Parte

 1 I     |        welcher der Mensch vermittels 'Sein', 'Erkennen' und 'Lieben'
 2 I     |            argumentative Vermittlung- sein «Moy, qui pense»7. Damit
 3 I     |              dasjenige was «ist» und «sein» kann, ausdrücklich werden
 4 I     |              Selbst-Setzung wegen das Sein, das sich im menschlichen
 5 I     |               über dasjenige, was das Sein überhaupt ist, nachzudenken,
 6 I(9)  |                 Sartres Dialektik vοn Sein und Freiheit. Existenzialistische
 7 I     |              des modernen Menschen zu sein, daß seine Apotheose der
 8 I     |               das Sein-in-sich-selbst sein soll. ~Das aber heißt m.
 9 I     |           Antithese vοn Vernunft ohne Sein und Sein ohne Vernunft.
10 I     |            vοn Vernunft ohne Sein und Sein ohne Vernunft. Von daher
11 II    |        auffaßt, identifiziert sie das Sein ihres eigenen Bewußtseins
12 II    |           eigenen Bewußtseins mit dem Sein überhaupt. Auf diese Weise
13 II    |        bezieht die Differenz zwischen Sein und Erkennen, welche er
14 II    |      vollkommene Durchdrungenheit vοn Sein und Erkennen darstellt)
15 II    |            Ursprungserfahrung möglich sein, wenn der Mensch nicht -
16 II    |              der Augustinische Mensch sein «experimentum medietatis»21
17 II    |               Allheit vοn Seiendem zu sein. Eben deswegen aber vermag
18 II    |               kann sie daher auch das Sein «sein» lassen. Ihr liegt
19 II    |              sie daher auch das Sein «sein» lassen. Ihr liegt nicht
20 II    |                Ihr liegt nicht daran, Sein -im dem sie immer schon
21 II    |          anfängt zu erkennen, was ihr Sein und das Sein überhaupt ist-
22 II    |        erkennen, was ihr Sein und das Sein überhaupt ist- zu verdrängen
23 II    | Augustinischen Philosophieren ist das Sein als innere Voraussetzung
24 II    |              nach Augustinus kann das Sein außerhalb, innerhalb und
25 II    |         Geistinnerlichkeit, welche im Sein der Gedächtnisinhalte begründet
26 II    |           welcher die Frage nach dem 'Sein an sich' gestellt und aufgehellt
27 II    |             werden kann30.) ~Weil das Sein selbst kein «Jenseits» aufzuweisen
28 II    |            sollte «jenseits des Seins sein können, wenn nicht das Nichts
29 II    |               nämlich der Ursprung in sein 'Wort' hinein ausdehnt und
30 II(35)|         Frankf./Μ. 1962, S. 173: «Das Sein ergibt sich nicht analytisch
31 II(37)|           Schadel / U.Voigt (Hrsgg.), Sein - Erkennen - Handeln. Ιnterkulturelle,