113-einwo | einze-kennt | kinde-spate | spann-zugeh | zugen-zwieg
Fettdruck = Main text
Caput Grau = Kommentar
1001 19, p. 125(27)| fabelten, daß die Christen Kinder schlachten und verzehren;
1002 8, p. 113 | Gottes ohne Gefährdung der Kirchenzucht betreten, auf eine dringende
1003 29, p. 134 | Vollendung, verteidige die kirchlichen Genossenschaften, erwache
1004 5, p. 109 | führen, so gereicht schon der Klang des Namens dem Vater Liber
1005 3, p. 107 | nach unten zur Trennung der Klassen des Publikums, Gestühl werden
1006 23, p. 129 | daß, wer sich weiblicher Kleider bedient, verflucht sein
1007 7, p. 111 | sie stammen. Denn auch ein kleines Rinnsal bekommt von seiner
1008 12, p. 119 | zahlreicheren und schrecklicher klingenden Götternamen ist das Amphitheater
1009 14, p. 120 | vorgeschrieben sei. Das klingt, als wenn in betreff der
1010 20, p. 126 | sendet ihre Strahlen auch in Kloaken, ohne befleckt zu werden.
1011 22, p. 128 | Bühnenhelden, Boxer und Klopffechter, welchen die Mannsleute
1012 2, p. 104 | Gottes freiem Himmel. — Wie klug erscheint doch die menschliche
1013 23, p. 129 | von Faustschlägen, seine Knoten hinter den Ohren wohl schon
1014 27, p. 132 | auszustehen oder zu erdulden haben könntest, denn niemand vermutet in
1015 18, p. 124 | die Sorge um angequälte Körperfülle, weil sie das Gebilde Gottes
1016 17, p. 124 | profanen Literatur in die komische und tragische Gattung eingeteilt
1017 30, p. 135 | beschaffen sein! Aber es kommen noch ganz andere Schauspiele:
1018 2, p. 103 | von einem guten Schöpfer kommend. Dahin sei auch alles das
1019 25, p. 131(36)| der Leib Christi bei der Kommunion mit den Worten: „Corpus
1020 25, p. 131 | lernen, wenn er von den Komödianten gefesselt ist35). Richtiger
1021 17, p. 124 | Tragödien sowohl als die Komödien den Trieb zum Verbrechen
1022 2, p. 104(1) | offenbar falsch ist Junius konjiziert utendam, Hartel optatam
1023 30, p. 136 | kann dir kein Prätor, kein Konsul, kein Quästor oder Götzenpriester
1024 12, p. 119 | Purpurgewänder, Fasces, Kopfbinden, Kränze, endlich auch die
1025 23, p. 129 | den Tragöden mit Hilfe des Kothurns größer, weil — „niemand
1026 2, p. 103 | das Pferd, der Löwe, die Kräfte des menschlichen Körpers,
1027 18, p. 124(25)| ungewöhnlich reichliche und kräftige Nahrung ihrem Körper größere
1028 18, p. 125 | gebrauchen, warum wolltest du in Kränzen dein Vergnügen suchen?~
1029 10, p. 116 | infolge der Schwelgerei ganz kraft- und energielos sind. Was
1030 18, p. 124 | werden schimpfliche und eitle Kraftanstrengungen dein Gefallen finden, so
1031 2, p. 105 | Eisen so gut Gott, als die Krauter und die Geister. Hat etwa
1032 5, p. 110 | mächtig im Rate, Mars im Kriege, die Laren im Hause". Es
1033 10, p. 117 | dienstbar zu machen, und daß sie künstlerischen Genies der Art die Begeisterung
1034 20, p. 126 | von einem Theaterfreunde kürzlich eine ganz neue Verteidigung
1035 8, p. 112(7) | Gemeint sind die 7 eiförmigen Kugeln, wodurch man die Zahl der
1036 22, p. 128 | Künstler brandmarkt man, seine Kunstfertigkeit hält man hoch. Welch wunderliches
1037 9, p. 114 | Nun die Kunstfertigkeiten, in deren Ausübung die Zirkusspiele
1038 23, p. 129 | Götzenpriester bekränzt oder wie ein Kuppler bunt gekleidet ist, den
1039 4, p. 108 | nichts würdige Geist, um es kurz zu sagen, weil ich mich
1040 30, p. 135 | meines Staunens, meines Lachens sein? Wo der Ort meiner
1041 8, p. 112 | samothrakisch. Der Obelisk in seiner Länge ist, wie Hermateles versichert,
1042 4, p. 108 | weil ich mich dabei nicht länger aufhalten will. Wenn es
1043 24, p. 130 | noch zu hoffen? Niemand läuft ja in das Lager der Feinde
1044 25, p. 131 | schlagen. Er wird sich in der Lage befinden, sich vom Mitleid
1045 24, p. 130 | Niemand läuft ja in das Lager der Feinde hinüber, oder
1046 5, p. 109 | sie wurden zuerst von den Landlauten für den Vater Liber gehalten
1047 5, p. 110 | Rate, Mars im Kriege, die Laren im Hause". Es opfern daselbst
1048 1, p. 102 | eben euch Gott nahet, das laßt euch nochmals vor die Seele
1049 17, p. 123 | ihrer Dunkelheit und den Lasterhöhlen verborgen bleiben sollten,
1050 6, p. 110 | Cerealischen, die des Neptun, die Latiarischen und die Floralien werden
1051 29, p. 134 | Zirkusspiele seien: Betrachte den Lauf der Welt, zähle die flüchtig
1052 18, p. 124 | Beifall spenden den törichten Lauf-, Wurf- und Springübungen,
1053 5, p. 109 | sie im Spiel hin und her laufen, so gehört doch diese letztere
1054 3, p. 107 | manche nur auf das Einzelne lautende Aussprüche einen allgemeinen
1055 12, p. 118 | auf die Ehrenstellen der Lebendigen ist übertragen worden —
1056 29, p. 134 | Erleuchtungen bittest und für Gott lebst, das sind die Vergnügungen
1057 20, p. 126 | 20. Wie leer, oder vielmehr wie hoffnungslos
1058 6, p. 110 | Privatpersonen in Kraft legatarischer Leistungen als Totenfeier
1059 2, p. 103 | vorschützte, alles sei, wie wir lehren, von Gott geschaffen und
1060 21, p. 127 | Gott der Wahrheit nicht ihr Lehrer ist, sie legen sich die
1061 23, p. 129 | Herrn sein Spiel treiben. Es lehrt also auch der Teufel, daß
1062 30, p. 135 | sich um nichts, welchen sie lehrten, man habe keine Seele, oder
1063 25, p. 131(36)| Wenn den Gläubigen der Leib Christi bei der Kommunion
1064 22, p. 128 | Weiber auch noch sogar ihre Leiber preisgeben, denen zu Liebe
1065 22, p. 128 | Liebe sie Dinge an ihren Leibern begehen, die sie sonst tadeln —
1066 23, p. 129 | weil — „niemand seiner Leibesgröße einen Zoll zusetzen kann".
1067 21, p. 127 | ihrem Blute schwimmende Leichen mit der größten Gemütsruhe
1068 12, p. 118 | und opferte man bei den Leichenbegängnissen Gefangene oder böse Sklaven,
1069 11, p. 117 | ebenfalls als heilige und als Leichenfeierlichkeiten angestellt und gelten entweder
1070 Inhalt, p. 101| Kap. Dasselbe gilt von den Leichenspielen.~13. Kap. Ergebnisse aus
1071 26, p. 132 | zugehört hatte, im Traume ein Leichentuch gezeigt und ihr der Name
1072 10, p. 115 | Haruspex, die Ordner der Leichenzüge wie der Spiele abgeben.
1073 21, p. 127 | zuruft, und der, dem vor dem Leichnam eines auf gewöhnliche Weise
1074 12, p. 119(15)| sind so grausig, daß nicht leicht jemand einen Meineid unter
1075 10, p. 115 | große Gefahr von wegen der Leichtfertigkeit befürchtet, so daß schon
1076 1, p. 103 | Gottes wegen den Tod zu leiden, wiewohl man, auch wenn
1077 Inhalt, p. 101| die Spiele werden wütende Leidenschaffen erregt.~17. Kap. Der unsittliche
1078 6, p. 110 | Privatpersonen in Kraft legatarischer Leistungen als Totenfeier anstellt,
1079 8, p. 112 | veranstaltet worden sei, leiten von ihr auch den Namen Zirkus
1080 9, p. 114 | ausgegangen sind, haben ihre Lenker nun auch in die Farben des
1081 Inhalt, p. 102| Spiele macht rasend und lenkt die Gedanken von göttlichen
1082 27, p. 132(38)| 1) Christianos ad leonem! rief oft plötzlich der
1083 1, p. 102 | Schauspiele beraubt, das lernet nun kennen, ihr Diener Gottes,
1084 1, p. 103 | dadurch das Leben verachten lernten, daß alle Bande, welche
1085 10, p. 116(12)| 1) Nach der Lesart praescripsisse.~
1086 2, p. 104(1) | 1) Die Handschriften lesen hier tantam, was keinen
1087 Inhalt, p. 102| vergegenwärtige sich das größte und letzte Schauspiel der Welt, das
1088 30, p. 135 | Schauspiele: Der Tag des letzten und endgültigen Gerichts,
1089 5, p. 109 | laufen, so gehört doch diese letztere Art Spiel der Jünglinge
1090 2, p. 104 | Gottes Kenntnis hat, welch letzteren selber man zu wenig kennt.
1091 20, p. 126 | deshalb also sollen wir bei letztern nicht zuschauen, damit wir
1092 2, p. 104 | angenehm macht.~Niemand leugnet und jedermann weiß, daß
1093 26, p. 132 | Herren dienen. Was hat das Licht mit der Finsternis, was
1094 8, p. 113 | Murcia soll nämlich eine Liebesgöttin sein, der man an jener Stelle
1095 27, p. 133 | verpestet ist? Mag einiges davon lieblich, manches gefällig und rein,
1096 30, p. 136 | Ich denke denn doch, lieblicher als der Zirkus, beide Arten
1097 27, p. 133 | zwischen die angenehmsten und lieblichsten Gaben Gottes. Alles, was
1098 29, p. 134 | auch genug Gesänge und Lieder, aber keine Fabeln, sondern
1099 3, p. 107(4) | Richtung der Peripherie liefen, hießen cardines, und die
1100 29, p. 134 | der Heiden zu deinen Füßen liegen, daß du Dämonen austreibst,
1101 25, p. 131(37)| glückliche Kämpfer hoch leben ließ: 'Ap' ai0w~noj!~
1102 25, p. 131 | Gott erhebt, nachher zum Lobe des Schauspielers abmüht?
1103 30, p. 135 | sie noch weichlicher und lockerer durch das Feuer geworden
1104 17, p. 124 | ausgelassenen, ruchlosen und lockern Charakters sind, so ist
1105 25, p. 131 | Gunstbezeigungen gegen die Spieler lockt durch den gegenseitigen
1106 2, p. 103 | gehört, z. B. das Pferd, der Löwe, die Kräfte des menschlichen
1107 2, p. 104 | nicht die ./. Erbauung der Lokalitäten, weil die Werkstücke, der
1108 16, p. 122 | Blicke nach der Urne mit den Losen; sodann geben sie ängstlich
1109 23, p. 130(33)| halber manchmal einen Löwen losgelassen, ohne daß sie sich dessen
1110 1, p. 103 | bereitwillig sind, gerade durch die Lossagung von allen Vergnügungen zu
1111 5, p. 109 | wie man die Luperci auch Ludier nannte, weil sie im Spiel
1112 5, p. 109 | Varro den Namen ludi von ludo d. h. vom Spielen ableitet,
1113 21, p. 127 | Hitzblatter sein Gewand lüftet, es im Zirkus nun derart
1114 23, p. 129 | kann". Er will Christus zum Lügner machen! Was nun das Maskenzeug
1115 10, p. 116 | seine Freude hat und sich lügnerisch die Gottheit anmaßt — die
1116 23, p. 129(31)| Publikums. Vgl. Matth. 5, 39 und Luk. 12, 15.~
1117 9, p. 114 | Sonnengott, das Zwiegespann der Luna geheiligt. Aber „als der
1118 5, p. 109 | Spielen ableitet, wie man die Luperci auch Ludier nannte, weil
1119 28, p. 133 | mithin, indessen die Heiden lustig sind, damit wir, wenn sie
1120 5, p. 109 | der Name Spiele, ludi, von Lydi herkäme. Wenn auch Varro
1121 5, p. 109 | der Spiele folgendes: Die Lydier hätten sich, wie Timäus
1122 8, p. 112(7) | Wagen im Zirkus bemerklich machte. Vergleiche Rich, Jllustr.
1123 5, p. 110 | folgender Inschrift: „Consus ist mächtig im Rate, Mars im Kriege,
1124 30, p. 135 | Wenn ich so viele und so mächtige Könige, von welchen es hieß,
1125 8, p. 112 | Gottheiten, die sog. Großen, Mächtigen und Starken. Man hält ebendieselben
1126 15, p. 121 | Alters oder Naturells mit Mäßigung und Anstand die Schauspiele
1127 12, p. 118 | sage ich, der Quästoren, Magistrate, Flamines und Priester, —
1128 16, p. 122(19)| warf der Kaiser oder eine Magistratsperson ein weißes Tuch in die Luft
1129 8, p. 113 | fehlen, wenn nicht ihre Magna Mater dabei wäre, deshalb
1130 3, p. 107 | die Israeliten zur Ordnung mahnt oder ihnen Vorwürfe macht,
1131 12, p. 119 | Amtswürde geschieht, an den Makeln dessen teilnehmen, wodurch
1132 3, p. 107 | zuläßt! Haben ja doch selbst manche nur auf das Einzelne lautende
1133 27, p. 133 | einiges davon lieblich, manches gefällig und rein, ja sogar
1134 | manchmal
1135 27, p. 133 | Gottes. Alles, was es dort Mannhaftes, Ehrbares, Wohltönendes,
1136 22, p. 128 | Klopffechter, welchen die Mannsleute ihre Seelen, die Weiber
1137 8, p. 113 | doch auch die Straßen, der Markt, die Bäder und Ställe, ja
1138 2, p. 104 | Werkstücke, der Mörtel, weil der Marmor und die Säulen Gott angehörig
1139 5, p. 110 | Hostilius, danach Ancus Martius und auch die übrigen der
1140 29, p. 134 | deinen Ruhm in die Palme des Martyriums! Sollte dich die Bühne aber
1141 23, p. 129 | Lügner machen! Was nun das Maskenzeug angeht, so frage ich, ob
1142 8, p. 113 | fehlen, wenn nicht ihre Magna Mater dabei wäre, deshalb ist
1143 23, p. 129(31)| Belustigung des Publikums. Vgl. Matth. 5, 39 und Luk. 12, 15.~
1144 9, p. 115 | blaue dem ./. Himmel, dem Meere oder dem Herbste, Da nun
1145 6, p. 110 | Art bestimmt seien. Die Megalensischen Spiele und die des Apollo,
1146 24, p. 130 | wenn er die Schauspiele meidet. Darum ist jeder ein offenbarer
1147 26, p. 132 | getan; ich habe sie auf meinem Gebiete gefunden. Auch hinsichtlich
1148 | meiner
1149 23, p. 129 | als Weib erscheint? Der Meister im Faustkampf, wird auch
1150 10, p. 116 | sich hingegen durch Stimme, Melodie, Instrumente und Schrift
1151 25, p. 131 | Während der weichlichen Melodien des Schauspielers wird man
1152 30, p. 136 | hat, damit nicht durch die Menge der Besucher sein Salat
1153 12, p. 118 | hatten, wenn nicht auch Menschenleiber durch wilde Tiere zerrissen
1154 1, p. 103 | mehr planmäßig und nach menschlicher Berechnung, nicht aber durch
1155 8, p. 113 | bemerkt, bei den Murcischen Merksäulen unter der Erde verborgen.
1156 2, p. 105 | Soll der Mord mit einem Messer, mit Gift oder durch zauberische
1157 8, p. 112 | Sessiae sind vom Säen, die Messiae vom Ernten, die Tutulinae
1158 24, p. 130 | 24. Auf wie vielerlei Methoden sollten wir wohl noch darlegen,
1159 15, p. 121 | empfindlich ist, in Ruhe und Milde, in Stille und Seelenfrieden
1160 17, p. 123 | Gestikulationen ausdrückt, welche der mimische Schauspieler sogar in Weiberkleidern
1161 25, p. 131(35)| hier in animos statt in mimos.~
1162 30, p. 135 | Richterstuhl des Rhadamantus oder Minos, sondern wider Erwarten
1163 | mir
1164 22, p. 128(29)| 1) Quid mirum? inaequata ista; Edit. Vindob.~
1165 27, p. 133 | sogar ehrbar sein! Niemand mischt das Gift zwischen Galle
1166 Inhalt, p. 102| ist in Gottes Augen höchst mißfällig.~24. Kap. Es ist allgemeine
1167 24, p. 130 | Gottes ist, sondern Gott mißfällt, ist des Teufels —, so wird
1168 30, p. 135 | werden in ihrem eigenen Mißgeschick; dann muß man sich die Schauspieler
1169 30, p. 136 | Rohre und mit Ohrfeigen mißhandelt, durch Anspeien besudelt,
1170 16, p. 122 | nicht einmal die Fürsten und Mitbürger verschont?! Wenn von allem
1171 10, p. 116 | Trunkenheit und Wollust, die miteinander in einer Verabredung und
1172 24, p. 130 | ein Christ die Schauspiele mitmachen dürfe. Nun wohl, gerade
1173 19, p. 125 | betrübt zu sein, weil ein Mitmensch, seinesgleichen, ein solcher
1174 21, p. 127 | bewahrt, sie ins Theater mitnimmt zu solchen Worten und Gebärden;
1175 30, p. 135 | zurückkehren — wenn sie mitsamt ihren Schülern und von ihnen
1176 7, p. 111 | Provinzen wegen der geringern Mittel mit weniger Sorgfalt betrieben
1177 8, p. 112 | geheiligt, dessen Tempel im mittleren Räume und dessen Bild vom
1178 2, p. 103 | werden, da sie nur durch sein Mitwirken bestehen; und was Gott nicht
1179 9, p. 114 | Teufel, Und so wurde diese Mode dem Kastor und Pollux zugeschrieben,
1180 23, p. 129 | des Bacchus so ähnlich als möglich zu machen, setzt er es obendrein
1181 10, p. 115 | Theater, jene feste Burg aller möglichen Schändlichkeiten erbaute,
1182 17, p. 123 | Selbst jene Personen22), die Mörderinnen ihrer eigenen Schamhaftigkeit,
1183 2, p. 104 | weil die Werkstücke, der Mörtel, weil der Marmor und die
1184 27, p. 132 | du etwa daran, daß in dem Moment, wo der Teufel in seinem
1185 2, p. 105 | durch Werke Gottes, Soll der Mord mit einem Messer, mit Gift
1186 21, p. 127 | Peitschen- und Rutenhiebe zum Morden von Menschen antreiben.
1187 23, p. 129(32)| 3) 5 Mos. 22, 5.~
1188 17, p. 124 | Charakters sind, so ist die mündliche Besprechung gräßlicher wie
1189 12, p. 118 | zu lernen, wie man sich müsse totschlagen lassen, in dem
1190 18, p. 124 | die um des griechischen Müßigganges willen gemästeten Menschen
1191 14, p. 120 | Verzicht auf die Spiele genügen müßte, fallen lassen und zum Überfluß
1192 13, p. 120 | Mithin, wenn wir schon unsern Mund und Bauch von Besudelungen
1193 6, p. 110 | Staatsereignisse und abergläubische Munizipalfeste zu Ursachen ihrer Entstehung.
1194 12, p. 118 | Schauspielen. Totenspende (munus) wird es genannt von dem
1195 8, p. 113 | hat man ein Idol gemacht. Murcia soll nämlich eine Liebesgöttin
1196 8, p. 113 | wie oben bemerkt, bei den Murcischen Merksäulen unter der Erde
1197 4, p. 108 | die Worte seines Gesetzes nachsprechend, den christlichen Glauben
1198 2, p. 105 | Werkstätte zum Aussinnen von Nachstellung, Betrug und Ungerechtigkeit
1199 26, p. 132 | steht fest, daß ihr die Nacht darauf, nachdem sie einem
1200 21, p. 128 | sich lieber recht in der Nähe an, nachdem er von ferne
1201 2, p. 104 | Freundschaftsverhältnis, nur von fern, nicht näher, so ist es ganz natürlich,
1202 21, p. 127 | Menschen antreiben. Eben der nämliche, welcher jeden raffinierten
1203 1, p. 102 | ihr jetzt eben euch Gott nahet, das laßt euch nochmals
1204 12, p. 118 | spenden. Nach und nach jedoch nahmen diese an Beliebtheit in
1205 18, p. 124(25)| reichliche und kräftige Nahrung ihrem Körper größere Fälle
1206 15, p. 121 | Würde, seines Alters oder Naturells mit Mäßigung und Anstand
1207 2, p. 104 | kennt, nämlich nur aus dem Naturrecht, nicht durch das Freundschaftsverhältnis,
1208 2, p. 106 | sehen wir also auch dessen Nebenbuhler vor Augen, bemerken nach
1209 19, p. 125 | über die Hinrichtung eines Nebenmenschen freuen. Es würde dem Unbescholtenen
1210 10, p. 115 | unseligen Weihrauch und Blut nebst ihrem Flöten- und Posaunenschall10)
1211 | Nein
1212 11, p. 117 | Kapitolinischen sind; — die Nemäischen zu Ehren des Herkules, die
1213 3, p. 107 | Wege, Wege und Durchgänge4) nennt man nämlich die Abteilungswege
1214 25, p. 131 | und die zusammengerollten Netze der Netzfechter blickt, —
1215 25, p. 131 | zusammengerollten Netze der Netzfechter blickt, — Möge Gott die
1216 22, p. 128 | sogar zur Infamie und zum Nichtbesitz der bürgerlichen Rechte,
1217 10, p. 116 | die Gottheit anmaßt — die nichtswürdigen Geister, die Dämonen, Wir
1218 25, p. 131 | Zusammenstimmen oder auch das Nichtübereinstimmen in den Gunstbezeigungen
1219 5, p. 109 | Ankömmlinge aus Asien in Etrurien niedergelassen unter der Führung des Tyrrhenus,
1220 29, p. 134 | Unzucht von der Keuschheit niedergeworfen, der Unglaube vom Glauben
1221 17, p. 124 | Besprechung gräßlicher wie niedriger Handlungen um nichts besser.
1222 18, p. 124 | Wurf- und Springübungen, niemals werden schimpfliche und
1223 17, p. 124 | Diener beschmutzt sind, niemandem sauber erscheinen kann?
1224 27, p. 133 | Gift zwischen Galle und Nießwurztrank39), sondern in ein gewürztes
1225 25, p. 131 | Wagenlenker Partei nimmt, in seiner Seele den Frieden
1226 1, p. 102 | Gott nahet, das laßt euch nochmals vor die Seele führen, ihr,
1227 25, p. 131(37)| hoch leben ließ: 'Ap' ai0w~noj!~
1228 21, p. 127 | Straße nicht einmal aus Not wegen einer Hitzblatter
1229 7, p. 111 | Benennungen, Deswegen haben sie notwendigerweise auch die Zurüstungen gemein
1230 5, p. 110 | sind. Darnach veranstaltete Numa Pompilius solche für Mars
1231 14, p. 120 | 14. Nunmehr wollen wir den Punkt Idololatrie,
1232 23, p. 129 | möglich zu machen, setzt er es obendrein schmachvollen Ohrfeigen
1233 3, p. 107 | Beziehung auf das jedesmalige Objekt eine sittliche Lehre begründet
1234 11, p. 117 | durch das Opferblut eines Ochsen? Um mich auch über den Ort
1235 17, p. 123 | sein zu können. Sogar die öffentlichen Dirnen werden als Futter
1236 25, p. 131(35)| 1) Öhler setzt hier in animos statt
1237 8, p. 113 | erinnern wir daran, wenn jene Örter geheiligt sind, um zu zeigen,
1238 2, p. 104(1) | was keinen Sinn gibt und offenbar falsch ist Junius konjiziert
1239 24, p. 130 | meidet. Darum ist jeder ein offenbarer Verleugner seiner Sache,
1240 21, p. 127 | daß derselbe Mann, der auf offener Straße nicht einmal aus
1241 30, p. 136 | kein Auge gesehen, kein Ohr gehört hat, und was in keines
1242 11, p. 117 | Dementsprechend sind ihre Titel: Olympische Wettkämpfe für Jupiter, —
1243 10, p. 115(10)| Beschreibende Bezeichnung des Opferaktes. ~
1244 11, p. 117 | Genossenschaften und endlich durch das Opferblut eines Ochsen? Um mich auch
1245 7, p. 111 | Feierlichkeiten, wieviele Opferhandlungen gehen außerdem vorher, werden
1246 12, p. 118 | Grausamkeit, Früher kaufte und opferte man bei den Leichenbegängnissen
1247 2, p. 104(1) | konjiziert utendam, Hartel optatam in der Ed. Vindob.~
1248 10, p. 115 | und der Haruspex, die Ordner der Leichenzüge wie der
1249 5, p. 109 | ihn auch Consus, Sodann ordnete Romulus für den Mars die
1250 3, p. 107 | Gott die Israeliten zur Ordnung mahnt oder ihnen Vorwürfe
1251 8, p. 112 | des Ortes! Die einzelnen Ornamente des Zirkus sind ebensoviele
1252 20, p. 126 | oder an einem bestimmten Orte vor, wodurch es dem Diener
1253 7, p. 112 | ist. Sollten auch nur ein paar Götzenbilder herumgetragen
1254 30, p. 136(43)| bewerfen, um sich hesser packen zu können.~
1255 29, p. 134 | setze deinen Ruhm in die Palme des Martyriums! Sollte dich
1256 25, p. 131 | für den ./. Wagenlenker Partei nimmt, in seiner Seele den
1257 1, p. 103 | sich so verhielte, einem so passenden Plane und einer solchen
1258 3, p. 107 | Juden? Auch alles übrige paßt. Denn auch bei den Schauspielen
1259 10, p. 116 | Es besteht in der Tat ein Patronat des Bacchus und der Venus
1260 21, p. 127 | derselbe keine Lust hat, durch Peitschen- und Rutenhiebe zum Morden
1261 3, p. 107(4) | die in der Richtung der Peripherie liefen, hießen cardines,
1262 10, p. 115 | die beiden verkommensten Persönlichkeiten, der Designator11) und der
1263 2, p. 103 | Spiele gehört, z. B. das Pferd, der Löwe, die Kräfte des
1264 9, p. 114 | Hippios nennen, ist eine Pferdegottheit, Was die Jochpferde betrifft,
1265 10, p. 115 | Inszenierung mit Anwendung von Pferden und Wagen verbunden war,
1266 15, p. 121 | Dieb sähest", heißt es, „so pflegtest du mit ihm zu gehen"18).
1267 3, p. 107 | die Tötung des Herrn Rats pflogen, nicht beteiligt war, so
1268 28, p. 134(41)| 1) Philipp. 1, 23.~
1269 5, p. 110 | welche nach dem Bericht des Piso Tarpejische und Kapitolinische
1270 2, p. 106 | Verderbnis verkehrt hat gegen den Plan Gottes, und daß sie dadurch
1271 1, p. 103 | dann so, als ob dies mehr planmäßig und nach menschlicher Berechnung,
1272 27, p. 132(38)| Schauspielen versammelte exaltierte Pöbel.~
1273 29, p. 134 | haben Literatur genug, genug Poesien, genug Sinnsprüche, auch
1274 30, p. 135 | im Feuer brennen, und die Poeten nicht vor dem Richterstuhl
1275 9, p. 114 | diese Mode dem Kastor und Pollux zugeschrieben, welchen Stesichorus
1276 7, p. 111 | Gepränge, welchem der Name Pompa eigen ist, noch um etwas
1277 10, p. 115 | verstärkt. Und als daher Pompejus der Große, der nur kleiner
1278 7, p. 111 | oder Spärlichkeit dieses Pompes, das bleibt sich ganz gleich,
1279 7, p. 111 | eigen ist, noch um etwas pomphafter. Bei ihnen sind gegen ihren
1280 5, p. 110 | Darnach veranstaltete Numa Pompilius solche für Mars und die
1281 29, p. 134 | Gottes, erhebe dich bei der Posaune des Engels, setze deinen
1282 10, p. 115 | nebst ihrem Flöten- und Posaunenschall10) hinweg zur Bühne zieht,
1283 4, p. 108 | damit ein unumstößliches Präjudiz gegeben sein, daß unsre
1284 10, p. 116(12)| 1) Nach der Lesart praescripsisse.~
1285 17, p. 123 | und ihre Standörter, ihre Preise und ihre guten Eigenschaften
1286 22, p. 128 | auch noch sogar ihre Leiber preisgeben, denen zu Liebe sie Dinge
1287 7, p. 111 | Bruderschaften, wieviel Priester- und Amtskollegien werden
1288 8, p. 112 | diejenigen verrichtet, deren Priesterin sie war, der Dämonen nämlich
1289 16, p. 122 | der Hader und was sonst Priestern des Friedens nicht erlaubt
1290 11, p. 117 | den Vorsitzenden aus der Priesterschaft, die dienenden Genossenschaften
1291 2, p. 105 | Mordes durch das eine und prinzipielle Verbot untersagt: „Du sollst
1292 6, p. 110 | welche man zum Andenken an Privatpersonen in Kraft legatarischer Leistungen
1293 17, p. 123 | Publikums auf der Bühne produziert, beklagenswerter in Gegenwart
1294 17, p. 124 | genug gesagt, welche in der profanen Literatur in die komische
1295 16, p. 122 | tätig sind, für sich davon profitieren, sie, die sich nicht einmal
1296 25, p. 131 | Ausrufungen irgend eines von den Propheten vorschweben? — Während der
1297 6, p. 111 | Götzendienst, dem ein und derselbe Protest gegen den Götzendienst auf
1298 7, p. 111 | Wenn diese Dinge in den Provinzen wegen der geringern Mittel
1299 10, p. 116 | müssen wir richtiger unsere Prozeßeinrede12) weiter hernehmen und
1300 23, p. 129 | verliehen, damit er sie bei der Prügelei verliere! Ich schweige von
1301 25, p. 131 | Schauspielers wird man wohl an einen Psalm denken, und während die
1302 14, p. 120 | Nunmehr wollen wir den Punkt Idololatrie, welcher, wenn
1303 1, p. 103 | Heiden, welche in diesem ./. Punkte auf folgende Art gegen uns
1304 27, p. 133(39)| 1) Ein Purgiermittel. ~
1305 12, p. 119 | angesehen wird, weil all diese Purpurgewänder, Fasces, Kopfbinden, Kränze,
1306 25, p. 131 | aufstoßen, als der sorgfältigere Putz der Männer und Weiber. Die
1307 30, p. 136 | Prätor, kein Konsul, kein Quästor oder Götzenpriester mit
1308 12, p. 118 | zur Ehre, sage ich, der Quästoren, Magistrate, Flamines und
1309 7, p. 111 | Rinnsal bekommt von seiner Quelle und ein kleiner Schößling
1310 22, p. 128(29)| 1) Quid mirum? inaequata ista; Edit.
1311 5, p. 110 | am 21. August der Flamen Quirinalis mit den Jungfrauen, Darauf
1312 9, p. 114 | ich, wenn er derselbe mit Quirinus ist, auch unter die Götzen
1313 19, p. 125 | Unschuld widerfährt, aus Rachsucht des Richters, durch Schwäche
1314 30, p. 136 | wie er auf flammendem Rade erglüht; dann die Athleten
1315 20, p. 126 | Indessen, er sieht auch die Räubereien, Fälschungen, Ehebrüche,
1316 8, p. 112 | dessen Tempel im mittleren Räume und dessen Bild vom Giebel
1317 21, p. 127 | nämliche, welcher jeden raffinierten Mörder dem Löwen vorgeworfen
1318 16, p. 122 | 16. Da rasendeWut uns untersagt wird, so hält
1319 27, p. 132 | Teufel in seinem Tempel raset, alle Engel vom Himmel herschauen
1320 23, p. 129 | sein Aussehen mit Hilfe des Rasiermessers verändert, untreu gegen
1321 23, p. 129(30)| 1) Sich glatt rasiert, etwa um den Bacchus vorzustellen. ~
1322 5, p. 109 | machen. Ein ehrenwerter Rat fürwahr, der auch noch bei
1323 5, p. 110 | Consus ist mächtig im Rate, Mars im Kriege, die Laren
1324 3, p. 107 | über die Tötung des Herrn Rats pflogen, nicht beteiligt
1325 3, p. 107 | der an der Versammlung und Ratssitzung der Juden, als sie über
1326 22, p. 128 | und schließt sie von der Ratsversammlung, der Rednertribüne, dem
1327 5, p. 109 | Rates nämlich, daß er den Raub der Sabinischen Jungfrauen
1328 2, p. 103 | Dahin sei auch alles das zu rechnen, was zur Einrichtung der
1329 22, p. 128 | Nichtbesitz der bürgerlichen Rechte, und schließt sie von der
1330 17, p. 123 | Körper erduldet, um ein rechter Künstler sein zu können.
1331 29, p. 134 | Wahrheiten, keine spitzen Redensarten, sondern einfältige Worte. —
1332 22, p. 128 | der Ratsversammlung, der Rednertribüne, dem Senat, dem Ritterstand,
1333 18, p. 124(25)| suchten durch ungewöhnlich reichliche und kräftige Nahrung ihrem
1334 7, p. 111 | Eigenschaften seines Ursprungs. Ob Reichlichkeit oder Spärlichkeit dieses
1335 15, p. 121 | man sich bekennt! Für uns reicht es nicht aus, wenn wir nichts
1336 7, p. 112 | sowie die mit Glanz und Reichtum auftretende, trägt den Charakter
1337 11, p. 117 | 11. Um in der Reihenfolge fortzufahren, wollen wir
1338 9, p. 114 | Pferde zu verbinden und in reißender Schnelle als Sieger auf
1339 5, p. 109 | in die Tempel und zu den religiösen Feierlichkeiten, Es handelt
1340 16, p. 122(19)| Luft zum Zeichen, daß das Rennen beginnen sollte.~
1341 23, p. 130(33)| den ändern zu retirieren resp. diesen vorzuschieben suchte.~
1342 23, p. 130(33)| einer hinter den ändern zu retirieren resp. diesen vorzuschieben
1343 30, p. 135 | vor dem Richterstuhl des Rhadamantus oder Minos, sondern wider
1344 8, p. 112(7) | bemerklich machte. Vergleiche Rich, Jllustr. Wörterbuch s.
1345 19, p. 125 | widerfährt, aus Rachsucht des Richters, durch Schwäche der Verteidigung
1346 18, p. 125 | Auch die ./. Kunst des Ringens ist etwas Teuflisches. Der,
1347 29, p. 134 | Verlangst du Faust- und Ringkämpfe? — Sie sind vorhanden, und
1348 30, p. 136 | wie sie nicht wie in der Ringschule (mit Sand), sondern mit
1349 3, p. 107 | Abteilungswege der Terrassen ringsherum und in der Richtung nach
1350 3, p. 107 | Sitzplätze in der Rundung ringsumher genannt. Und so ist denn
1351 7, p. 111 | stammen. Denn auch ein kleines Rinnsal bekommt von seiner Quelle
1352 22, p. 128 | Rednertribüne, dem Senat, dem Ritterstand, von sämtlichen Ehrenstellen
1353 5, p. 109 | die Schauspiele ein. Die Römer entlehnten von ihnen herbeigerufene
1354 5, p. 109 | fürwahr, der auch noch bei den Römern selbst, um nicht zu sagen
1355 9, p. 114 | rote dem Sommer wegen der Röte der Sonnenglut geweiht.
1356 29, p. 134 | Glauben überwunden, die Roheit von Mitleid aus dem Felde
1357 30, p. 136 | ist er, den ihr mit dem Rohre und mit Ohrfeigen mißhandelt,
1358 17, p. 123(20)| Theater wurden die weiblichen Rollen meistens durch Männer gegeben.~
1359 9, p. 114 | bestehen. Was die Anwendung der Rosse betrifft, so wurde sie ehedem
1360 17, p. 124 | grausamen, ausgelassenen, ruchlosen und lockern Charakters sind,
1361 25, p. 131 | befinden, sich vom Mitleid rühren zu lassen, während er unverwandt
1362 4, p. 108 | Götzendienst? Von daher rührt jeder unreine und nichts
1363 16, p. 122 | Er hat es geworfen"19), rufen sie und benachrichtigen
1364 3, p. 107 | werden die Sitzplätze in der Rundung ringsumher genannt. Und
1365 21, p. 127 | hat, durch Peitschen- und Rutenhiebe zum Morden von Menschen
1366 8, p. 112(7) | Rich, Jllustr. Wörterbuch s. h. v.~
1367 30, p. 136 | Zimmermanns und der Dirne, der Sabbatschänder, der Samariter, der Mensch,
1368 5, p. 109 | nämlich, daß er den Raub der Sabinischen Jungfrauen aussann, um sie
1369 2, p. 104 | menschliche Unwissenheit in Sachen ihres Vorteils beim Beweisführen!
1370 8, p. 112 | Göttinnen, die Sessiae sind vom Säen, die Messiae vom Ernten,
1371 15, p. 121 | beigesellen. „Wenn du einen Dieb sähest", heißt es, „so pflegtest
1372 12, p. 119 | Kapitol; es ist ein Tempel sämtlicher Dämonen; es hausen darin
1373 7, p. 111 | Fuhrwerke aller Art, die Sänften, die Kränze, die Waffenrüstungen.
1374 28, p. 133 | mag der Teufel seine Gäste sättigen! Ort und Zeit gehören ihm,
1375 12, p. 118 | übertragen worden — zur Ehre, sage ich, der Quästoren, Magistrate,
1376 20, p. 126 | Verteidigung gehört. „Die Sonne", sagte er, „oder vielmehr Gott
1377 28, p. 133 | schmachten? Ich wollte, du sagtest es nur heraus: Wir sind
1378 12, p. 118 | Verstorbenen geopfert wurde, das sah man als einen Totendienst
1379 30, p. 136 | Menge der Besucher sein Salat beschädigt würde. Solches
1380 30, p. 136 | der Sabbatschänder, der Samariter, der Mensch, der den Teufel
1381 8, p. 112 | Man hält ebendieselben für samothrakisch. Der Obelisk in seiner Länge
1382 15, p. 121 | infolge der Dinge, welche samt diesen Affekten mit der
1383 8, p. 113 | ja die ganze Welt ist vom Satan und seinen Engeln erfüllt.
1384 9, p. 114 | ehedem einfach beirieben8) im Sattel gelenkt, und der allgemeine
1385 23, p. 129 | zufrieden, es dem Gesichte des Saturn, der Isis oder des Bacchus
1386 17, p. 124 | beschmutzt sind, niemandem sauber erscheinen kann? Da hast
1387 27, p. 133 | süßes Gericht tut man die schädliche Substanz, So träufelt auch
1388 8, p. 112 | Kastoren, weil man sich nicht schämte, zu glauben, sie seien aus
1389 10, p. 115 | feste Burg aller möglichen Schändlichkeiten erbaute, da hat er aus Besorgnis,
1390 22, p. 128 | die sie sonst tadeln — die schätzt man gering, und setzt sie
1391 26, p. 132 | das Leben mit dem Tode zu schaffen?~
1392 2, p. 105 | die Geister. Hat etwa die schaffende Vorsehung diese Dinge zum
1393 17, p. 123 | darstellt und womit er das schamhaftere Geschlecht vertreibt, so
1394 17, p. 123 | Mörderinnen ihrer eigenen Schamhaftigkeit, verraten doch in ihren
1395 21, p. 127 | auszieht, daß er allen die Schamröte ins Gesicht treibt; daß
1396 7, p. 111 | Reihe der Götterbilder, die Schar der Ahnenbilder, die Fuhrwerke
1397 20, p. 126 | Kammern, der Sitzreihen und Schattendächer28) Augen. Wir irren uns.
1398 6, p. 110 | Ursprungs der Spiele zur Schau tragen. Es wird durch dieselben
1399 10, p. 116 | szenischen Künsten. Denn was der Schaubühne eigentümlich und zugehörig
1400 21, p. 127 | Weise verstorbenen Menschen schaudert, im Amphitheater angefressene,
1401 29, p. 134 | zwar viele und bedeutende. Schaue hin, wie die Unzucht von
1402 30, p. 136 | beschädigt würde. Solches zu schauen und darüber zu frohlocken,
1403 Inhalt, p. 101| Der Besuch der heidnischen Schaupiele ist mit dem Christentum
1404 11, p. 117 | auch des Mars gemeinsamen Schauplatz auszusprechen, so ahmen
1405 20, p. 126 | oder vielmehr Gott selbst schaut vom Himmel herunter und
1406 20, p. 126 | Schandtaten der Menschen schaute, damit alle dem Gerichte
1407 2, p. 106 | Macht jenes Verderbers und scheelsüchtigen Engels, durch welche der
1408 3, p. 107 | Denn wenn David auch damit scheinbar jenen Gerechten gepriesen
1409 23, p. 130(33)| vorgebrachten Erklärungen scheint die des Rigaltius zu sein,
1410 9, p. 114 | Brunst, ist ein dämonisches Scheusal oder vielmehr der Teufel
1411 18, p. 124 | Springübungen, niemals werden schimpfliche und eitle Kraftanstrengungen
1412 19, p. 125(27)| daß die Christen Kinder schlachten und verzehren; die sog.
1413 17, p. 124 | ist, da sogar ./. jeder schlechte Spaß und jedes vergebliche
1414 2, p. 105 | übrigen bestehen ja die schlechten Handlungen jeder Art, auch
1415 8, p. 113 | Charakter des Ortes Bezug hat. Schließlich sind ja doch auch die Straßen,
1416 22, p. 128 | bürgerlichen Rechte, und schließt sie von der Ratsversammlung,
1417 10, p. 115 | Theaterspielen — von dem schlimmen Charakter des Ortes, Das
1418 12, p. 119 | die dabei vorkommen, den Schluß zu machen, so wissen wir
1419 28, p. 133 | dem Staube und der Arena schmachten? Ich wollte, du sagtest
1420 23, p. 129 | machen, setzt er es obendrein schmachvollen Ohrfeigen aus31), als wollte
1421 27, p. 133 | sondern in ein gewürztes und schmackhaftes und meistens in ein süßes
1422 1, p. 102 | Beides wird vielleicht schmeichlerisch bei dem einen oder ändern
1423 2, p. 106 | in eben dem, was zu ihrem Schmerze dem Menschen und nicht ihr
1424 9, p. 114 | Winter wegen der Weiße des Schnees, die rote dem Sommer wegen
1425 9, p. 114 | verbinden und in reißender Schnelle als Sieger auf dem Gefährt
1426 21, p. 127 | Tochter schon vor jedem schnöden Worte bewahrt, sie ins Theater
1427 2, p. 106 | Einsicht in betreff des Schöpfers auch zugleich den Verderber,
1428 7, p. 111 | seiner Quelle und ein kleiner Schößling von dem Stamme die Eigenschaften
1429 12, p. 119 | Denn zahlreicheren und schrecklicher klingenden Götternamen ist
1430 30, p. 135 | des Namens des Herrn, in schrecklicheren Flammen, als die, womit
1431 7, p. 111 | ihr befleckter Charakter schreibt sich daher, woher sie stammen.
1432 30, p. 135 | Gehör, da sie nämlich ärger schreien werden in ihrem eigenen
1433 5, p. 109 | Literatur, Es sind noch viele Schriftsteller erhalten, welche über diesen
1434 30, p. 136 | habt. Das ist der, den die Schüler heimlich entwendet haben,
1435 23, p. 130 | gegen den ./. Löwen zum Schütze bedient. Ist er nicht etwa
1436 2, p. 106 | worden war, den Menschen zum Schuldner vor Gott gemacht und ihre
1437 1, p. 103 | Plane und einer solchen Schule des Starrsinns Gehorsam
1438 20, p. 126(28)| sollen die im Zirkus zum Schutz gegen die Sonne ausgespannten
1439 19, p. 125 | Rachsucht des Richters, durch Schwäche der Verteidigung oder wegen
1440 8, p. 112 | von wegen Jupiters, des Schwanes; die Delphine speien zu
1441 22, p. 128 | Unbeständigkeit des Sinnes und schwankendem Urteil Gute und Böse verwechseln
1442 10, p. 116 | der andere infolge der Schwelgerei ganz kraft- und energielos
1443 21, p. 127 | zerfetzte und in ihrem Blute schwimmende Leichen mit der größten
1444 24, p. 130 | Zuschauer Anteil nehmen. Sonst — schwören wir dann nicht die Besiegelung
1445 12, p. 119(15)| Meineid unter deren Anrufung schwört.~
1446 22, p. 128 | welchen die Mannsleute ihre Seelen, die Weiber auch noch sogar
1447 15, p. 121 | und Milde, in Stille und Seelenfrieden umzugehen, ihn nicht durch
1448 16, p. 122 | da er die Fluchenden zu segnen vorschreibt. Aber was ist
1449 30, p. 135 | äußersten Finsternis seufzen sehe; wenn so viele Statthalter,
1450 28, p. 134 | beim Gegenstande seiner Sehnsucht.~
1451 19, p. 125 | sein, weil ein Mitmensch, seinesgleichen, ein solcher Verbrecher
1452 25, p. 131 | verderblichen Vergnügen von den Seinigen fernhalten! Wie soll ich
1453 20, p. 127 | entsprechende, nach allen Seiten hin vollkommene Sittlichkeit,
1454 19, p. 125 | Verwerfung auch des Amphitheaters seitens der Hl. Schrift? Wer sich
1455 20, p. 126 | verunreinigt." — Fürwahr, die Sonne sendet ihre Strahlen auch in Kloaken,
1456 8, p. 113 | Kapitolium, wenn ich das Serapeum betrete als einer, der dort
1457 8, p. 112 | Säulen tragen Göttinnen, die Sessiae sind vom Säen, die Messiae
1458 29, p. 134 | der Posaune des Engels, setze deinen Ruhm in die Palme
1459 24, p. 130 | Beglaubigung außer Kraft setzen? Nun fehlt bloß noch, daß
1460 5, p. 110 | mit den Jungfrauen, Darauf setzte derselbe Romulus für den
1461 30, p. 135 | der äußersten Finsternis seufzen sehe; wenn so viele Statthalter,
1462 23, p. 129 | Erheucheln von Liebe, Haß, Zorn, Seufzern und Tränen billigen. Wenn
1463 24, p. 130 | gerade daran erkennen sie am sichersten, ob jemand Christ ist, wenn
1464 9, p. 114 | in reißender Schnelle als Sieger auf dem Gefährt zu stehen"9),
1465 18, p. 125(26)| waren die Belohnung für siegreichen Kampf.~
1466 16, p. 122 | Wut die Herrschaft führt. Sieh nur das Volk, wie es schon
1467 27, p. 133 | Gefälliges oder Zartes gibt, das siehe an wie einen Aufguß von
1468 29, p. 134 | Genossenschaften, erwache beim Signal Gottes, erhebe dich bei
1469 2, p. 105 | das Gold, das Erz, das Silber, das Holz und jeder Stoff,
1470 16, p. 122 | ein Tuch, aber es ist das Sinnbild des aus der Höhe herabgestürzten
1471 22, p. 128 | von Unbeständigkeit des Sinnes und schwankendem Urteil
1472 10, p. 116 | Weichlichkeit in Gebärde und sinnlicher Haltung des Körpers, das
1473 28, p. 133 | so bist du ein Diener der Sinnlichkeit, oder vielmehr du bist ein
1474 9, p. 114(8) | dorso will Rigaltius als sinnlos streichen. ~
1475 29, p. 134 | genug, genug Poesien, genug Sinnsprüche, auch genug Gesänge und
1476 Inhalt, p. 102| Kap. Es ist allgemeine Sitte bei den Christen, den Spielen
1477 10, p. 116 | Tempels gegeben und die Sittenpolizei vermittelst des Aberglaubens
1478 10, p. 115 | menschliche Stimmenabgabe unsere Sittenzucht verstärkt. Und als daher
1479 Inhalt, p. 101| vieler Schauspiele.~18. Kap. Sittlicher Unwert des Stadiums und
1480 20, p. 127 | allen Seiten hin vollkommene Sittlichkeit, die gleichmäßige Furcht
1481 27, p. 132 | stellt? Und du solltest diese Sitze der Feinde Christi nicht
1482 3, p. 107 | Publikums, Gestühl werden die Sitzplätze in der Rundung ringsumher
1483 12, p. 118 | Leichenbegängnissen Gefangene oder böse Sklaven, weil man glaubte, die Geister
1484 14, p. 120 | geschieht, wodurch sie, sobald sie die Verunreinigung eingesogen
1485 5, p. 110 | als Begründer, von einem Sohne des Mars. Auch jetzt noch
1486 8, p. 112 | vorgeben, zu Ehren ihres Vaters Sol veranstaltet worden sei,
1487 2, p. 105 | beabsichtigte Bosheit in solchem Grade haßt, so steht es
1488 5, p. 109 | um sie zu Weibern seiner Soldaten zu machen. Ein ehrenwerter
1489 27, p. 132 | Diensten stellt? Und du solltest diese Sitze der Feinde Christi
1490 9, p. 114 | des Schnees, die rote dem Sommer wegen der Röte der Sonnenglut
1491 9, p. 114 | Sommer wegen der Röte der Sonnenglut geweiht. Später aber, nachdem
1492 8, p. 112 | versichert, zur Ehre des Sonnengottes vorn hingestellt, die darauf
1493 17, p. 123 | sollten, damit nicht das Sonnenlicht dadurch besudelt würde.
1494 20, p. 126 | wie hoffnungslos ist die Sophistik derer, welche — ohne Zweifel
1495 18, p. 124 | finden, so wenig wie die Sorge um angequälte Körperfülle,
1496 25, p. 131 | Ärgernis aufstoßen, als der sorgfältigere Putz der Männer und Weiber.
1497 7, p. 111 | geringern Mittel mit weniger Sorgfalt betrieben werden, so sind
1498 7, p. 111 | Ursprungs. Ob Reichlichkeit oder Spärlichkeit dieses Pompes, das bleibt
1499 9, p. 114 | der Sonnenglut geweiht. Später aber, nachdem sowohl die
1500 12, p. 118 | Menschenblut zu versöhnen. Späterhin zog man es vor, diese Ruchlosigkeit
|