Fettdruck = Main text
   Caput                                                   Grau = Kommentar

 1 1, p. s378/724      | stillschweigen können?3) Ich höre nämlich, daß ein Edikt  ./. veröffentlicht
 2 1, p. s379/725(5)   |    deutete, ,,diese Bezeichnung”, nämlich die Kirche als Jungfrau;
 3 2, p. s383/729      |        läßt seiner nicht spotten, nämlich von denen, die sich mit
 4 2, p. s385/731      |         Verzeihung erzielen kann, nämlich bei einer nachlaßbaren Sünde,
 5 2, p. s385/731      |          Vergebung erzielen kann, nämlich bei. einer unvergebbaren
 6 3, p. s386/732      | Verzeihung bleibe. Man wendet uns nämlich ein: Wenn irgendeine Buße29)
 7 3, p. s386/732(31)  | außerordentlicher Weise verleiht, nämlich die Geistbegabten. ~
 8 3, p. s387/733      |        Hause geht, mehr erreicht, nämlich Mitleiden, wenn auch nicht
 9 4, p. s388/734(36)  |         Lesart ne inde consertae, nämlich infolge eines fleischlichen
10 6, p. s392/738      |    sondern wir bestätigen es”54), nämlich in dem, was auch jetzt im
11 6, p. s396/742      |        nachdem es um hohen Preis, nämlich um das Blut des Herrn und
12 7, p. s396/742      |     Wiederversöhnung. Wir stellen nämlich auf Grund einer natürlichen
13 7, p. s397/743(67)  |       auch auf das Vorhergehende, nämlich auf den oben in Anführungszeichen
14 7, p. s400/746      |  eingesetzt werden könne. Wenn er nämlich auch ein „Verlorener” genannt
15 7, p. s401/747(78)  |                       3) non, ut, nämlich non ingerit, ut. ~
16 8, p. s403/749      |       harmonieren84). ~Sie lassen nämlich mit den beiden Söhnen zwei
17 8, p. s404/750      |  besonderen Klippe der Deutungen, nämlich vor der, daß man sich das
18 9, p. s406/752      |           in Zusammenhang stehen, nämlich dasselbe Gemurre der Pharisäer
19 9, p. s407/753      |        sind die Sünder von Natur, nämlich die Nichtzöllner, und stellt
20 9, p. s409/755(99)  |        sein Leib unter dem Brote (nämlich dem „panem nostrum” im Vaterunser)
21 9, p. s409/755      |       sein früheres Kleid wieder, nämlich den Zustand, den Adam durch
22 9, p. s410/756      |   Gastmahle des Leibes des Herrn, nämlich die Eucharistie. ~Dieser
23 10, p. s412/758(108)|                                2) nämlich die Ankündigung, Ninive
24 10, p. s415/761     |       Unser Vater ist Abraham” -- nämlich damit sie nicht aus der
25 10, p. s415/761     |      Damit meint er auch uns121), nämlich als solche, die nicht mehr
26 12, p. s418/764     |           dem, was notwendig ist, nämlich von den Götzenopfern, der
27 12, p. s419/765(130)|       oder sich vorbehalten hat), nämlich die Vergebung der genannten
28 13, p. s421/767     |          Dingen. Es handelte sich nämlich nur um eine Nachlassung
29 13, p. s423/769     |           einmal Liebe, da er ihn nämlich aus ihrer Mitte -- noch
30 13, p. s425/771     |           Hymenäus und Alexander, nämlich die Blasphemie, unvergebbar
31 13, p. s426/772     |       bleibt also nur eins übrig, nämlich daß er dem Geist, der unter
32 14, p. s427/773     |           empfangen. Ich lege dir nämlich auch folgende Frage zur
33 14, p. s430/776     |        zugrunde ging. Der erstere nämlich, der den Schlag fürchtende,
34 14, p. s432/778(177)|         der Lesart in causa eius, nämlich des Blutschänders. T. denkt
35 14, p. s432/778(179)|                3) in eadem causa, nämlich der genannten causa des
36 14, p. s432/778(180)|       permittente modulo delicti, nämlich Aufgeblasenheit, oder eine
37 16, p. s437/783     |            Irret euch nicht”197), nämlich wenn ihr glauben wolltet,
38 16, p. s438/784     |    erkauft um einen hohen Preis”, nämlich des Blutes des Herrn. „Verherrlichet
39 16, p. s439/785(209)|           Apostel die Ehe duldet, nämlich das „propter fornicationem”
40 16, p. s441/787     |    göttliche empfiehlt -- er sagt nämlich: „Auch ich glaube, den Geist
41 17, p. s444/790     |        welche abgeleugnet hatten, nämlich Christen zu sein, der Undankbarkeit233),
42 17, p. s445/791     |         der hure nicht mehr. Dies nämlich hätte er sicher hinzugefügt,
43 18, p. s448/794     |    Fundament eurer Anschauung muß nämlich bis  ./. auf den Grund zusammengeschlagen
44 18, p. s449/795     |           eigenen Person. Er sagt nämlich, Christus sei zu dem Zwecke
45 18, p. s449/795(256)|                                1) nämlich durch die Taufe.  ~
46 19, p. s450/796(261)|        hineingelegt hat. Es heißt nämlich: Qui habet aurem, audiat,
47 19, p. s454/800     |         ist?277) Johannes leugnet nämlich, daß wir überhaupt Sünden
48 19, p. s454/800(279)|            3) hos sensus = diese, nämlich die folgenden Stellen, Sätze;
49 19, p. s454/800(279)|   praestruebat hos sensus, diese (nämlich die vorhergehenden) Sätze. ~
50 19, p. s455/801     |          sind, der Unterscheidung nämlich zwischen den Sünden, und
51 19, p. s455/801     |         sie bestätigt hat, daß es nämlich gewisse Sünden gibt, die
52 19, p. s456/802     |           Gottes sündigen. Er sah nämlich schon auf die Schlußstelle
53 19, p. s456/802     |        sündigte zum Tode. Es gibt nämlich eine Sünde zum Tode, und
54 20, p. s457/803     |      Recht, zu bestätigen. Es ist nämlich ein an die Hebräer gerichtetes
55 20, p. s458/804(291)|           Kor, 9, 6. Vorher steht nämlich : Numquid non habemus potestatem
56 20, p. s459/805     |           Punkt der Disziplin war nämlich in Bezug auf die Aussätzigen
57 20, p. s460/806(301)|         introierit eam sermo dei, nämlich die zweite Person in der
58 20, p. s461/807     |           Ort geworfen, dem Satan nämlich zum Verderben des Fleisches
59 20, p. s461/807     |        war”302). Das von Christus nämlich, für den es bestimmt war,
60 21, p. s461/807(303)|                                2) nämlich daß die Fleischessünden
61 21, p. s462/808(306)|                                1) nämlich der Hl. Geist. ~
62 22, p. s470/816     |       Räuber befreit. Er war dazu nämlich gekommen, um, selbst von