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Apologetikum.

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heinze

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1 2, s42/388(11) | ausgestoßen waren"; vgl. Heinze, Tert. Apologetikum. Verh. 2 4, s49/395(27) | consideraretis etc., die Heinze (3081) für die Lesart in 3 4, s50/396(29) | geführten Gesetze; vgl. Heinze 311 ff. ~ 4 10, s71/417(67) | Chronograph Cassius Longinus, vgl. Heinze 342. ~ 5 14, s80/426(82) | sich der Literatur zu. Wie Heinze (3581) vermutet, hat T. „ 6 15, s82/428(88) | histrionum litterae sind nach Heinze die Pantomimentexte zu verstehen. ~ 7 18, s90/436(107) | So erklärt Oehler, dem Heinze zustimmt. Diese Erklärung 8 19, s91/437(109) | Theophilus gekannt (vgl. Heinze 386 f.). Die letztere Annahme 9 22, s106/452(141)| 2) Nach Heinze 8961 bestätigt dies ein 10 22, s108/454(145)| aus Herodot I, 47, vgl. Heinze 399. ~ 11 23, s109/455(150)| Seneca fragm. 84, vgl. Heinze 401." Mit „gulam prosecat" 12 24, s116/462(169)| da es schon vorher steht. Heinze 4161 will „magis Romanorum" 13 25, s116/462(170)| occurrit wird mit Recht von Heinze 4181 abgelehnt. ~ 14 31, s128/474(195)| Satz hat verschiedene (vgl. Heinze 4891, Rauschen 105 f., Schrörs 15 46, s158/504(271)| philosophischen Schulen erfreuen. Wenn Heinze (a. a. 0. 4631), der den 16 48, s175/521(317)| 3) Eichtig hebt Heinze 479 hervor, daß T. die Ansicht


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