Kapitel,  Paragraph

 1 1      |         oder orthodox genannt wird, sondern allgemeine, herabsetzende
 2 2,a    |        Unterschiede bewußt gemacht, sondern sie auch erheblich vermehrt.
 3 2,a(9) |            nicht differenzierender, sondern einigender Theologie im
 4 2,b    |     Ausdruck des Lebens der Kirche, sondern auch selbst Leben der Kirche
 5 2,b    |           des "Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir"<14>
 6 2,c    |            Gegensätze "überbrückt", sondern diese dynamisch "überwindet".
 7 2,c    |             die nicht "Geschichte", sondern "Heilsgeschichte" ist, die
 8 2,c    |             Kirche nicht in Gefahr, sondern fühlte sich stark, waren
 9 2,d    |     Jahrhundert getrennten Kirchen, sondern auch der einen, Alten Kirche
10 2,d    |             Einheit erzielt werden, sondern daß wir im Gegenteil zum
11 2,d    |           nicht nur theoretisch an, sondern finden ihn in bestimmten
12 2,f    |          Theologie vorausgehen muß, sondern auch die Liebe, die der
13 2,f    | vorausgegangenen Männer der Kirche, sondern auch der Entsprechung ihres
14 2,g    |             auf das Primatsproblem, sondern auch auf fast alle übrigen
15 2,g    |      Theologengruppe repräsentiert, sondern lebendiges Fundament des
16 2,g    |          Gegensätze zusammenkommen, sondern zur Suche nach dem Willen
17 2,g    |           Mensch der Christusferne, sondern durch Taufe, Firmung und
18 2,h    |           theologisch fundiert ist, sondern soziologisch, psychologisch
19 2,h    |       bleibt nicht nur ohne Erfolg, sondern verstärkt noch die Disharmonie
20 2,h(23)|     zuzunehmen" bis in unsere Zeit, sondern meint, daß das Fundament
21 3,a    |            Väterschriften genommen, sondern sie stammen direkt vom Heiligen
22 3,b    |           des Wachstums der Kirche, sondern zur Vornahme von Reformen