Fülle der ganzen
1472 II,1,2 | Informationsnetzen, dessen Schirme mittlerweile die Haushalte bevölkern,
1473 III,7 | drohen auch die Erzieher mitzureißen. Die sozialen Kommunikationsmittel
1474 Schl | Aufgabe ist gigantisch, die Modalitäten sind vielfältig und die
1475 II,3 | penetranten Einfluß von Moden, materialistischen und säkularistischen
1476 II,2,3 | ein wichtiger Ort für eine moderne Kulturpastoral. Sport und
1477 III,3 | allmählich ein bestimmter Modus herausgebildet, den Glauben
1478 III,0 | Botschaft zu vermitteln. Dazu mögen einfache und klare Broschüren
1479 II,1,2 | Gesellschaften keine andere Möglichkeit haben, das Evangelium und
1480 II,3 | davon, vor Gläubigen anderer monotheistischer Religionen für ihren Glauben
1481 II,2,1 | zum Gesetz zu erheben, was moralisch inakzeptabel ist? ~Die Bioethik
1482 III,7 | Um Schöpfungen von hohem moralischem, geistigem und künstlerischem
1483 III,8 | Fachleuten und verläßliche Moraltheologen zu stützen. Die Entwicklung
1484 II,2,2 | Gesellschaft. Die Welt von morgen hängt von der Erziehung
1485 II,3 | die vermehrte Präsenz von Moslems wahr und betrachten dies
1486 II,3 | aufrichtige Zusammenarbeit mit Moslimen auf kultureller Ebene kann
1487 Schl (34)| Kultur, 20. Mai 1982 und Motu proprio Inde a Pontificatus,
1488 II,2,1 | modernen Techniken nur mit Mühe integrieren kann, setzt
1489 II,2,2 | Afrika in eine Großfamilie zu münden. Auch wenn materielle, kulturelle
1490 II,3 | Evangelii nuntiandi, Nr. 55), mündet sie in eine schwere kulturelle
1491 III,3 | Bereichen zu fördern: Riten, Musik, Gesänge, dekorative Kunst,
1492 III,9 | Entwicklung von Malereien und musikalischen Kompositionen ermöglichen,
1493 I,2 | genauer die Kulturen, auf mutige Weise zu evangelisieren.
1494 II,2,2 | jeweiligen Rollen als Vater und Mutter an der Kinderziehung. In
1495 II,2,2 | die reiche Bedeutung der Mutterschaft sowie der weiblichen Persönlichkeit
1496 II,3 | und spirituellen, ja sogar mystischen Elemente wie Heiligkeit,
1497 III,1 | ermöglichen.~- der Vorstellung von nachahmenswerten Modellen, denn es geht letztlich
1498 I,2 | als auch von intramondäner Nachahmung weit entfernt, soll die
1499 | nachdem
1500 III,1 | Vatikanischen Konzil mit zunehmendem Nachdruck darauf aufmerksam. In dieser
1501 I,2 | Seligpreisungen und der Nachfolge des armen, keuschen, gehorsamen
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