Kapitel, Paragraph
1 1 | erweisen und unser "Wandel in Christus als nicht gut" befunden
2 2,b | als Ausdruck des Lebens in Christus ~Die Existenz vieler und
3 2,b | deren Gründer und Haupt Christus ist, "in dessen Namen" der
4 2,b | die Person des Erlösers Christus ( = Christologie) und über
5 2,b | Erfahrung ihres Lebens in Christus sprachen. Ihre Theologie
6 2,b | in dem "neuen" Menschen Christus waren, das in seinem Wesen
7 2,b | Darlegung des Lebens in Christus schließt keineswegs Verschiedenheit
8 2,b | Ausdruck des "Lebens in Christus", wie wir der Kürze halber
9 2,b | Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir"<14> ckarakterisiert
10 2,b | Interpretation des Lebens in Christus anerkannt zu werden. Was
11 2,c | als Ausdruck des Lebens in Christus kommen wir auf die Problematik
12 2,c | Wunsch des Hohenpriesters Christus, "daß alle eins seien",
13 2,c | Gott Vater als Schöpfer, Christus als Erlöser des Menschengeschlechts
14 2,c | fleischgewordenen Retter Christus geoffenbart hat - können
15 2,c | einziges Vorrecht, alles in Christus durch den Heiligen Geist
16 2,c | sie jedoch neuen Geist in Christus einhauchte. ~ ~
17 2,d | Ausdruck ihres Lebens in Christus ist. ~Ein bedeutender Teil
18 2,e | unserer Vereinigung mit Christus darstellt. Je mehr ein jeder
19 2,e | von uns in seiner Kirche Christus näherkommt und diesem verbunden
20 2,e | Schritten zur Vereinigung mit Christus fehlt, eben am Leben in
21 2,e | Kirche auf den Vorrang in Christus oder den Primat der Liebe
22 2,e | des heiligen Paulus: "Denn Christus ist für mich das Leben,
23 2,e | eucharistischen Vereinigung mit Christus und prophetischer Ausdruck
24 2,e | das Leben der Kirche in Christus als Antwort auf ein konkretes
25 2,e | vom "neuen" Menschen in Christus voraussetzen. Das Fehlen
26 2,f | der Kirchen zur Einheit in Christus berufen ist, ist -wie schon
27 2,f | Ausdruck des Lebens in Christus zu werden. Nur auf diesem
28 2,f | berufen sind. Die Einheit in Christus jedoch suchen viele in der
29 2,f | selbst, die Vereinigung mit Christus und die Vergöttlichung des
30 2,f | vollkommen zu werden und in Christus ihre Rettung und die Vereinigung
31 2,f | wir auch die Einheit durch Christus und im Heiligen Geist als
32 2,f | Erfahrung des Lebens in Christus charakterisieren, andrerseits
33 2,f | pneumatologischen Lebens in Christus, die zum Fundament und Gipfel
34 2,f | Einheit ersehnen und in Christus um sie ringen wollen. Wenn
35 2,g(20)| des Menschen zum Leben in Christus, indem sie dessen geistliche
36 2,g | theologisches Werk, das in Christus vom Heiligen Geist vollbracht
37 2,g | Theologie des neuen Menschen in Christus geschaffen haben. Was ist
38 2,g | vom "neuen Menschen" in Christus könnten wir als Theanthropologie
39 2,g | Daß ein Mensch mit Gott in Christus durch den Heiligen Geist
40 2,g | Gottes geworden ist. Der in Christus lebende Mensch ist als Träger
41 2,h | Grundstein den Gottmenschen Christus voraus, den Gott, der Mensch
42 2,h | damit wir gnadenvoll in Christus "erneuert" und als Träger
43 2,h | hat sich zum Gottmenschen Christus und zu allen diesbezüglichen
44 2,h | verbindlich zu dem durch Christus "neuen" Menschen geäußert.
45 2,h | was der "neue" Mensch in Christus ist, damit jedes der Glieder
46 2,h | den "neuen" Menschen in Christus haben kann, mag er auch
47 2,h | herausstellt, deren Haupt Jesus Christus ist. Dem Leib der Kirche
48 3,a | Anleihe ausgeschlossen. Das in Christus durch die Sakramente erfüllte
49 3,a | entsprechender Vorbereitung Leben in Christus erweckt, aber manchmal ohne
50 3,a | Der Zustand des Lebens in Christus war in den vergangenen Jahrhunderten
51 3,a | dieses Leben der Alten in Christus dem Glied der Kirche von
52 3,a | Lebens, d. h. zum Leben in Christus, ist eher morphologisch.
53 3,a | Ausdruck ihres regen Lebens in Christus ist, das in der Brust eines
54 3,b | ist aber inexistent, da Christus, der Gott ist, zusammen
55 3,c | den Ausdruck des Lebens in Christus anrufen. Der Bischof kann
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