Fettdruck = Main text
   Caput                                                 Grau = Kommentar

 1 Inh,  s34/380     |           Kap. Über die Natur der Dämonen. ~23. Kap. Die Vermutung,
 2 Inh,  s34/380     |            Die Vermutung, daß die Dämonen, deren Dasein auch die Heiden
 3 Inh,  s35/381     |       Instanz immer auf die bösen Dämonen. ~28. Kap. Selbst in dem
 4 2,  s44/390(17)   |                   2) T. meint die Dämonen vgl. ad nat. I, 3 (62/11)
 5 2,  s45/391(20)   |     operationis; gemeint sind die Dämonen; vgl. cap, 21 am Schluß,
 6 21,  s101/447     |         er durch sein bloßes Wort Dämonen aus den Menschen austrieb,
 7 21,  s103/449(136)|          4) c. 23 T. denkt an die Dämonen. ~
 8 22,  s105/451     |           der Name ist nicht neu. Dämonen sind den Philosophen bekannt,
 9 22,  s106/452(140)|         das auch die Existenz der Dämonen und des Satans bezeugt,
10 22,  s106/452     |       gesunkeneres Geschlecht von Dämonen geworden ist, das von Gott
11 22,  s107/453     |     bewirkt die Einflüsterung der Dämonen und Engel auch Verderbnis
12 22,  s107/453     |          die Engel sowohl wie die Dämonen. Sie sind also im Augenblick
13 22,  s107/453(143)|      übersetzen, weil T. sich die Dämonen als körperlich vorstelle,
14 22,  s107/453(143)|       sich die Körperlichkeit der Dämonen als eine feinere vorgestellt
15 22,  s107/453(143)|   vielmehr von der Einwirkung der Dämonen die Rede. Circumscribere
16 22,  s108/454(145)|        fuerat). Es können nur die Dämonen, nicht der Pythius, gemeint
17 23,  s109/455     |           der zitierten Engel und Dämonen, durch welche es etwas Gewöhnliches
18 23,  s109/455     |           Oder wenn die Engel und Dämonen dasselbe bewirken wie eure
19 23,  s109/455     |         die Götter den Engeln und Dämonen gleich seien. Nur noch die
20 23,  s110/456     |          sofort bekennen, daß sie Dämonen sind, indem sie nicht wagen,  ./. 
21 23,  s111/457     |        sich lügenhafter Weise für Dämonen aus? Etwa, um uns einen
22 23,  s111/457     |       ändern Seite, wenn sie aber Dämonen oder Engel sind, warum antworten156)
23 23,  s111/457     |           Sinn kommen würde, sich Dämonen zu nennen, wenn sie wirklich
24 23,  s111/457     |      diese, welche ihr direkt als Dämonen kennt, wagen, anderwärts
25 23,  s112/458     |               wäre, weder von den Dämonen erheuchelt, noch beim Bekenntnis157)
26 23,  s112/458     |           einer Art sind, nämlich Dämonen hier wie dort158). Sehet
27 23,  s112/458(157)|          bekennen, nicht aber als Dämonen. ~
28 23,  s112/458     |       hattet, erkennt ihr nun als Dämonen. Durch diese unsere Tätigkeit159)
29 23,  s112/458(160)|         von Aufforderungen an die Dämonen (videant et illi, negent,
30 23,  s112/458(160)|         keineswegs sagen, daß die Dämonen das wirklich tun, wirklich
31 23,  s114/460(164)|     Lesart wäre der Sinn, daß die Dämonen von den Christen dann und
32 24,  s115/461     |      Heere von Göttern sowohl als Dämonen. Man müsse daher auch die
33 27,  s123/469     |          auch die ganze Menge der Dämonen und derartiger Geister unterworfen
34 27,  s124/470(188)| kennzeichnet die Kampfesweise der Dämonen, der zweite das Verhalten
35 29,  s125/471     |         schuldig, wenn Engel oder Dämonen, ihrer Substanz nach böse
36 32,  s129/475     |         ihr nicht, daß die Genien Dämonen genannt werden und in der
37 32,  s129/475     |         ein großer Eidschwur. Die Dämonen aber, d. i. die Genien,
38 37,  s139/485     |          meine, den Angriffen der Dämonen, welche wir von euch ohne
39 46,  s159/505     |       Namen Philosoph fliehen die Dämonen nicht273). Warum auch, da
40 46,  s159/505     |            da die Philosophen die Dämonen den Göttern für gleich halten.