Fettdruck = Main text
   Caput                                                      Grau = Kommentar

 1 Inhalt, p. s375/721 |              im Forum Gottes vor und sei also doch nicht umsonst.~
 2 1, p. s377/723(1)   |           Ausgaben die beste ist. Es sei noch bemerkt, daß ich in
 3 1, p. s380/726      |             als ob es nicht leichter sei, mit mehreren zu irren,
 4 1, p. s381/727      |          Lust haben, da es ja besser sei, „zu heiraten als Brunst
 5 5, p. s388/734      |              Verbrechen der Ehebruch sei -- und nach dem Vollzug
 6 6, p. s392/738      |               unangetastet geblieben sei, nachdem das Gebot, nicht
 7 6, p. s394/740(59)  |         sagen wollen, dieser Schmutz sei nicht geeignet, abgewaschen
 8 7, p. s396/742      |           Grundsatz auf, die Antwort sei stets eine Erwiderung auf
 9 7, p. s397/743      |             hinweg verloren gegangen sei67). Wenn der Herr   ./. 
10 7, p. s397/743(67)  |           den Mund legen. Unter „tu” sei T. zu verstehen, dem vorgehalten
11 7, p. s397/743(67)  |              die Kirche zu verstehen sei, und für diese Deutung sich
12 7, p. s397/743(67)  |     weidenden Herde verirrt, sondern sei gleichsam aus einem umfriedigten
13 7, p. s397/743(67)  |       Eepositorium ausgebrochen. Das sei aber willkürlich in die
14 7, p. s397/743(67)  |             daß die Herde die Kirche sei usw.) so, um das Schäflein
15 7, p. s399/745      |            Buße für andere notwendig sei, für sie aber nicht. ~Demnach
16 7, p. s399/745      |           nun an, in beiden Parabeln sei ein christlicher Sünder
17 7, p. s399/745      |             noch nicht behaupten, es sei ein solcher gemeint, der
18 8, p. s404/750      |             daß ihm alles zugewiesen sei, da ihm doch die angenehmsten
19 9, p. s406/752      |        selbst eines einzigen Sünders sei Gott sehr wohlgefällig,
20 9, p. s407/753      |         erwägen, was das Nützlichere sei. Denn eine Identifizierung
21 9, p. s410/756(104) |             man doch nicht sagen, er sei sofort ein Verschwender,
22 10, p. s411/757(106)|        Deshalb vermutete Wissowa, es sei zu lesen „ethnicos non disserendi”.
23 10, p. s411/757(106)|              allem hat er betont, es sei die materia propositi bei
24 10, p. s412/758     |            die Verkündigung der Buße sei gar nicht an die Heiden
25 10, p. s412/758     |        beizumessen seien; diese aber sei bloß infolge der Natur vor
26 10, p. s412/758     |              Der Seinsgrund der Buße sei nur da vorhanden, wo mit
27 10, p. s412/758     |             Nur der trauere, nur der sei gebeugt, der weiß, was er
28 11, p. s416/762     |             sogar offenbarte, wer er sei, so wird damit den Gegnern
29 12, p. s417/763     |        aufzeigen126), wie schlimm er sei, damit er ja unter dem neuen
30 13, p. s420/766     |         Sentenz gesprochen hatte, er sei dem Satan zum Verderben
31 13, p. s421/767(136)|      ironisch sprechen, und der Sinn sei: incesti peccatum a catholicis
32 13, p. s421/767(136)|           ausdrücklich und feierlich sei als die Sentenz in 1 Kor.,
33 13, p. s422/768(141)|         nicht auch fernerhin erlaubt sei, was einmal erlaubt war.
34 13, p. s423/769     |            nur Liebe zuteil geworden sei, nicht aber die Kirchengemeinschaft;
35 13, p. s424/770     |         selbst „ein Pfahl beigegeben sei, ein Engel des Satans, der
36 14, p. s428/774(164)|           griechischen Text „suneidh&sei” voraus, nicht „sunhqei/
37 14, p. s429/775     |         Herrn Jesum nicht liebt, der sei Anathema, Maranatha”167),
38 14, p. s429/775     |        weggeschafft werden170) -- er sei dem Satan zu übergeben zum
39 14, p. s430/776     |           des Apostels hier verteilt sei auf eine aufgeblähte Person
40 14, p. s430/776(173)|          durch ,,rediit” auszufüllen sei, so daß zu lesen wäre: statim
41 14, p. s431/777(175)|              daß er begnadigt worden sei. Vielmehr fordere es die „
42 14, p. s431/777(175)|         ausschließe. Die Annahme, er sei begnadigt worden, sei also
43 14, p. s431/777(175)|             er sei begnadigt worden, sei also willkürlich. ~
44 16, p. s440/786     | Unverheirateten und Witwen, sagt er, sei es gut, wenn sie nach seinem
45 16, p. s440/786     |           sie heiraten, da es besser sei zu heiraten, als Brunst
46 16, p. s441/787     |          dann in einem fort sagt, es sei das beste für den Menschen,
47 16, p. s441/787     |            entscheidet er auch, jene sei die Glücklichere, die, nach
48 17, p. s443/789     |            so reichlicher werde? Das sei fern! Wir sind der Sünde
49 17, p. s445/791     |              der Ehebruch nachlaßbar sei, und dabei nicht einmal
50 18, p. s448/794     |           Bade, -- „damit sie heilig sei und ohne Fehl”254), von
51 18, p. s448/794     |              aber nur für jetzt, sie sei ihnen indes, wohlgemerkt,
52 18, p. s449/795     |           vor der Taufe stattfindet, sei dem Herrn willkommener und
53 18, p. s449/795     |            Er sagt nämlich, Christus sei zu dem Zwecke gekommen,
54 18, p. s449/795     |             erster er selbst gewesen sei”, und was fügt er hinzu? „
55 19, p. s450/796     |            miteinander harmonieren. „Sei es nun ich oder sie”, heißt
56 19, p. s452/798     |          Licht gepriesen, Finsternis sei nicht in ihm, und wir lögen,
57 19, p. s455/801     |             nahe, zu sagen, Johannes sei sich selbst untreu geworden,
58 19, p. s455/801     |     entschieden verweigert. Doch das sei fern! Denn auch wir selbst
59 20, p. s458/804(291)|           solus et Barnabas etc., so sei auch im vorhergehenden Satz
60 20, p. s459/805     |            Buße in Aussicht gestellt sei. Denn dafür erklärte er
61 21, p. s464/810(314)|            Einwand, der Orakelspruch sei nicht ein authentischer
62 21, p. s465/811     |              die Bindeund Lösegewalt sei auch auf dich, d. h. auf
63 22, p. s470/816     |     Untergang zudekretierte.  ./. Es sei dem Märtyrer genug, sich