Fettdruck = Main text
   Caput                                                 Grau = Kommentar

 1 1, p. s378/724(3)   |       statt „nuncne” „numne” zu lesen. ~
 2 1, p. s379/725      |    sollte von diesem Nachlaß zu lesen sein, wo man mit der Hoffnung
 3 1, p. s379/725      |       Es steht in der Kirche zu lesen, in der Kirche wird es proklamiert,
 4 5, p. s390/736(42)  |         Vorzug verdient. Andere lesen nec illis; dann wäre Ehebruch
 5 6, p. s394/740(59)  | Anschluß an Oehler will Kellner lesen: et lacteae sordes hoc habent (
 6 6, p. s394/740(59)  | Konjektur ab und schlägt vor zu lesen: lacteae sordes non abluendi
 7 6, p. s394/740(59)  |           inhaerendi idoneae zu lesen sein. Das paßt sowohl zum
 8 6, p. s394/740(59)  |        lacteae zu tilgen und zu lesen sein: Inhaerebat usquequaque
 9 7, p. s397/743(67)  |    faceret wird wohl faceres zu lesen sein. Aber auch wenn man
10 7, p. s399/745(72)  |                    3) Es ist zu lesen: peccatorem post fidem perditum,
11 7, p. s400/746(74)  |         Es wird demnach wohl zu lesen sein: aliquas artes adhibuit
12 8, p. s405/751(90)  |        Lesart facilitas (andere lesen felicitas) comparationum.
13 9, p. s408/754(98)  |                    4) Es ist zu lesen integri (nicht integre).
14 10, p. s411/757(106)|    vermutete Wissowa, es sei zu lesen „ethnicos non disserendi”.
15 10, p. s411/757(106)|    Statt „excusso” wäre also zu lesen ,,incusso” = nachdem ihnen
16 10, p. s411/757(106)|      wird wohl „psychicorum” zu lesen sein. T. glaubt das Joch,
17 10, p. s413/759(112)|     animam fide moderans ist zu lesen: animum, wie das folgende
18 10, p. s415/761(118)|                    3) Es ist zu lesen: Haec (nicht hanc) mihi
19 11, p. s416/762(123)|         der Kirche. Daß etsi zu lesen ist, ergibt sich auch aus
20 12, p. s417/763(127)|         nec statu, wofür einige lesen: „necne statu'', andere „
21 12, p. s419/765(130)|      der Konjektur Eauschens zu lesen; ingratis = frustra vgl.
22 12, p. s419/765(130)|       Im folgenden Satz wird zu lesen sein: iam nec recipiet,
23 13, p. s420/766(133)|       Lesart in Christo, andere lesen in persona Christi. ~
24 13, p. s425/771     |      daß die Genannten, wie wir lesen, vom Apostel dem Satan förmlich
25 14, p. s430/776(173)|      auszufüllen sei, so daß zu lesen wäre: statim ille timens
26 14, p. s430/776(173)|   schlug vor, statt „statim” zu lesen „stat enim”, und dies scheint
27 15, p. s434/780(185)|        und die anderen Ausgahen lesen manifestum dedamnaverit.
28 16, p. s440/786(215)|        ignibus etc. Die anderen lesen quam manet poena. ~
29 17, p. s442/788     |      Was bekamen die Galater zu lesen? „Die Werke des Fleisches
30 17, p. s444/790(236)|    Vliet vor, statt „sed et” zu lesen „sed non et”, was auch Rauschen
31 17, p. s444/790(236)|          statt „sed et” wird zu lesen sein „silet” = er verschweigt,
32 18, p. s446/792(241)|      hinzutritt.” Andere wollen lesen : non concurrat, was falsch
33 19, p. s450/796(258)|      Jezabel, quae etc.; andere lesen, quod teneret mulierem Jezabel. ~
34 20, p. s456/802(289)|       dieser Teil des Satzes zu lesen ist „propria quidem instrumenta
35 20, p. s456/802(289)|          32. -- Es wird also zu lesen sein: Disciplinam igitur
36 21, p. s461/807(305)|       etc. Es wird also wohl zu lesen sein: Seorsum quid potestas
37 21, p. s463/809(313)|   Harnack schlug vor, „alii” zu lesen, eine Lesart, die Rauschen
38 21, p. s464/810(315)|       und wahrscheinlich ist zu lesen: hoc ius ipsi ecclesiae
39 21, p. s468/814(326)|                    1) Es ist zu lesen: qui in hanc fidem conspiraverint,
40 22, p. s468/814(327)|        aber „ex concessione” zu lesen. Diese libera custodia wurde